最新元旦随笔老卫纵横谈.docx

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最新元旦随笔老卫纵横谈

元旦随笔老卫纵横谈

茶余饭后，打开记忆之窗，回眸往事，细嚼慢咽，也是一大乐事。

纵横天下，也会留念世间俗事。

元旦，是一个有着特殊意义却又平凡的日子，像一个分界线将时空分为两个部分：

一边是流逝的一年，一边是新到来的一年。

下面是随笔网小编整理的《元旦随笔老卫纵横谈》，欢迎阅读。

元旦随笔老卫纵横谈【第一篇】：

清箫纵横，浮生忆醉流年

花寂絮追风，流岁悴茫茫，梦魂萦绕，那往日的牵念，颦蹙苦笑，世间沧桑，闲步走来，看尽人生浮沉漂泊，经浓愁勾勒出几笔沉思，叹虚度，悄然落幕的流逝，又将过往的足迹，踏碎渐浅，转瞬冥想，笑颜翻检着浮生路过流年的枯黄记忆，云烟消散，影长萧索，弹指韶华，忆醉我寂寞流年。

屈指存书墨，清萧吹流年。

旧词新章，虚怀若谷，尘封不了我笔下云烟，字里乾坤，疏挥笔墨几问惘然痴心是伤怀，往事伴曲，阴凉长随心，岁月折叠的记忆，在季节的深渊，留下了朝暮春秋，难尽花期的幽诉，徒剩心知空笑的万千思绪，馨香了芳华蹉跎的风起情涌，凉落在难以往返的悠然里，清萧纵横。

繁花似锦，涟漪柔波。

苍颜堪叹，时光乱絮舞姿的窗前，流水不惜寸光，心事对曰经年，孤寂在我空笼的心房里，潸然泪下。

沉浮日月轮回，把酒醉览沧桑，纵千古余闻，浮生若梦，韶华易逝，花谢，无情是四季，欲留香，弥漫了叶落的天空。

逝水断，倦客伤情，历历在目的记忆，时过境迁，缭乱纷纭的思绪，最后的且歌且醉。

轻叹流年影婆娑，年华似水驹过隙。

勾残信笔，饮风填卷，那段静好的年华，刻下了难言的更换，折花入水，往事依稀又浮现着，回首堪忧的痕迹，落寞的，独自凭栏，在萧傲吹曲的纵横里，撑起了浮生过半的流年，影觅追踪的暗嗟，梦里的几许情思，映流霞渡在尘烟翻浪的时光里，清萧残阳落。

幽绪难梳心千结，落寞独泛往事舟。

逝去芳华，梦醒沾泪，情迷繁华空遗恨，意痴破窗对月寒，凄冷的的霏微，痛楚的浸透一纸红笺，痴意绵绵，即相思又是无言。

时光的厚度，浮生的长度，伴舞霁霞，荏苒随风，万般空憾旧忆，望眼长去，悠然的匆匆，双眸紧闲云暮，蹙眉如落英，盈眸又觞消，终难以畅饮，这杯流年的苦酒。

云烟消散影醉卧，晚霞桨起那年华。

闻萧几首歌，湖霞落红，惨淡灰云，醉卧庭前，萧音曲寒，独奏浮生缱绻韶光回望梦影，依旧萧瑟情浓，寄墨临篇，何处话凄凉。

思量浮生，如今；已是瘦影憔颜乱鬓，镜中泪残向谁过问，繁华过往，浮生千卷，苍老送孤鸿，遥岑远目，献愁供恨醉流年。

浮生偏与流年好，斑鬓衰颜独自哀。

暮槿老、敛残红，流年如梦，往事如烟，浮生是歌，把那些云淡风轻，在岁月匆忙的长河里，耕织在指尖的笔，任双手写下无数不落的希望，多像为它，赋予一双羽翼在白云的蓝天下，留藏光阴渐逝的故事，然、流年坐守浮生，不堪追忆着过往，旧樽陈酿，编织一纸醉卧流年。

