文言文翻译及答案图文稿.docx

文言文翻译及答案图文稿.docx

《文言文翻译及答案图文稿.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文翻译及答案图文稿.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

文言文翻译及答案图文稿

集团文件发布号：

（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-19882）

文言文翻译及答案

文言文翻译及答案

郑人买履

有欲买履足，至之市，而忘之。

已得，乃曰“吾。

”反归取之。

及反，市罢，不得。

人曰：

“何不试之以足

”“宁信度,无自信也。

”

有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。

已经拿到鞋子，却说：

“我忘记带量好的尺码了。

”就返回家去取量好的尺码。

等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。

有人问他说：

“为什么你不用自己的脚去试一试呢”

他说：

“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”

1.选自《韩非子·外储说左上》。

1.郑：

春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。

2.欲：

将要，想要。

3.者：

（怎么样）的人。

（定语后置）

4.先：

首先，事先。

5.度（duó）：

衡量。

用尺子度量的意思（动词）

6.而：

顺承连词意为然后

7.置：

放，搁在。

（动词）

8.之：

代词，它，此处指量好的尺码。

9.其：

他的，指郑人的。

（代词）

10.坐：

“座”，座位。

11.至：

等到。

12.之：

到……去，前往。

（动词）

13.操：

拿、携带。

（动词）

14.已：

已经。

（时间副词）

15.得：

得到；拿到。

16.履：

鞋子，革履。

（名词）

17.乃：

于是（就）

18.持：

拿，在本文中同“操”。

（动词）

19.度（dù）：

量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。

（名词）

20.之：

文言代名词，这里指量好的。

21.操：

操持，带上拿着的意思

22.及：

等到。

23.反：

通“返”，返回。

24.罢：

引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。

25.遂：

于是。

26.曰：

说。

27.宁（nìng）：

副词。

宁可，宁愿。

28.无：

虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

29.自信：

相信自己。

30.以：

用。

31.吾：

我。

32.市罢：

集市散了

33.至之市：

等到前往集市。

魏武将见匈奴使

魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使代，帝自捉刀立床头。

事既毕，令间谍问曰：

“何如”匈奴使答曰：

“魏王信自雅望非常，然，此乃英雄也！

”魏武闻之，驰遣杀使于途。

将要接见来自匈奴的使者，但自认为自己身材相貌矮小丑陋，不足以慑服远方的国度，于是派崔季珪代替自己，自己则拿着刀站在坐椅边。

等到接见完毕，派密探去问那个使者：

“你觉得魏王如何”匈奴使者答道：

“魏王儒雅的风采不同寻常，然而坐在榻旁持刀的那个人，才是啊。

”曹操听后，就派人追杀了这个使者。

[1]将见匈奴使——选自《世说新语·容止》。

魏武，即曹操，称帝后曹操为。

匈奴，古代之一。

使，外交使臣。

[2]以：

认为。

[3]形：

外貌。

[4]雄：

称雄，这里意为慑服。

[5]崔季珪：

，字季珪。

传说他相貌清朗而威重。

代：

代替，这里指崔季珪代替曹操。

捉刀：

握着刀。

[6]床：

古代一种坐具,即“榻”，不是卧具。

[7]毕：

结束。

[8]雅望：

儒雅的风采。

[9]非常：

不同一般。

[10]足：

足够、充足。

[11]雄远国：

威震远国。

[12]闻：

听到。

[13]既：

已经。

[14]乃：

是。

[15]匈奴：

中国古代北方的少数民族，亦称胡

[16]捉刀人：

指执刀的卫士，即站在坐榻边的卫士。

后来成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人。

17见：

接见

18使：

使者

捉刀（zhuōdāo）

古：

刀护卫，今：

以比喻替别人代笔作文。

见：

接见。

蜀鄙二僧

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语（yù）于富者曰：

“吾欲之⑨南海，何如”富者曰：

“子何恃而往”曰：

“吾一瓶一钵（bō）足矣。

”富者曰：

“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃”②，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。

人之立志，顾③不如哉是故聪与敏④，可持⑤而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败⑥者也。

昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

[译文]

的边境有两个，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚对富和尚说：

“我想要去，怎么样”富和尚说：

“你凭借什么前往南海”穷和尚说：

“我只要带一个瓶子和一个就足够了。

”富和尚说：

“我几年来一直想要雇船南下，还没能够去成呢，你凭借什么前往南海”到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。

富和尚脸上露出了惭愧的表情。

四川的西部距离南海，不知道有几千里的路，富和尚不能到南海，而穷和尚到了。

人们立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗因此聪明与有才学，可以依赖而又不可以依赖；那些自以为聪明，有才学但并不学习的人，是自己毁了自己。

昏庸与愚钝，可以限制而又不可以限制；那些自己不受昏庸限制而用心学习、不倦怠的人,是靠自己努力学成的。

为学：

为，做，求学，做学问

乎：

吗〈语气词〉

人之为学：

结构助词，加在主语和谓语之间取消主谓的独立性

之：

代词，代事

亦：

也。

则：

那么

者：

……的东西

资：

天资，天分

逮：

及，赶得上

屏：

通“”

卒：

终于

鲁：

反应迟钝，不聪明

常：

常规，永远不变的

蜀：

四川

其：

其中

之：

助词，的

鄙：

边远的地方，边境

语（yù）：

告诉，对…说

于：

对，对于

欲：

想要，要

之：

到…去，往，到

何如：

怎么样

子：

你

何：

怎么样（商量语气）

何：

什么

恃：

凭借，倚仗

往：

去

钵：

佛教徒盛饭的用具

足：

足够

数年：

几年，多年

买舟：

雇船

下：

顺江而下

自：

从

还：

返回，回来

以：

介词，相当于“把”、“拿”、“将”

