中国古代文学史二111.docx
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中国古代文学史二111
1、宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切易晓的“白乐天体”，代表人物有徐铉、李肪等。
2、晚唐体尊崇的对象实际是贾岛、姚合，诗境偏狭。
林逋，字君复，称梅妻鹤子。
有《林和靖诗集》，《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
3、宋初最早提倡儒学复古和文体复古的代表人物是柳开。
4、王禹chen是宋初创作实绩最为丰厚的诗人。
“本与乐天为后进，敢期子美是前身”（乐天：
白居易，子美：
杜子美）
5、西昆派：
《西昆酬唱集》全部为近体律诗，其中杨亿、刘筠、钱惟演三人的作品占了五分之四以上。
特点：
内容歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱。
追求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；标榜学习李商隐。
6、范仲淹：
改革—“庆历新政”
7、石介在主讲太学期间，片面强调文体复古，鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。
8、欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，有《六一诗话》，《六一词》
9、简答：
欧阳修的文章风格。
欧阳修的文章风格平易近人，纡曲蕴藉。
他继承了韩愈散文文从字顺的要求，而摒弃了其怪怪奇奇的作风。
能寓雄健于畅达，在平常中见隽远。
在文体形式上，他的散文并没有有意避免偶俪现象，而是适当地吸取骈文的有益成分，使散文更富于节奏感和情韵之美。
同时，他也将古文笔法融入制造表启等骈文的写作中，开启了宋代四六文的新体式。
10、梅尧臣、苏舜钦与欧阳修共同倡导诗文革新。
梅尧臣，世称宛陵先生，有《宛陵先生文集》。
11、王安石，字介甫，号半山。
12、王安石写有不少咏史诗，也以议论见长。
著名的《明妃曲》二首，借歌咏王昭君和亲之事，隐约表达了封建臣明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的复感情。
13、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文，编为《八先生文集》。
茅坤又取此八家编成《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”之说遂定型。
14、前人比较二苏文章，认为“大苏文一泻千里，小苏文一波三折”（大苏：
苏轼，小苏：
苏辙）
15、晏殊，词集名《珠玉词》。
晏词，是一种极端贵族化的审美趣味。
16、晏词《蝶恋花》“槛菊愁兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
王国维《人间词话》曾说“昨夜西风凋碧树”三句似“诗人之忧生”，又以之比喻“古今之成大事业，大学问者”的“第一境”。
17、欧阳修，《六一词》和《醉翁琴趣外编》。
18、张先，字子野
19、晏几道，字叔原，号小山，词集《小山词》
20、柳永集名《乐章集》
21、柳词能够“变旧声作新声”，慢词不始于柳永，但《乐章集》中的慢词已超过二分之一。
22、柳永词的特点：
1）柳词所描写的大多是身分更为确定的歌妓。
2）由于柳永与她们接触较多，理解并同情她们的遭遇和内心痛苦，因而除了一般地描摹她们的玉肌琼艳、表现欢聚分离之外，柳词还更细致地写到她们的身世经历和心理活动。
3）一般来说，这些歌妓形象是泛化的，并非某个特定对象，这表明这些词主要是为投合一般读者的欣赏要求而制作的。
23、苏轼，字子瞻，号东坡居士，“乌台诗案”
