古今中外对孔子的评价.docx
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古今中外对孔子的评价
古今中外对孔子的评价
天不生仲尼，万古如长夜。
天将以夫子为木铎。
天下第一人。
孔子是一位伟大的教育家。
他创办私学，提出“有教无类”的口号，在古代率先打破“学在官府”的贵族垄断文化格局，提倡在平民阶层中普及文化教育，而且身体力行。
孔门师生在社会上产生很大影响，一时成为显学，形成了中国古代的第一个学派的‘儒家’。
儒家思想经历朝历代演变，对中国人的价值观、人生观产生了极为深远的影响。
颜渊（孔子门生）
仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。
博我以文，约我以礼，欲罢不能（《论语.子罕》）
子贡（孔子弟子）
*夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
*他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：
仲尼，日月也，无得而逾焉。
（《论语.子张》）
宰我（孔子弟子）
以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。
（《孟子.公孙丑上》）
孟子（战国思想家）
自有生以来，未有孔子也。
（《孟子.公孙丑上》）
荀子（战国思想家）
彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与争名，用百里之地，而千里之国莫能与之争雄，笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也，是大儒之征也......天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也（《荀子.儒效》）
司马迁（汉代：
历史学家，文学家）
太史公曰：
诗有之：
“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
韩婴（汉代韩诗学创始人）
孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥于无形之乡，倚于理，观人性，明始终，知得失，故兴仁义...（《韩诗外传.卷五》）
王充（汉代思想家，文学理论家）
孔子道德之祖，诸子之中最卓者也。
（《论衡.本性篇》）
弥衡（汉代学者）
受至精，纯粹睿哲。
（《艺文类聚卷二十.后汉弥衡》（鲁夫子碑））
陆机（晋代文学家）
孔子睿圣，配于弘道，风扇玄流，思探神宝，明发怀周，兴言谟志，灵魂有行，言观苍昊，清歌先诫，丹书有造。
（《陆机集卷九.孔子赞》）
唐太宗（李世民）
朕今所好者，惟有尧舜之道，周孔之教。
以为如鸟有翼，如鱼依水。
失之必死，不可暂无耳（《贞观政要》）
杨炯（唐朝诗人）
法象莫大乎天地。
变通莫大乎四时，悬像著明，莫大乎日月，备物致用，莫大乎圣人，（《杨炯集.卷四》）
宋真宗（赵恒）
立言不朽，垂教无疆，昭然令德，伟哉素王。
人伦之表，帝道纲，...（《阙里文献考.卷三十八》）
程颢（宋代哲学家）
至如孔子同，道如日月之明。
（《二程集.河南程氏遗书卷一》）
朱熹（宋代理学家）
天不生仲尼，万古长如夜（《朱子语类.卷九十三》）
明宪宗（朱见深）
孔子之道之天下，如布帛粟菽，民生日用不可暂缺。
（《御制重修孔子庙碑》）
陈献章（明代学者）
惟我先圣孔子，道高如天，德厚如地，教化无穷如四时。
（《际献章集卷一.襄阳府先圣庙记》）
王守仁（明代哲学家、教育家）
吾夫子之道始之于存养慎独之微，而终于化育参赞之；行之于日用常行之间，之于国家天下之远。
（《王文成公全书天于.卷三十一》）
清圣祖（康熙皇帝）
至圣之道与日月并行，与天地同运，万世帝王咸所师法，逮公卿士庶罔不率也。
（《康熙起居注.二十三年十一月十八日》）
康有为（近代资产阶级 改良运动领袖）
唯我孔子大中至正，独重人道。
（《济南万国道德会演说》）
梁启超（近代资产阶级 改良主义者）
孔子在人格，在平淡无奇中现出他的伟大，其不可不及处在此，其可学处亦在此。
（《世界伟人传第一篇.孔子》）
钱文选（近代学者）
中华之文明，实基于孔子之道德......孔子这道，极为世人所崇拜，固有万古不灭的价值，即西方传教师，亦深信孔道可驾乎近代一切宗教而上之。
....以世界之眼光观之，可断定虽历千百年后，孔子伦理仍当保存，苟或轻蔑叛离，则中国文化早已扫地无余矣（《士清全集.孔子伦理与万国修身大会之关系》）
孙中山（近代民主主义革命先驱.资产阶级革命家）
二千多年前的孔子，孟子，便主张民权，孔子说：
大道之行也，天下为公，便是主张民权的大同世界。
（《孙中山选集》）
蔡元培（近代民主革命家，教育家）
孔子学问，文章政治事业，朗如日月，灿如星辰，果足为万世师表。
（《在信教自由会上的演说》）