清萧疑是花里吹，浮生渐消醉复还。

无记也痛，斜阳清欢急流川常在，笔墨难忏落红春去，拂尘挥之蔽日，纵横流年千载春秋事，不乘以斑驳，心事成行，其不如意，磕磕绊绊何其之多。

反复寻味，沧桑浮现的熟思，自哀轻叹，孤单的生命轮回，斟酌琉璃半世的伤痕，峥嵘夕暮，这便是岁月静好的安逸。

落花随流水，静心清萧曲。

花开花谢，流水随花，花依流水，纵横清萧，曲律乃心发，这本亦是谦冲为怀，和蔼的无痕。

吾儒云：

“水流任急境常静，花落虽频意，静气凝聚于神，风扫尘埃空落物，流岁已该，梦一场过往云烟，亦如；宁静的心情，总部被流水的诱惑而干扰悠闲的内心世界，梦中花不足为依，虚幻若无的东西，本就不应以为动之，落花空对，流年醉浮生，为故心境，获得人生的乐趣。

醉里不思流年短，帆起挂云渡浮生。

人生混浪风尘，烟雨渺茫，历经多少成熟的坎坷，阅历流年轻烟似梦的画卷，这便又让回忆的笔，慨叹如梭岁月，时光难返。

流旆卷舒，清曲醉犹忆我醉流年，我不会让繁华羁锁于物欲。

如果；心依旧漂泊，我会已松涧碧湖携杖独行，流处为云安居，即使破衲疏羹，也高卧竹窗枕书眠，觉安明月浸寒地时。

叹光阴挽梦去，将浮生逝流年，往事成非，在隐形的梦境中，抛流光，题写伤悲，指尖散去，是一粟尘埃在沧海无际中，寻觅流年深远的曲径，一颗惆怅的心，催老浮生，伤词断句，销魂破散的醉笑复醉，这似水流年不断洗礼的内心怀思，忽飘的旧梦，在清萧纵横的律动中，凝望鬓发霜白，追忆流年泪滴襟。

纵横清萧吹岁月，浮生忆醉我流年。

长情随惆怅，落寞深处，音律曲婉，离空恨梦，瘦下流年笔，浮生消逝，芳华殆尽，又是一纸过往云烟。

那些风急云过，岁晚沉香，为何这般，踪迹不知去往何处路，是梦断了心中的期许，还是、苍苍两茫茫，孤单影烛摇，丹青翰墨，满怀晖素，无法穿隙月沉星隐的深夜，纵横我清萧，忆醉浮生流年。

元旦随笔老卫纵横谈【第二篇】：

元旦随笔

墙壁上的钟表滴滴答答地走着，不紧不慢，舒缓平和，悄悄地将岁月带走，任何人也阻止不了。

地球上的我，随着地球自转一周，我便渡过了一天；地球公转一周，我便走过了一年，脚步从来没有停止过。

看见台历上记载的日子，知道2018年元旦即将来临，迎来了一个新的岁月，开始了人们的又一段旅程。

元旦，“元”是“初”“始”的意思，“旦”指天亮或早晨。

殷商时代的青铜器皿上，就已有“旦”的象形字。

“旦”的上面是个“日”，表示一轮圆圆的太阳，下面是个“一”，表示地平线。

“日”与“一”合在一起，寓有新意，即太阳跃出地平线，冉冉东升，新的一天开始了。

正如北宋王安石的《元日》诗所写：

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。

元旦，是一个有着特殊意义却又平凡的日子，像一个分界线将时空分为两个部分：

一边是流逝的一年，一边是新到来的一年。

每当这个时候，我们都不禁回忆流逝的一年是如何度过的。

细细盘点过去的一年走过的三百六十五个日夜，所经历的那些水墨画般的路途，印下深浅不一的脚印，难以忘怀的旧事，情感的牵挂和思念，挥之不去，让人想着、念着；痛着、甜着；哭着、笑着，年岁的交替如此漫长却也又如此短暂。

一缕岁月苦短、时不待我的情感跃然心头。

正是：

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

”