24、苏轼认为作文应当“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”
25、论述：
苏轼的贡献、特点及内容。
（P66—P70）
苏轼，宋诗艺术成就的杰出代表，其特点是：
1）苏诗题材广泛，内容之丰富，有不少关怀民生、表达爱国激情的诗作，有不少诗成为具体政治行为及建议的反映。
他地诗中记录山川景物、村野风光、农家风俗，表达了对生活的热爱。
更以诗抒写愤懑，排遣忧愁，表现自己机智风趣、洒脱自在的个性和恬淡闲逸、不为物扰的心境，显示了极为丰富的内心世界。
2）苏诗中有不少以理趣见长的作品，诗人在写景、咏物、记事之中，有意识地阐发某种生活哲理，表达对人生的思索。
苏诗中所谈的“理”，不是玄思或吊诡，而是生活中随触而发的感想，在习以为常中给人新的启迪。
3）采用寓言、隐喻手法，还善于运用赋的手法构成一种图画美。
他曾说“味摩洁之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。
比喻的新鲜与丰富是苏诗的一大特色。
4）苏诗任情挥洒，风格多姿多样。
推“枯淡”为诗艺极致。
这表现出他对陶渊明人生态度的认同，与平淡风格相比，其更主要的风格特色即是宋人所概括的“东坡豪”。
26、苏轼便有意创作雄壮豪放、自成一家的新词。
27、被陈师道用作贬语的“以诗为词”，确实是构成苏轼新词风的重要条件。
28、黄庭坚，号山谷道人
29、苏门四学士：
黄庭坚、张耒、晁补之、秦观
30、黄庭坚的诗歌主张：
1）他有意放弃了白居易以来的诗歌讽谕传统，很少在诗中议论时政，而将创作更多地转向谁精神世界。
2）他又受到理学思想的影响，反对在诗中毫无节制地表现各种情感，要求以“养心治性”为根本目的。
3）他的诗歌世界显得不那么丰富，使人感到诗人往往在故意回避抑制自己的感情。
4）在内容上，他不想超越前代文学范本，而提出了“规模其意”的“夺胎法”、“换骨法”
31、点铁成金
32、陈师道作诗以苦吟著称，黄庭坚称他为“闭门觅句陈无已”，元好问“可怜无骨费精神”
33、吕本中编列了一张《江西宗派图》列黄庭坚为“宗派之祖”，宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”-“一祖三宗”
35、张耒，字文潜，号柯山，文集《宛丘集》
36、晁补之，字无咎，《晁氏琴趣外篇》
37、秦观，字太虚，改字少游，有《淮海集》和《淮海词》
38、秦观的政论文“雄篇大笔”，但令他享有盛却是“专主情致”的词作。
39、秦观，婉约词家的最杰出代表。
40、贺铸，字方回，词集名《东山词》，他能在众多婉约词家中自成一格，其特点是词采富丽，着色浓艳，有“妖冶”之风。
如“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。
41、周邦彦，字美成，号清真居士，词集名《片玉集》
42、周词在艺术上吸取了《花间》的富艳精工，晏、欧的清丽雅致，柳永的铺陈渲染，以及秦观的情致缠绵，而形成了自己缜密典丽的词风。
43.周词所谓“集大成”，仅是就对传统婉约词风的总结而言
44、李清照，自号易安居士，词集《漱玉集》
45、李清照曾作有一篇《词论》，论列指摘北宋诸家之作，而坚持词“别是一家”。
46、陈与义，有《简斋集》
47、朱敦儒，字希真，词集《樵歌》
48、张孝祥，有《于湖居士文集》
49、中兴四大诗人：
杨万里、范成大、陆游、尤袤
50、杨万里，字廷秀，号诚斋，有《诚斋集》，他年轻时学诗从江西诗派入。
51、杨万里的诗，严羽在《沧浪诗话》中称之为“杨诚斋体”
52、诚斋体的特点：
1）善于以诗人的独特眼光发现和捕捉景物的生动形象。
2）诚斋体的另一特点是风趣幽默，诙谐洒脱，处处显露出诗人的透脱胸襟。
作者随触面发，在适当情境中巧生联想，揭发习惯的可笑，揭示某些生活哲理。
3）语言通俗生动，一改江西诗派专事搜求书语源、无一字无来历的做法，而是大量化用口语俚语入诗.
