日本家纹.docx

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日本家纹

家徽，日语称“家紋”。

进入武士社会之后，原来仅为贵族拥有的家徽，在武士间迅速普及开来。

这一时期的家徽在设计风格方面发生了很大的变化。

与贵族的家徽比起来，武士家徽的设计显得更加简单明了。

这和在战场上更好的区分敌我有很大关系。

因为许多武士的家徽都来自于旗纹、帐幕纹。

起初，武士阶级对贵族的家徽纹样进行了一次的改造，在贵族的家徽上添加了剑形、刀形，如剑木瓜、剑柏、剑菱、剑梅等，使其在优雅之中带有一种武士的刚烈。

到了镰仓末期，各地豪族几乎都拥有了自己的家徽。

中世以来，在武士阶层中，简洁而又有力度的家徽占据了主流。

到了江户时代，各地的大名每年要到江户参觐将军，为了在路上及入城时相互识别，在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。

这一时期，印制家徽成为了一种社会风气，甚至不准佩刀，不准拥有自己姓氏的寻常百姓，也可以拥有自己的家徽，可以自由的设计各种家徽。

家徽又恢复了其平安时代在重大仪式的场合具备的服装装饰的功能。

这一时期的家徽中奇形怪状的纹样、形象已不再受欢迎，左右对称的家徽多了起来，在家徽上加上圆形边框的也明显增多。

由于家徽装饰功能的增强，一些家徽的纹样反过来成了衣服布料的图案，从而走进了千家万户。

如“加賀紋”、“伊達紋”。

这一时期还产生了许多新图案，如“雪輪”（圆中带有雪花六角形图案的家徽外围边框的一种）、“系卷”（饭团）、“山に霞”、“鎌”、“鼓”、“独楽”（陀螺）、“梯子”等，从中可以看出强烈的民俗气息。

家徽的设计，具有特殊的意义。

随着时代的变迁，家徽也留下了各个时代的痕迹。

家徽种类逐渐增多，本身的内涵也由简单趋于复杂，家徽充分体现了不同时期的日本人的文化心理和审美意识。

家徽也体现了日本人对自然的热爱。

和欧洲崇尚狮子、鹰等猛兽、猛禽，喜欢以这类动物的图案制作徽章来显示权力与威严不同，在日本，家徽的图案大都比较温和典雅。

例如，日本皇室家徽十六瓣菊纹、德川家的三叶葵纹、伊达家的“竹に二羽飛雀”图案。

选用这些植物、鸟类为图案，除了其他因素外，最重要的一条是出于对自然的热爱。

吉野氏使用樱花纹，是因为吉野的樱花相当有名。

菅原家的梅纹和其喜欢梅花有很大关系。

日本人以亲和的态度去关注自然，认为自然是生命的母体，是生命的源泉。

对自然的爱，带来生活和自然的融合，就产生了表现他们这种生活理念的家徽。

可以说，与自然的亲和一体化，与自然共生，成为日本人美意识的象征之一。

日本家徽的设计不重繁杂而重简素，色彩不重热烈而重平和的特征，充分体现了日本人与自然的和谐共生中孕育出的朴素而又纤细的民族风格。

从家徽中，我们可以看到日本人的信仰和对外来事物的接受。

武家时代的许多家徽都和神社的“神紋”有关，反映在战乱中希望神灵给予庇护的强烈愿望。

如稻荷神的稻纹，被认为是神的使者的春日大社的鹿，八幡宫的鸠，稻荷的狐等，神事中用到的草如?

#124;叶、柏叶作为纹样也都出现在一些家徽中。

佛教的法具、佛具也常常作为纹样出现在家徽上。

如轮宝、星辰、卍（佛胸前的图案，象征吉祥、功德圆满）。

中国的八卦、引两、寿字纹等在家徽中也得到了体现。

如足利将军家的二引两，三浦家的三引两等。

而且日本家徽的设计中还有许多取材于中国的吉祥纹样，如“法螺”（海螺）、“雨竜”（龙的一种）、“蝙蝠”、“唐人笠”（祭祀时戴的中央突起，顶上缠着红布的斗笠）、“分銅”（秤砣）等。