流逝的一年，如同一部电影在我的脑海中放映，有悲有喜、有哭有笑。

春芽在春风里茁壮成长；百花在夏天绚烂开放，菊花在秋季里争艳；梅花在瑞雪中傲立。

流逝的一年，曾经的激流勇进，为自己的生活添几笔异彩；如溪水缓缓平静地淌过，冲刷掉那些令人不愉快的痕迹。

时光的流逝对任何人都是公平的。

成功的人无需骄傲，失败的人无需颓废。

人们往往赞叹春光无限好，可是，冬天更是一个浪漫的季节，她正在用清寒的高贵、白色的纯洁，孕育着下一个美妙无限的春天。

在这个充满压力的社会中，太多的计划与算计总让人活得很累。

快乐地度过每一天，是我们所期盼的。

面对时光的流逝，感慨到人生的易老，内心涌动出许多对以往岁月的无限留恋。

转眼间自己已过花甲之年，回首走过的生命历程，尝到了酸甜苦辣的味道，体验到成功与失败的落差，感受到了情感交流的伤感与喜悦。

走过了六十多年的风雨人生，生命的秋天悄然而至，自省一下，对了几许，又错了几何，只有心知了。

能让自己感到自慰的是面对现实，乐观进取，没有消沉与堕落。

我这样想着，心中十分坦然，一种对生活的热切期望在血液里奔流不息。

入夜，我站在窗前，静静地凝望着天空，群星闪烁，明月当空，朵朵白云在如水的月光下，显得柔美恬静。

我怀念流逝的一年，从中汲取精华；我憧憬美好的明天，从中得到人生的梦想。

人生如歌，时光便是跳跃的音符，奏出人生壮丽的乐章；人生如梦，时光便是人生旅途涌现的跌宕起伏的一幕幕剧情，每个人都扮演者不同的角色。

人世间的功名利禄、金钱美色、恩爱情仇都不过是过眼云烟，无须常挂于心。

重要的是要珍惜生命的每一天，让生命的秋天硕果累累。

要具有成熟的心理素质，充满活力的健全体魄，豁然大度地面对生活，更要学会释放、宽容和感恩。

善待他人，善待每一件事。

人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

快快乐乐每一天，迎接新一年的到来。

元旦随笔老卫纵横谈【第三篇】：

纵横在心中

纵横看上去是一个很霸气的字眼实质掩盖了多少的无奈，纵横往往是孤独的代名词，谁能体会那些侠客独我一人为纵横，江湖何处能有情的无奈。

我没有小说中那些大侠独步天下纵横江湖的绝世武功，也没有古时苏秦张仪连横合纵的治国谋略，纵横两个字对我来说，是一个理想一份追求一种人生态度。

从小就崇拜武侠小说中那些大侠十步杀一人，千里不留行的潇洒，也羡慕以天为盖地为铺，所到之处都是路浪荡，更向往仗剑走天涯，行侠满天下的豪情天纵！

这三者在现实中，第一会是通缉的杀人犯，第二就是叫花子流浪汉，第三者纯粹的脑残的想法，说这些都是废话！

我对现实纵横的理解，纵横无非就是十，一竖一横两条叠加起来的十，十在中国汉语里是完美的意思。

从纵横字面上可以理解为成功，能够纵横天下的一定是个大侠或者成功人士。

换个角度看纵横，十无论横着看竖着看它都是一，做人也要像十纵之横者都是一个样，不要有横看成岭侧成峰的虚假。

总结：

纵横是完美成功做人的全称！

虽然我一点都称不上，这也算是一个追求吧！

元旦随笔老卫纵横谈【第四篇】：

人文素质纵横谈

站在21世纪的起始点上，放眼人类生活的绿洲，我们会发现两股前所未有的文化力量，正在以不同的方式，改变着人类的文化格局。

第一是全球化，它正在把地球上各个民族悠久的文化传统、独特的文化经验、定向的文化叙述无情地解构掉，而将其整编进一个统一的模式之中。

第二是大众文化，诸如卡拉OK、MTV、流行歌曲、言情小说、武打影片、网络游戏等，它轻语言重形象、轻叙事重抒情、轻意义重游戏，从而抽掉了负载、放逐了理性、削平了崇高、亵渎了神圣，使文化沙漠化。