53、范成大，字致能，号石湖居士。
有《石湖居士诗集》和《石湖词》。
54、范成大：
记述农事活动。
反映农民疾苦和描写田园生活逸趣这几种创作传统融合在一起，成为古代田园诗的集大成者。
他晚年在石湖所作《四时田园杂兴》组诗六十首，是他田园诗的代表作。
55、叶适是与朱熹同时的永嘉学派的代表人物。
56、陆游，年轻时从学的江西诗派曾几。
诗集和文集分别是《剑南诗稿》和《渭南文集》
58、简答：
陆诗的思想内容：
1）陆游爱国情感炽热，其自觉将“一饭亦忧国”的精神生活和诗歌创作中。
除直接描写“从军乐事”、怒斥“诸公尚守和亲策”之外，举凡日常生活中登山临水，览物赏花，题画作书，触目所见所感，一举手一投足，无不勾起他的忧国心、报国志。
2）陆游此外的大量诗作，涉及山川景物、农村风俗、民生疾苦，内容也相当广泛，这些作品既表现了他对生活的热爱，也传达了他所领略的宦海风波和人生忧患。
59、陆游的文章在南宋卓然为一大家，其中最具特色的是《老学庵笔记》、《入蜀记》以及《渭南文集》中的若干序跋记传文字。
笔记，北宋宋祁的《宋景文公笔记》首先使用了“笔记”这一名称。
宋代笔记的内容大致包括史料佚闻、风俗掌故、学术考辨、诗文评析等几类。
60、辛弃疾排遣苦闷的两条主要途径：
1）向千古江山、风流人物寻觅知音，登临吊古、咏吧兴亡成为辛词中最常风的题材。
面吊古之作往往集中于历史上南北争战、英雄辈出的时代和古迹，追怀的人物也是那些一世豪杰。
2）向自然寻求友朋，自然山水因而成为诗人英雄性格的化身或见证，为诗为奔走于笔下。
自然景物在辛词中显得极富生命感和人情味。
作者将自己的思想感情外射到山水自然中，为自己活跃的生命寻找另一块更广阔的天地。
61、论述：
辛词豪放风格的特点：
（扩展并加以论述）
1）辛词的豪，与前人相比，一方面更为著，更具实在内涵；另一方面则更为恣肆，更加不受拘束。
2）豪放转入深沉，使辛词往往具有一种特有的意味和韧劲
62、简答：
辛词婉约的特点：
1）运用婉约的风格而寓以“伤心人别有怀抱”，是辛弃疾的另一擅长。
2）辛词更善于借婉约的故事写政治的哀怨，为柔媚之词注入骨气。
63、王士祯：
“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首”
64、与辛弃疾同时的有陈亮、刘过等，陈亮，字同甫，《龙川集》
65、“四灵”：
徐照、徐玑、赵师秀、翁卷
66、四灵提倡学习晚唐，主要取法对象实际是姚合、贾岛。
67、名词解释：
江湖诗派-诗人大部分或为布衣，或为下层官吏，身分卑微，也有少数人曾官要职。
他们相互酬唱，以江湖习气标榜，因而被统称为江湖诗派。
68、江湖诗人时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥进弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。
江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。
69、姜夔，字尧章，号白石道人，有《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。
他的诗初学江西诗派。
70、姜夔的词风不专意讲求章法铺叙，词意密丽，而是追求意境幽远，情感杳缈。
这种词境被张炎《词源》许为“清空”，“不惟清空，又且骚雅”
71、张炎在《词源》中称吴文英词为“质实”，以与姜夔的“清空”相对，并批评他“凝涩晦昧”，“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。
72、王沂孙，有《碧山乐府》
73、张炎，有《山中白云词》，他的《词源》是一部很重要的词学理论著作，上卷论音乐，下卷论词的创作。
他论词主张“清空”，反对“质实”，同时又非常推崇姜夔的“骚雅”，也就是要求词旨深远，有所寄托。
74、名词解释：
诗话-诗话是宋代兴起的一种新的文学批评形式，最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》。
诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面，早期诗话重在记事。
南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》，是一部最著名的宋代诗话。
75、严羽在《沧浪诗话》提出他的“兴趣”说。
76、“以禅喻诗”以禅喻诗的风气开始于北宋苏黄等人，严羽改变了前人仅以参禅喻学诗“工夫”的作法，直接以禅境喻诗境，以参禅的“妙语”喻对诗歌本质的领会，禅宗在说明“如何是禅”的问题时总是恍惚其辞，悠谬其谈，绝不肯作出下面回答。
严羽认为诗的本质也是不可言传的，只能依靠“妙悟”。