可以说，日本对外来事物的接受也充分体现在家徽中。

家徽还体现了日本人对“家”的重视即日本人的集团心理。

日本人的“紋章”一词，狭义上就是指家徽。

日本的徽章以家徽的形式出现和与“家”这一概念相连本身就和单单作为标识货固定的装饰纹样的欧美一些国家的徽章有着微妙的差异。

作为家族标志的家徽，是日本传统文化的产物，反映日本民族的文化心理和处事方式由于家族意识在日本人的精神结构中具有根深蒂固的地位。

许多家徽和日本人的姓氏有关。

如鸟居氏为“鸟居”纹，加藤氏为“藤丸に加文字”，大野、大久保氏为“大文字”，木村、木田、木内氏为“木文字”等。

明治维新之后，家徽所暗含的对家族名誉的标榜似乎已经丧失殆尽，成了在礼服上惯例性的使用。

于是出现了许多类似家徽功能的不以家为对象的纹章。

如各种纪念章、公司团体的商标、城市标志等等。

具有漫长历史的家徽的设计传统即在纹样和构图上对现代纹章设计的影响是毋庸置疑的。

第二次世界大战以后，经过一系列社会改革和经济民主化，被视为封建遗毒的家族制度的基础开始动摇，特别是大家族的解体和核家庭的大量出现，作为家族标志的家徽，好像已经失去了它存在的全部意义。

1.梶纹

梶木，在日本古代的祭祀活动中有着十分重要的作用。

它的树枝被用来制作币皂的柄，树叶被用作御食进献的容器。

从平安时代开始，每年的七夕节都有在祈愿的活动，最初使用的植物并不是竹子，而是梶木。

由于它如此重要，所以作为神纹使用也是很自然不过的事情，代表的是信州（长野县）的诹访神社。

诹访神社主祭农神、军神以及海洋神，在日本全国都有分社，大多数分社也都用梶纹作为神纹。

其它使用梶纹的神社还包括新泻县的平泻神社，岐阜县的大津神社等。

“梶”字与神明结缘，神主家、信者慢慢将其作为家纹使用，主要有保科、知久、诹访部、有贺、中泽、宫崎、安部、神。

同时，梶字作为姓氏的推广也卓有成效：

梶谷、梶川、梶田、梶、梶野等。

2.织田家——木瓜纹

织田家的木瓜，它的源流来自中国，是中国古代官服的纹样，是代表吉庆的印记。

引入日本后是作神社的【御帘（みす）】帘子的木工装饰，是后来“木工助”这个官职名的由来。

3.德川家——葵纹

葵纹的历程：

最初是贺茂神社的神纹，后来由信仰者们传承变为家纹，最后成为德川一门专属的家纹。

东山时代的西川氏是丹波船井郡的豪族，这里正是贺茂神社的御领地——有神野神社（下鸭社）在此。

他们最早将作为神纹的葵当作家纹使用，之后贺茂神社的分社在大和山城建立起来，同时分出贺茂、加茂、鸭三族。

本多氏采用葵纹的源起来自于《本多家谱》中的记载：

“祖先曾经是山城的贺茂神社的神主，于是用立葵作了一族的家纹。

”