在这种宏阔的文化背景下，我们重新拜访人文素质，谈论人文素质，建构人文素质，对于建设有中国特色社会主义新文化，对于中华民族屹立于世界民族之林，乃至对于我们每个人的全面发展，都有着十分重要的意义。

一、人文素质的文化解读

我们每个人的素质都是由两个方面构成的。

一方面是生理素质，诸如身高、体重、血压等，在当今社会先天的生理素质并不决定一个人的成败。

另一方面是人文素质，人文素质是后天的，是通过看书学习、环境熏陶和社会实践而形成的，在社会生活中它对一个人的成攻与失败起着决定的作用。

那么，人文素质包括哪些内容呢？

大致说来，人文素质主要包括以下八个内容。

1.坚定正确的政治方向。

就是认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和党中央提出的科学发展观，永远跟党走，与历史大潮同潮共涌、互相激荡，在实现四个现代化的伟大进军中，实现我们的价值，留下我们的传说和姓名。

2.开放广阔的世界眼光。

就是要了解人类历史发展的规律、了解中国社会主义现代化建设的规律、了解我们本质工作的规律，在这三个规律群中研究事物、解决问题、促进发展，使我们永远行进在历史的前列中。

3.广博扎实的文化知识。

就是起码要掌握一门专业知识，同时对文学、史学、哲学、经济学、管理学、教育学、心理学等知识有所了解，用牢固的文化基座为人生搭建起广阔的舞台。

4.与时俱进的科学素养。

就是要懂得科学知识、科学方法、科学精神和科学思想，用科学知识武装头脑，用科学方法处理问题，用科学精神追求真理，用科学思想指导行动。

一句话，按照科学规律办事。

5.　清晰明确的法律意识。

现代社会的一个突出特点，就是法网恢恢，疏而不漏。

生活在现代社会，就必须知法、懂法、守法，依照法律办事。

6.自觉自律的道德观念。

就是要遵守公共道德、职业道德和家庭美德，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低极趣味的人，一个有益于人民的人。