这样，他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上，由此导出了后人的“诗禅等一”等论调。
77、严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评，指出了这两家是“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”
78、汪元量，有《水云集》和《湖山类稿》
79、刘辰翁，有《须溪集》，其发展了“评点”这一新的文学批评形式。
第十一章辽金文学
80、道宗宣懿皇后萧观音，是契丹族的杰出女作家。
作《回心院词》。
81、院本杂剧和诸宫调金代兴起的两种重要的文艺形式。
元杂剧就是在金院本的基础上发展起来的。
82、元好问，编纂了金诗总集《中州集》和金史著作《壬辰杂编》
83、元好问成为当时南北诗坛上最有力度的诗人。
84、元好问在河南乡居时所作的《论诗绝句》，共三十首，评述了汉魏至宋的许多重要诗人和诗派，系统反映了作者的诗学观点，对当时诗坛多所针砭，
85、诸宫调是一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，诸宫调则是同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。
86、《西厢记诸宫调》是唯一保存了全本的诸宫调作品，作者董解元。
第六编元代文学
87、元杂剧是以宋杂剧和金院本为基础，融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。
88、元杂剧，大致可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。
四大爱情剧：
《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》
89、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，称为“新乐府”
90、南戏产生于宋代。
91、宋杂剧的表演体制一般分为三部分：
艳段、正杂剧、杂扮
92、关汉卿是使元杂剧形式最后定形的作家之一
93、论述：
杂剧兴盛的社会原因：
1）元代城镇经济的相对繁荣，为元杂剧的兴盛提供了物质条件和群众基础。
2）元代政治对杂剧的兴盛也起了不可低估的作用。
民族矛盾和阶级矛盾比较尖锐，激发了人民的愤怒和反抗情绪，封建统冶相对比较薄弱，统治者对杂剧表演内容采取了放任的态度。
3）元代文人社会地位低下，促使大批文人投身于杂剧创作，这对元杂剧的兴盛起了关键性的作用。
文人社会地位的低下，使一大批文人以杂剧创作谋生，大壮大了杂剧创作的队伍，提高了杂剧创作的质量。
4）大批著名演员的出现也是促使元杂剧兴盛的重要原因，元代杂剧演员数量极多，在这些著名的杂剧演员中，有不少人具有相当高的文化素养。
许多演员与杂剧作家有密切的来往，有利于提高杂剧表演的艺术水平。
94、杂剧演出的中心逐渐由大都（今北京）转移到临安（今杭州）一带。
元杂剧创作衰微最重要的原因是由于杂剧演出中心南移。
95、在结构体制上，杂剧一般是一本四折演一完整的故事。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，是二者的有机统一。
96、杂剧剧本包括唱词（曲文）与宾白两大部分。
曲以抒情，白以叙事。
97、元代后期，又有所谓“南北合套”，即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。
98、在角色体制上，杂剧一般分为四大类：
一是旦，二是末，三是净，四是杂。
99、有关元代杂剧作家、作品的著录，首见于钟嗣成的《录鬼簿》。
100、关汉卿社会剧的代表作有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等
101、论述：
窦娥冤的悲剧形象及形成原因。
《窦娥冤》的戏剧冲突有三个依次递进的层面，即社会冲突、道德冲突和意志冲突。
首先，高利贷如羊羔儿息的经济剥削，地痞流氓如张驴儿父子的社会恶势力，“三座大山”是造成窦娥冤案的直接原因，但关汉卿着力表现的，并不是两种社会势力之间的冲突，而是传统道德与不道德的现实的冲突。
窦娥与张驴儿父子的冲突，主要是守节守贞的传统道德同蹂躏节操、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。
窦娥与州官司桃杌的冲突，也主要是窦娥相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道德行径的冲突。
除道德冲突以外，关汉卿还以形象的笔触揭示了表现在窦娥内心的意志冲突，即不安于现状与不得不安于现状、不相信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。