本多氏的立葵脱胎于贺茂神社的【二叶葵】，叶片从两片变为三片，从中心轴右侧纵向切开，左边二叶，右边一叶（很奇特的审美）。

德川氏源于松平氏，出身地是加茂郡，其实在三河，像加茂乡、加茂村的地名有很多，而供奉着加茂大明神的是渥美郡加茂村。

由于松平氏出自后清和源氏，在足利时代通称为加茂朝臣，所以便有了使用葵作为家纹的理由。

到后来，德川氏承继将军位后，原来使用葵纹的各家都回避使用葵纹，转而使用【葡萄】等家纹，葵纹被德川一门所独占。

幕府初期，后阳成天皇为了表彰家康的功绩将菊纹下赐给他，结果，家康很干脆地驳了天皇的面子，将葵纹的权威上升到与菊、桐纹相同的高度。

从此以后，日本皇室再也没有做过下赐家纹的事情。

4.铃木家——稻纹

日本是以食用稻米为主的国家，使用稻纹的代表家族是铃木家。

铃木姓的本源是“接着铃铛的树”，这里说的铃铛就是麦穗啦。

在纪州的熊野神社，历代神官守护着铃木的始祖穗积氏。

而在全国，铃木姓有二百万人，可见稻米文化在日本的影响力。

实际上，并不是姓铃木的人都可以使用稻纹，大多数姓铃木的老百姓都不能使用这个家纹，只是因为丰收是每个人都希望的，所以从古到今姓铃木的人变得越来越多。

稻纹的形状多以束成圆形的稻穗形象居多，大概有八十种，现在使用稻纹的家族

源氏流：

大冈、花房、冈田、西尾、池田、松下、中村、小西

藤原氏流：

近藤、中条、稻生、浦野

穗积流：

铃木、木原、龟井

橘氏：

米野

5.麻生——麻纹

麻是古代的必需品，茎的纤维可以用来纺布，在棉花传到日本前是制衣的主要原料。

麻生（あそう）这个姓氏就是在那时诞生的。

麻纹在家纹帐中记录的有二十种左右，大都是以六角的几何形状出现。

在阿波国鸣门市的大麻比古神社供奉着衣料的神，神纹用的就是麻纹。

在过去主要麻产地的枥木县、福岛县，使用麻纹的家族有很多。

姓氏上除了前述的麻生，还有麻田、麻植、麻柄、麻部等等。

6.石畳（いしだたみ）纹　　

石畳指的是铺设庭院的方石，多出现在大名的名园、寺院中，在绘画和衣服的装饰中也时有出现。

当作家纹使用一般是黑地白色的方石纹，再用圈围起来。

从一片石到九片石，或并列，或垒起，或相互碟压，变化十分丰富。

石畳的推广是在平安中期，镰仓时代的史书《吾妻镜》中第一次将「五つ石畳」用于药师寺的公仪。

使用石畳纹的家族，源氏家有田中、山本、犬饲、本堂、本乡等，平氏流有久间、鸟居，藤原氏有秋田、今村、斋藤、神谷、上原等。

7.毛利家——沢泻纹

沢泻这种植物，在江户时代，却是放在水盘中观赏的佳品。

用它作家纹的当属毛利家（XX也有不过语焉不详）。

事情还是一样的，毛利元就驱军阵追赶敌人到了河边，前面的湿地沼泽让军队犹豫不前。

元就用手指着水边的沢泻说道：

“看那里，胜利的虫停在胜利的草上！

这是上天赐予我们的好兆头，前进！

”

所谓胜利的虫指的是蜻蜓，而作为代表胜利的草的沢泻一直受到武士们的喜爱，用其作为家纹的十分多。

（不过元就本人不使用沢泻）

除了毛利家，有名的人物还包括丰臣秀次、福岛正则、水野忠邦，而从水野忠邦出来的水野氏，他们以尾张国知多郡英比乡小川为祖地，这里也是沢泻的产地。

其它如木下、土井、奥平、酒井、浅野都使用沢泻纹，地域分布以尾张、三河、美浓（如今的爱知县、岐阜县为主）——织田的根据地啊。

8.笠纹

笠纹有两种造型，一种是斗笠的形状

另一种则是伞的形状

毕竟在古代，这两种都是遮阳避雨的工具。

古代人认为人的头顶上方是很神圣的，是灵魂出入的地方，所以制作斗笠和雨伞的工匠也被看作是从事神圣职业的人。

使用笠纹的家族也大都是以工匠为主。

伞纹的家族主要以牟久氏、江马氏、秩父氏、佐藤氏等为主；

笠纹的家族主要以笠氏、高桥氏、三岛氏、近藤氏、吉田氏为主；

其中牟久氏虽然是笠氏流，却使用伞纹。

高桥氏从日本古代就是最大的族氏，家纹最初是竹子和鹰，后来采用“竹子立起来”的形状，所以用了笠纹。

到了近世，使用笠纹最著名的就要数柳生氏了——柳生笠

至于柳生笠的由来还要从大阪夏之阵说起，当时的出羽守从阵中救出了千姬，不过千姬无视与出羽守的约定怀着对德川家的仇恨愤恨而死，令出羽守心情十分低落。

这时，作为朋友的柳生宗矩开解了他。

作为回礼，出羽守将自己家族的二枚笠赠送给了柳生家。

9.月纹

月纹作为家纹使用在日本从很早就开始了，形式既有满月也有弯月。

因为单独使用满月形状会被误以为是太阳，所以大都用窗棂、云朵或者植物做点缀以区别。

用月亮做家纹主要有三种考量。

第一种是对月亮的信仰，武家用的比较多，武士们认为月亮的力量能够创造胜利的契机。

源氏的中野氏、藤原氏的天野氏、浅井氏，平氏流的三岛氏和千叶氏（月星纹）。

第二种使用月纹的人是重视风雅的人：

藤原氏流的大关氏、黑田氏，平氏流的岩城氏。

第三种是因为纪念和传说才使用的：

源氏流的佐竹氏（五本骨扇月之丸），菅原氏流的美浓部氏的（梅轮月）。

10.车（くるま）纹

也叫车轮纹，从圆形轮的中心向四面八方放射出车辐，有些像太阳的光。

这样的车轮最初来自于中世贵族的御用车，在相当长的一段时间被称作【源氏车】。

（轮纹中举例的那个叫源氏轮）

这个源氏不是指源义经，而是指《源氏物语绘卷》，这本绘卷中有很多关于这种车的图。

车轮的辐的数量分为8、9、12三种，也有一些车纹没有辐，而是以其它家纹取代，这种情况是因为婚姻的缘故造成的。

使用这种家纹的很多，主要介绍一下佐藤氏。

佐藤氏来自于伊势的壹志郡榊原村，佐藤氏是从榊原氏演变来的。

这两个族氏侍奉伊势神宫，在奉献的供物上可以见到车纹。

（榊原车）

如今，佐藤氏依旧使用藤原氏的【藤纹】，不过有一半佐藤氏（200万人左右）使用车纹。

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