7.灵活多样的思维方式。

就是克服习惯性思维，突破日常思维的零点水平，建构起扩散思维、集中思维、逆向思维、求异思维、立体思维等思维方式，充分发挥思维的流畅性、变通性和独特性。

8.充沛丰富的创新能力。

就是要进行体制创新、技术创新、理论创新和思想创新。

对我们普通人来说，就是要过上一种创新性的生活。

当然，人文素质的内容还有很多，而且随着社会和科学技术的发展，人文素质的内容还会不断扩大。

以上人文素质的八个内容，具体内化到一个人身上，它就会表现出以下六个方面的特征。

1.可靠性。

做人的第一个要求就是可靠性。

如果不可靠，就无人敢结交你，也无人敢使用你。

一个人的人文素质越宽厚扎实，他就越做人诚实可靠，做事能力可靠，做官政治可靠。

2.适应性。

人一生要面临各种各样的环境、工作和问题，如果不适应，就会被淘汰。

一个人的人文素质越宽厚扎实，他适应性就越强，本事就越大。

3.有机性。

一个人的人文素质是由多方面构成的。

一个人的人文素质越宽厚扎实，他素质的各个组成部分就越有机配套，没有短板。

4.学习性。

一个人不怕不完美，就怕不去完善。

一个人的人文素质越宽厚扎实，他的学习性就越强，可塑性就越大，发展进步就越快。

5.亲和性。

人是“社会动物”，不仅要看他自身如何，还要看他与周围人的关系如何。

一个人的人文素质越宽厚扎实，他的合作能力就越强，发挥周围人积极性的能力就越大。

6.抗逆性。

任何人都不能避免逆境，而且做大事往往遇到大逆境。

一个人的人文素质越宽厚扎实，他抵御各种恶劣条件的能力就越强，赢得胜利的希望就越大。

上述六条，是三对互补关系：

可靠性强调稳定，适应性强调多变；由可靠而可信，由适应而多用。

有机性强调完整，学习性强调突破；由有机而有效，由学习而持续。

亲和性强调开放，抗逆性强调固守；由亲和而扩展，由抗逆而坚强。

这三对总和便是良好素质的基本特征。

人文素质的八项内容和六个特征，共同构成了一个人的文化底盘。

一个人的智慧之花、价值之花和生命之花，就是在这个文化底盘上竞相绽放的。

二、人文素质的价值意义

在某种意义上说，人文素质对个人、对集体、对整个社会的进步，都有着直接或间接的影响。

一）对个人的影响。

1.影响和决定着一个人的幸福程度。

一个人的幸福是由以下几个软件组成的：

第一是你给予亲情的质与量，第二是你获得友谊的质与量，第三是你感悟自然的质与量，第四是你对创造性劳动所获得快感的质与量，第五是你个性人格求得丰富美好的质与量，第六是你通过奉献而赢得社会承认与尊重的质与量，等等。