在窦娥心目中，天地鬼神既昏愦得任意把无罪之民推向死境，又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈，天地鬼神的这种矛盾态度，正是窦娥内心矛盾的形象表现。
《窦娥冤》全剧最后，窦娥的节、孝等道德情操，终因窦娥感天动地的悲剧命运以及清官的秉公执法，而得以高度的彰显，这表现出关汉卿对仁政德治的理想社会的企望。
102、简答：
关汉卿对杂剧艺术的贡献
1）关汉卿以其毕生精力从事杂剧创作，并参加了演出实践活动，促使杂剧艺术体制趋于完备。
2）关剧题材广阔，无所限制，丰富多样，从面极大地开拓了中国戏曲多方面的表现功能。
塑造了一大批身分不同、地位不一、性格各异的人物形象。
如坚强善良的窦娥，侠义机智的赵盼儿，胆识过人的谭记儿、勇武豪壮的关云长等。
3）从杂剧史的角度看，关汉卿是本色派、豪放派的开创者。
王国维评：
“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。
103、《西厢记》描写崔莺莺和张君瑞的爱情故事，来源于元稹的传奇小说《莺莺传》
104、论述：
崔莺莺的形象：
崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。
封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。
她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆的对张生吐露心声，于是她陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦，同时也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。
正在这时，变生意外，张生解围普救寺，老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。
成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。
但是，冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难，于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”，其中莺莺所表现的“假意儿”，不仅是为了试探红娘是否可靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。
长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置。
她承担着如此沉重的精神重压。
《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱，并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。
105、元曲通常称“四大家”，即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，白、马、郑三家都是以文采见长的作家。
106、简述：
梧桐雨的思想倾向。
通过唐明皇的形象和遭遇，概括了一代王朝兴亡的变化，不仅有对亡国教训的总结，更突出地流露出对时世陵替、人生变迁、盛衰转化的衰愁、凄恻的感伤情绪。
白朴对唐明皇既有讽刺、批评，又有赞赏、同情：
讽刺其昏庸，批评其荒淫，赞赏其风流，同情其遭遇。
全剧主要借历史故事来抒发作者深切的现实感受。
107、王国维《宋元戏曲考》评此剧（《梧桐雨》）：
“沉雄悲壮，为元曲冠冕”
108、《黄粱梦》、《岳阳楼》、《任风子》、《陈抟高卧》-神仙道化剧。
109、简答：
马致远的杂剧在艺术风格上的突出特点：
曲文充满强烈的抒情性，随处渗透着作者的主观感情，这就使他的杂剧具有浓厚的士大夫气。
他兼有关汉卿的豪放和王实甫的文采，文词典雅清丽，洒落激扬，《太和正音谱》比之为“朝阳鸣凤”。
110、郑光祖，《倩女离魂》
111、杨显之的《潇湘雨》，石君宝的《秋胡戏妻》，尚仲贤的《柳毅传书》、李好古的《张生煮海》，乔吉甫的《扬州梦》和《两世姻缘》。
112、社会剧包括公案剧和家庭剧
113、元前期家庭剧的代表作家是郑廷玉，其代表作《看钱奴》是一部著名的社会讽刺喜剧。
114、秦简夫，代表作《东堂老》，写出商人的独特风貌。
115、水浒戏中最著名的是康进之的《李逵负荆》
116、名词解释：
小令、套曲-小令又称“叶儿”一般是独立的单只曲子。
套曲也称“套数”、“散套”由同宫调的三支以上只曲组成，也可“借宫”一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。