陈独秀（中国共产党创始人之一）
科学与民主，是人类社会进步之两大主动力，孔子不言神怪，是近于科学的。
（《孔子与中国》）
杜国痒（思想史家）
孔子不但是儒家的开山祖，同时也是中国教育史上第一位公开教学的教育家，最先把古代氏族贵族所专有的诗、书、礼、乐、这类学问，普及给民间，不问来学者出身贵贱，实行“有教无类”把官学变成私学。
（《先秦诸子百家思想概要》）
梁漱溟（教育家、哲学家）
*孔子的唯一重要的态度就是不计较历害。
...并且演成中国人的风尚，为中国文化之特异彩色。
（《东西文化及其哲学》）
*孔子就因为把握得人类生命更深处作根据，而开出无穷无尽可以挥的前途。
他是“极高明而道中庸”....（《中国民族自救运动之最后觉悟》）
*孔子学说的价值，最后必有一天一定为人类所发现，为人类所公认，再重光于世界。
（《孔子学说之重光》）
柳诒征（学者、历史学家）
孔子者，中国文化之中心也。
无孔子则无中国文化。
自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。
（《中国文化史》）
钱地（台湾学者）
....世界上有许多民族或国家，国为没有高尚的文化而灭亡，中国因有孔子五常之教，而使中国与天地共长久。
（《儒家思想》自序）
霍英东（香港知名人士）
孔子的许多好思想，一直鼓舞着海外华人，使他们能够在他乡异地，艰苦创业，勇往直前，做出了贡献。
（《在孔子诞辰2540周扬纪念与学术讨论会的致词》）
金益洙（朝鲜学者）
孔子是万古圣人，也是东洋学问哲学思想的元祖。
（《在孔子诞辰2540周扬纪念与学术讨论会文集》）
伊藤仁斋（日本古学派创始人）
夫子之德实为超迈群圣，夫子之道高于天地。
（《论语古义》）
井上靖（日本学者）
孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。
（《孔子》）
儿岛献吉郎（日本学者）
孔子者，伟人中之伟人，圣人中之圣人。
（《诸子百家考》）
简野道明（日本学者）
自古以来，《论语》被尊为至高无上的圣典，上自历代的天皇，下至市井的庶人，始终讲究不倦（《在孔子诞辰2540周扬纪念与学术讨论会文集》）
爱默生（美国学者）
美国诗人、哲学家、思想家、一代宗师爱默生（1803年5月---1882年4月）认为：
“孔子是哲学上的华盛顿”，“孔子是中国文化的中心，孔子是全世界各民族的光荣”，并表示“对于这位东方圣人极为景仰！
”（《孔学知识词典》）
甘霖（美国学者）
孔子不独为一国之圣人，实为万国之圣人，（《历代尊孔记.孔教外论合刻》）
李提摩太（英国传教士）
以中国教化最著之邦，历数千年而存在，余认为孔子之功，余虽隶耶教，于孔子之道，莫不乐闻之（《历代尊孔记.孔教外论合刻》外论部分）
庄士敦（宣统皇帝溥仪的英文老师）
中国政教文化基于孔教......外教无论如何优美，亦不可与孔教并峙于中国。
（见杨焕英《孔子思想在国外的传播与影响》）
罗素（英国哲学家、数学家）
*中国之文化基于孔子之学说。
...孔子学说关系建立一个中华大帝国。
（《东西幸福观念论》）
*中国切不可盲目采用欧洲文化，时移世易，但将中国旧文明之不适于今日者，略加改易可已，欧洲人皆言中国无如孔教，中国道德必破产，此语余极赞同。
*中国最切要者不在西方文化之吸收，反在东方旧有文明之复兴。
中国学术远在两千年前已灿然大备，若加以整理使之复兴，则影响世界，极为伟大，对于世界，必有特别贡献，最后中国或成为文化之中心（《历代尊孔记.孔教外论合刻》）
裴斯脱（英国学者）
...吾人置身各教这外，平心以求各教之真而比较之，必其适合吾人最近精神上之新的生活，与文明演进，并行不悖者，然则吾见比较的眼光中，孔教诚有特占优美之点者矣（《论孔教》）
汤恩比（英国历史哲学家）
二十世纪70年代英国的历史哲学家汤恩比博士说：
“能够帮助解决二十一世纪的世界问题，唯有中国孔孟的学说。
”
1988年75位诺贝尔奖得主在巴黎发表联合宣言说：
“人类在二十一世纪还要生存下去的话，就必须回到2500年前去，吸取孔子的智慧。
1998年，全世界100多个宗教组织代表集会发表“普世伦理宣言”，将中国儒家“己所不欲，勿施于人”思想写进宣言。
2001年，美国加利福尼亚州议会通过决议，将孔子的生日9月28日定为“孔子日”，并把孔子诞辰日9月28日做为美国教师节，以纪念这位对人类教育事业作出杰出贡献的先贤。
负责起草议案的议员表示，中华民族悠远、灿烂的文化极大地丰富了美国多元文化的内涵。
孔子完善的教学思想，是世界文明的宝贵财富。
在加州举行这一纪念活动，充分显示该州对教育的支持和对中华民族传统文化的尊重。
美国年鉴手册将孔子列为世界十大圣人之首，后来又把我国的孔子列为“古今中外世界十大思想家”（排在第一位）。
美国出版的《人民手册》评出影响世界历史的十大伟人中，孔子荣居榜首。
联合国教科文组织将孔子列为世界十大文化名人之首。
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