人文素质对以上各个软件都起着决定作用。

因而，一个人的人文素质水平决定着他的幸福程度。

2.影响和决定着一个人的生活层次。

大致说来，一个人的生活分为三个层次。

第一是俗务层次。

即油盐酱醋、吃喝拉撒、衣食住行、生死病老，任何人都不能是仙风道骨，饮露餐风。

人通过俗务层次来生存。

第二是事业层次。

事业不尽相同，做学问是事业，当军事家是事业，比尔·盖茨也是事业。

人通过事业层次来为国家和民族贡献力量。

第三是审美层次。

审美是对日常、对具体、对功利的心灵超越。

具体说来，审美可能是对爱情滋味的品味，可能是对创新快感的感受，可能是对道德境界的领悟，也可能是对大自然的快意阅读。

人通过审美层次进入诗情画意的生活。

一个人只有具备较高的文化素质，才能在生活中进入到事业层次和审美层次，否则他只能在俗务层面上匍匐爬行。

3.影响和决定着一个人的格局和气象。

一个文人素质较低的人，他永远也摆脱不了陕隘、猥琐、小气、自私的羁绊。

只有具备较高的人文素质，他经验的密度、知识的厚度、思考的深度和创造的力度，才能涵养出深邃广阔的文化景深和恢宏博大的文化气象。

二）对社会组织的影响。

所谓社会组织，就是构成社会的基本细胞，如家庭、机关、学校、医院、企业等，都属于社会组织。

一般说来，任何一个社会组织，都是由三个层面构成的。

第一层面是物质层面，包括各种建筑、庭院园艺、室内装修、办公设备、领导的形象、人们的衣着打扮以及各种交通工具、通讯设备等。

第二层面是制度层面，包括各种规章制度、管理体制、运作机制、艺术家作家的作品、思想家理论家的观点、领导管理者的主张、整个组织的经营理念、人与人之间的关系等。

第三个层面是心理层面，包括人们的价值观念、思维方式、审美情趣、道德情操、宗教感情和民族心理等。

社会组织中全体人员的人文素质高与低，对社会组织的三个层面都产生着深刻的影响。

三）对社会发展的影响。

社会发展是社会无终点的现代化进程。

社会现代化主要包括三个方面内容，即政治现代化、经济现代化和人的现代化。

政治现代化的核心是民主化和法制化，经济现代化的核心是工业化和信息化，人的现代化的核心是人的自由全面的发展。

很明显，无论是一个民族还是一个国家，只有不断提高人文素质，才能实现政治现代化、经济现代化和人的现代化。

总之，人文素质做为软件，对个人、社会组织和整个社会都起着制导的作用。

它既是文化底盘，又是精神纤夫，个人、社会组织和整个社会就是在人文素质的基础上鼓帆前行的。

三、中西方人文素质的精神差异

中西方人文素质的精神差异很多，择其荦荦大者而言，主要有以下三个方面。

一）西方多神圣中国多亵渎。

第一，在西方人心目中宗教神圣。

一个西方人，他可能不参拜佛祖，可能不进教堂，可能不信上帝，可能不隶属于哪个教会组织，但他心目中却有一种宗教信仰，有一种精神追求。

而中国人恰恰相反，亵渎性很强。

在中国人心目中，没有崇高，没有神圣，没有伟大。

上帝不神圣，圣人不神圣，理想不神圣，道德不神圣，爱情不神圣，甚至生命也不神圣。

没有信仰与终极关怀的自由，是人性的一种变态，也是灵魂的一种放逐。

第二，在西方人心目中英雄神圣。

西方人认为英雄是伟大人格的代表，是时代精神的凝冻，是自我完善的象征。

他们崇拜英雄，实质是自尊、自强、自我鞭策、自我神圣的心灵历程，是借助英雄的力量，来扩充自己的人格，来开发自身所具有的英雄潜质，使自己也成为英雄。

中国人则对英雄持一种相反的态度，不管是古代的英雄还是现代的英雄，统统削平，似乎要达到一种水落石出的目的。

说句实在话，一个没有英雄崇拜的民族是可怕的。

第三，在西方人心目中法律神圣。

法律神圣不可侵犯，在法律面前人人平等，这是西方人基本的生活理念和社会理念。

中国人则法律意识淡薄，说法的人多，守法的则少，尤其那些无所畏之徒，更是肆无忌惮地将法律践踏在脚下。

法律是靠神圣来维系尊严和生命的。

如果在人们心目中法律不神圣，那么它只能是一纸空文。

总之，在西方宗教信仰是精神的灯塔，英雄崇拜是心灵的追求，法律神圣是行为的准则。

这个铁三角不但是西方人的人文素质，而且是西方人人文素质的DNA。

相比较而言，中国与之则有较大的差异。

二）西方多科学中国多艺术。

毫无疑问，科学和艺术都是人们认识自然、社会和人本身的途径和方法，但科学和艺术毕竟有所不同。

具体说来，其不同主要表现在以下几个方面：

第一，科学侧重于理性，艺术侧重于感性；第二，科学侧重于内涵，艺术侧重于表现；第三，科学侧重于抽象，艺术侧重于形象；第四，科学以生活逻辑论证，艺术以生活原型说话；第五，科学常常把事物描述得单调、冰冷、静寂，艺术常常把平凡的事物表现得生动、活泼、多变。

总之，科学是模式化的，艺术是自由化的。

相比较而言，西方比较注重科学和理性。

由于比较注重科学和理性，所以他们不仅在科学技术方面独步于前，而且对人生、社会、政治、经济、文化等也做了远比我们深入的理性思考。

例如，中国从夏朝开始，就形成了国家，但中国人没有写出国家论，意大利人西塞罗在公元前100年就写出了《国家论》。

中国从武王伐纣开始，一直到新中国成立，战争连绵不绝，但中国人没有写出战争论，德国人克劳塞维茨在1830年就写出了《战争论》。

中国从秦始皇开始就出现了帝王制，但中国人没有写出君主论，意大利人马基雅维利在1513年就写出了《君主论》。

中国艺术特别发达，但中国人一直没有写出艺术论，俄国人托尔斯泰在1880年就写出了《艺术论》。

中国人则比较重视艺术，在五千年悠远的文明大道上，中国人是吟诵着诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲而一路走来的，直到今天，中国人仍然对相声、小品、戏说等孜孜不倦。