117、在元代散曲作家中，马致远的贡献最大。
代表作《夜行船。
秋思》
118、马致远被《中原音韵》誉为“秋思之祖”的咏景名篇《天净沙。
秋思》，王国维《人间词话》评：
“寥寥数语，深得唐人绝句妙境。
”
119、张可久，一生专写散曲，有《小山乐府》
120、明李开先将乔吉与张可久相提并论，称为“曲中李杜”
121、贯云石，出自维吾尔族贵胄。
122、徐再思与贯云石同时，他与贯云石的散曲，世称“酸甜乐府”
123、张养浩，散曲集《云庄休居自适小乐府》
124、睢景臣，套曲《般涉调哨遍。
高祖还乡》
125、南戏由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来，大约在北精神末、南宋初产生于浙江温州。
126、四大南戏-“荆、刘、拜、杀”（《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》）
127、“曲祖”、“南曲之宗”-《琵琶记》
128、在结构形式上，南戏结构庞大，一本往往十多出或几十出，篇幅长短自由，便于表现比较复杂的故事；一出为一场，每出例有下场诗，重要人物上场时先唱引子，继以一段自我介绍的长白，叫做定场白。
129、高明，字则诚，号菜根道人
130、简答：
《琵琶记》在结构布局上的特点：
其成功的运用了双线并进、交错映照的手法，以蔡伯喈和赵五娘的悲欢离合构成两条线索：
仕途与穷途，京城与乡村，富贵与贫贱，安乐与悲苦……两相映照，交错穿插，形成强烈的对比，并逐渐把戏剧冲突推向高潮。
这种一以贯之的往还对照，奠定了中国戏曲自由串联时空的流线型结构的艺术格局。
第七章元代诗文
131、元代前期，北方诗文源于金末赵秉文、元好问，学习苏轼。
132、元代前期，南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟tu.赵孟tu，字子昂，号松雪道人。
133、虞集为当时诗坛领袖，领导南北诗家驰骋竞进，使元代诗坛达到极盛。
134、萨都剌，著有《雁门集》
135、元末文坛泰斗是杨维桢，字廉夫，号铁崖。
杨维桢论诗主张写个人性情。
136、名词解释：
铁崖体-杨维桢的古乐府，题目多新创，题材或翻新故事、或描写世故，爱用古韵，诗风瑰奇绮丽，时称铁崖体。
137、小说家的话本称作小说；讲史家的话本称作平话。
138、现存宋元小说中，在以爱情为题材的作品中，以《碾玉观音》为代表。
139、宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现，开始了我国文学语言上的一个新的阶段。
140、《三国志平话》和《武王伐纣书》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》，今人合称《全相平话五种》。
古代文学史二名词解释2007-02-2818:
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大中小
论述欧阳修词艺术风格的多样化
欧阳修的词大体呈现两种风格,一种是深婉含蓄,一种是清新疏隽.与晏殊不同,他除了写适于歌者唱的艳词外,还把坎坷仕途的人生感受寄予于词中.
在题材和格调方面较晏殊有所拓展,在艺术手法上也有更多的创造性.在欧词中,数量最多,写的也较好的,是描写豆蔻相思,离情别恨的恋情词.这类词不以含蓄不露为特色,而是感情不加掩饰的流露于字里行间,直接以情感人,词风清新,自然真率.
欧词中的艳曲,较多采用慢词长调的形式写出,且稍涉淫蝶.综观欧阳修词,既有精致的小令,又有新兴的慢词,既有士大夫文学雅的一面,又在一定程度上反映了宦途风波和俗的一面,艺术风格和表现形式是较为多样的.
易安体
是李清照创立的独具一格的词体.用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词,以寻常语度入音律是易安体最突出的特点.化俗为雅,使浅俗之语为婉约词增辉添彩.易安体容入了国家兴亡的深悲巨痛,同时又不失婉约词本色,具有凄婉悲怆的格调.倜傥有丈夫气,能把委婉的情思与超脱的襟怀融合在一起,婉约而不倚靡,柔中有刚,含有激昂豪迈之气.
西昆体
是宋处影响极大的文学流派.狭义的西昆体单指其近体律诗,广义的西昆体兼指其四六文.名为西昆,是以创始诸人在密阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》取玉山、册府之名，意即帝王藏书的馆阁。
四．半山诗
即王荆公体。
半山是王安石晚年在江宁居住的地方，他此时期的诗歌被编定为《半山集》。
主要载体是一其晚期雅丽精绝的绝句，因而又称为半山绝句，指王安石晚年的诗歌。
五．东坡体
成为宋诗的一种风格范式。
苏诗兼备各体而以七
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