惭色：

惭愧的神色

惭：

羞惭,惭愧。

色：

神色，神情。

去：

距离

南海：

此指（佛教圣地，属浙江省舟山群岛）

至：

到达

焉：

语气助词与，有之（代词，带南海）和矣（语气词，了）两种意思。

立志：

树立志向

顾：

还，反而；哉：

表示反问语气，相当于“吗”〈语气助词〉

犹：

还；矣：

语气助词。

往见王曰

（季梁）往见王曰：

“今者臣来，见人于大行1，方2北面而持其驾3，告臣曰：

‘吾欲之楚。

’臣曰：

‘君之楚，将奚为北面’曰：

‘吾。

’臣曰：

‘马虽良，此非楚之路也。

’曰：

‘吾用多！

’臣曰：

‘用虽多，此非楚之路也。

’曰：

‘吾御者善。

’此数者愈善，而离楚愈远耳。

”

季梁前往见大王说：

“今天，臣看见有人在一条大路上，正在朝着北面驾车前行，对我说：

'我想到去。

我说：

‘你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车’。

车的主人说，‘我的马很好，跑得快。

’我说：

‘马虽然好，但这条路不是去楚国的路。

’他说：

‘我的财物多’。

我说：

‘财物多，但是这条路不是去楚国的路。

’他说：

‘我的车夫好。

’像这样的东西[良马、财物、车夫]越好越多，离楚国就越远了。

”

1、大行（háng）：

大路。

2、方：

正在。

3、持其驾：

拿着缰绳，驾着车子。

4、奚为：

何为，做什么。

5、御者：

车夫。

6、此数者：

像这样的东西（良马、财物、车夫）。

7、良：

好。

北人食菱

北人①生而不识②菱③者，仕④于南方，席⑤上啖（dàn）⑥菱，并壳⑦入口。

或⑧曰⑨：

“食⑩菱须去（11）壳。

”其人自护（12）所短（13），曰：

“我非不知，并（14）壳者，欲（15）以（16）去热也。

”问者曰：

“北土亦有此物否”答（17）曰：

“前山后山，何（18）地不有”

夫菱生于水而非土产，此坐（20）强（21）不知以为知也

有个出生在北方不认识的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。

有人对他说：

“吃菱角必须去掉壳再吃。

”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：

“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。

”问的人说：

“北方也有这种东西吗”他回答说：

“前面的山后面的山，哪块地没有呢”

生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。

1.北人：

北方人。

2.识：

知道。

3.菱：

俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。

性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。

果实有硬壳。

4.仕于：

（仕途）在……做官。

于，在。

5.席：

酒席。

6.啖：

吃。

7.并壳：

连同皮壳。

8.或：

有人。

9曰：

说。

10.食：

食用，在这里可以指吃。

11.去：

去除，去掉。

12.护：

掩饰。

13.短：

缺点，短处,不足之处。

14.并：

一起。

15.欲：

想要。

16.以：

用来。

17.答：

回答。

18.何：

哪里。

19.而：

表示转折，此指却

20.坐：

因为，由于。

21.强（qiǎng）：

本文中指“勉强”。

屠户吹狼

有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来瞰担中肉，似甚涎垂；步亦步，尾行数里。

屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。

屠思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。

遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。

狼乃止。

屠即径归。

昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。

逡巡（徘徊不前）近之，则死狼也。

仰首审视，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。

时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。

缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，亦可笑已！

从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。

就在这时，突然出现了一匹狼。

狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。

屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。

狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，过了一会儿。

等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。

于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。

于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。

就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。

屠夫就回家了。

第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。

焦虑的在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。

（）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个样子就好像鱼儿咬住了鱼饵。

当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金。

于是取下了这张狼皮，发了一笔小财。

沿着找鱼,狼的遭遇太可笑了!

吕蒙入吴

入吴，王劝其学，蒙乃博览群籍，以《易》为宗。

常在孙策座上酣醉，忽于眠中，诵《》一部，俄而惊起，众人皆问之。

蒙云：

“向梦见、文王、，与我论世祚之事，日月广明之道，莫不精穷极妙，未该玄言，政空诵其文耳。

”众坐皆知蒙呓诵文也。

吕蒙为吴国效力后，吴国的主公劝他学习，吕蒙于是以《易经》为主，看了很多的书籍。

有一次他在家里喝酒喝多睡着了，忽然在梦中将《周易》背诵了一遍，然后突然醒了过来。

大家都问他怎么回事。

吕蒙说：

“我梦到了伏羲、、周公和我谈论国运兴衰的事情，日月运行的道理，都非常的精妙，我没有完全理解，所以只有背诵这篇文章罢了。

”在座的人都知道吕蒙说梦话在背诵《易经》。

1王：

指孙权。

2宗：

主要的。

3世祚（zuo）：

指。

4玄：

深奥。

5政：

只，仅仅。

6向：

古意，刚才；今意，朝着。

7政：

只，仅仅。

（1）根据《古汉语字典》提供的部分义项，为下列加点的词选择恰当的解释。

（2分）

①向梦见伏羲、文王、周公（）A刚才B假如C接近D．向着②日月广明之道（）

A道路

B道理

C引导

D．方法

（2）下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（2分）（）

A乃博览群籍

凡三往，乃见

B以《易》为宗

虽不能察，必以情

C忽于眠中

皆朝于齐

D．与我言论世祚兴亡之事

实是欲界之仙都

（3）下列选项中对画线句子理解正确的一项是（2分）（）

A众人坐着都知道吕蒙说梦话在背诵《易经》。

B众人坐着都知道吕蒙说胡话在朗读《易经》。