对于这一点，我们必须有一个清醒的认识。

三）西方多天职精神中国多政治关怀。

由于西方人信奉基督教，基督教的天职理论对他们影响颇大。

其核心是：

1.人天生就是有罪，人后天必须努力学习和工作，来赎解原罪。

2.工作不分什么职业、什么职位，只要在自己的工作岗位上尽职尽责，做出成绩，都可以光耀上帝，都可以通向天国。

3.无论什么时间、什么地点、有没有人监督，都要认真工作，因为上帝无所不在，无所不知，从而形成一种慎独的精神。

韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书，就是从这个角度阐述基督教文化与资本主义发展的。

基督教的这种天职观念，使西方人养成了一种敬业精神和商业精神。

中国人与西方人不同，中国人更多地注重在治平上。

儒家思想一直强调，一个人要修身、齐家、治国、平天下。

也就是说，一个人只有做官才能实现自己的价值。

因此，中国古代知识分子在当官的时候，则保圣道、卫纲常、除暴政、削乱民，佐君以尽臣子之忠；在不做官的时候，则办学堂、治经书、招门徒、普教化，教民以尽臣子之义。

也就是“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，以政治为关怀。

这种政治关怀理念，影响深远，直到今天，我们还在破官本位意识，就是一例。

当然，中西方人文素质的精神差异还有很多，需要我们进一步研究和梳理。

这种研究和梳理，对于我们建构具有中国风格和中国气派的人文素质是大有好处的。

四、提高人文素质的路径和目的

条条大道通罗马。

提高人文素质的路径很多，但读书是提高人文素质的最佳路径和方法。

说到读书，人们并不陌生，但在读书中要注意以下三个问题。

第一要认真读书。

我们现在面对的纸介质读物主要是报、刊、书。

从目前情况看，我国读者与西方读者在阅读内容和阅读时间上是不尽相同的。

英国人读书的时间是80%，读报刊的时间是20%。

日本人读书的时间是70%，读报刊的时间是30%。

中国人读书的时间是40%，读报刊的时间是60%。

中国人读书的时间少了一些。

大致说来，报是新闻，刊是问题，书是专业。

因此，我们要少读报刊多读书。

在某种意义上说，读透一本书，就可以了解一个专业。

了解了一个专业，不仅了解了一个专业的基本知识，而且还了解了一个专业的基本研究方法，这对于我们提高人文素质是大有补益的。

第二要阅读大师之书。

大师是人类心灵历程上的路标，人们由它可知文化发展的来龙去脉，可以由此确定自己的文化走向；大师是文化发展史上的里程碑，文化史家们可以据此划分文化的发展分期，做出文化成就的总结；大师又是文化后来人攀登文化高峰的阶梯，能够站上这些巨人肩头的人必然成为新一代的大师；大师还是人类文化创造力的标尺，它能准确客观地标示出人类的智慧之花能够在怎样难以企及的高度上纵情绽放。

因此我们必须阅读大师之书，站在巨人的肩头去迎接新的日出。

否则，阅读二流人才的著作，只能成为三流人才，这种阅读是没有意义的。

第三要学以致用。

学习不是装潢门面，不是吓唬别人，所学到的知识和理论也不能束之高阁，而是要学以致用。

学以致用就是把学习知识同提高修养相结合，转化为优良品格和高雅气质；同积累经验相结合，转化为理论概括和真知灼见；同工作岗位相结合，转化为专业素质和业务能力。

通过学习提高人文素质，提高工作水平，提高创新能力，这才是学习的目的。

通过看书学习，提高人文素质，主要是要达到两个境界。

第一是心灵上的境界。

就是要建立起一个文化家园、精神道场和灵魂根据地，使我们身有所安，心有所系，魂有所归。

这一点非常重要。

我们所熟悉的大家们，他们都有自己的文化家园、精神道场和灵魂根据地。

如吴敬连总也离不开经济学，季羡林总也离不开印度学，张岱年总也离不开古代哲学，钟敬文总也离不开中国民俗学。

沈从文离不开老湘西，老舍离不开老北京，孙犁离不开白洋淀，刘绍棠离不开大运河，贾平凹离不开商州土。

生命的活力、激情及冲动皆源于此。

只有建立起了文化家园、精神道场和灵魂根据地，我们才能真正做到：

箪瓢陋巷，不知其为贫；万钟九鼎，不知其为富；前呼后拥，不知其为贵；不管生活的波涛怎样汹涌澎湃，我们的心灵水准永不失衡。

从而使我们成为思想健康、道德高尚、情感丰富、理性成熟的人。

第二是工作上的境界。

就是要不断创新，把我们的工作不断推向新水平。

大致说来，创新有三层内容。

第一，创新是一个生活概念。

创新首先是一种生活。

创新性的生活，就是不断赋予生活以崭新的面貌，就是永远怀着几分新奇几分幻想去体验生活的真谛，就是永不停止探索者的脚步去不断追求、拼搏和进取，让生活永远像春天那样美好和像