议论文的结构模式及范文推介.docx
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议论文的结构模式及范文推介
议论文的结构模式及范文推介
（一）
文无定法，议论文的写法同样多种多样，不同的话题可以采用不同的形式去表现。
学习写文章模仿是很必要的，下面的议论文十九种写作模式，可供大家训练时参考借鉴，注意不要生搬硬套，灵活运用，认真研读范文，根据自己的特点，熟悉几种模式。
第一式：
时事入手短评式
模式要点：
评论是议论文中常见的一种形式，针对社会生活中的某种思想、某种现象、某一事件发表自己的看法并加以阐述说理，从现实生活出发，有的放矢，激浊扬清，写法上可先例举，然后做分析，加以阐述。
例文1
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。
然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。
60年前的那幕惨剧：
生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。
德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：
修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！
德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。
德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。
往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：
右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。
有句话说得好：
“跪着的德国人比站着的日本人更高大！
”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。
于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。
但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。
群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。
我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。
而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。
当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
简评：
本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。
开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。
论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。
在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。
全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。
第二式：
列举事实证明式：
模式要点：
写作议论文，除了观点鲜明正确、论证有力外，还必须做到论据充分可靠。
而在诸多论据中，事实论据是考生用得最多的，“事实胜于雄辩”。
应该注意的是，列举的事实，要科学可靠；要处理好典型事实和一般事例的关系，要对事实作必要的分析说明。
一般说来，例子不宜举得过多，例子要有典型性；在叙述事实时，语言要概括凝练；要能紧扣话题旁征博引，撷英采华，处处流淌着墨韵书香，给人以证据丰富而实在的魅力！
例文2：
全国卷高考作文试题
（一）
阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
1.走自己的路，让别人去说吧。
ǖ∮铮?
2.常问路的人不会迷失方向。
（波兰谚语）
3.应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。
4.相信一切任何怀疑一切人，其错误是一样的。
（塞纳克）
面对各种说法，有人想，我该相信谁的话呢？
也有人想，还是相信自己最重要。
请以“相信自己与听取别人的意见”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在这个话题范围之内。
相信自己，相信他人
相信自己是一种信念，它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒。
正因为有了这样的信念，我们才会坚持到底，自信永远。
听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海容纳百川。
正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。
不是吗？
相信自己不意味固执己见；听取意见也不代表亦步亦趋。
唐太宗自由治理国家的雄才大略，他不怀疑自己的才能，但同时也接纳了魏征的“十思”，而不必“劳神苦思，代百司之职役”。
齐王也有管四方，理朝政的能耐，他也不会怀疑自己的才能，但他同时也接受了邹忌的“纳谏”，而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。
谁都不会轻易怀疑自己，可谁又能像前人那样善于纳谏，听取别人的意见呢？
总以为“相信自己”和“听取别人的意见”势不两立，总以为自己无所不能，或总以为别人无往而不胜，何必呢？
我们为什么不能在相信自己，满怀自信的同时打开那一个个布满友爱之心的劝烟箱呢？
相信自己，相信未来，相信明天大地飞歌，相信未来有我们开拓。
相信别人，尊重别人，相信别人为你着想，尊重别人理想的选择。
是的，在人生的旅途中，我们总会遇到困难和挫折，它们如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心灵的创伤要靠我们自己修补，手上的伤口还得让别人为我们包扎。
我们相信自己会战胜困难，但我们从不否定他人的帮助，没有谁能独自生活而没有他人的帮助。
所以，不要固执，偏激，不要一味按自己的意愿行事。
有时别人的劝言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。
也有时，别人的劝言犹如毒药，它的外表也许是鲜美的，但却能要了你的命。
所以，我们让需相信自己，有选择地，理性地，明智地对待别人的意见。
好的，拿过来就是；不好的，任它去吧，春风吹了又吹，花儿开了又谢，我们管得了那么多吗？
相信自己，你做到了吗？
听取别人的意见，你会吗？
例文3
过分珍惜是一种错
过分地、超出一定限度的珍惜，绝对是一件坏事。
我的父母都是从艰苦年代过来的，对什么都抱着珍惜的态度。
有段时间，我在家里住，用完的圆珠笔顺手丢进垃圾桶。
第二天，这支圆珠笔准会出现在桌上的玻璃瓶里———这个玻璃瓶是十年前的空药瓶。
圆珠笔是父亲捡回来的。
这种废旧的圆珠笔父亲积攒了一抽屉。
因为舍不得丢弃废旧的东西，家里壅塞不堪，充满了垃圾：
用坏的餐具，折了一条腿的木凳子……家居环境被破坏得一塌糊涂。
要找有用的东西得翻拣半天。
这是过分珍惜的结果。
有一年秋天，我给母亲买了一瓶护肤霜。
一天早晨，母亲往脸上涂护肤霜的时候，不小心碰翻了瓶子，护肤霜洒了一些在桌上。
我正要拿毛巾把洒落的护肤霜擦掉，母亲飞快地用手指将它们抿进了瓶子里，说：
丢掉多可惜，这么贵的东西。
结果，几天后，整瓶护肤霜都变质了，只好丢掉。
这也是过分珍惜的结果。
过分珍惜还表现在很多方面。
比如过分珍惜一份工作。
其实这份工作并不适合你，你的价值也得不到更好的体现，甚至已成一种负担和痛苦，却舍不得放弃，一直用“工作难找，毕竟生活还算稳定”来安慰自己。
结果你这一生就在这种痛苦的珍惜中堂皇而过，失去了更多发展自己的机会。
这种过分珍惜是一种自我阻碍。
比如过分珍惜一段旧时光和往日的某个恋人。
明明知道一切都已经结束，一切都已过去，再多的思念和留恋已无济于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，结果忽略了近在咫尺的芳草，错过了眼前可以把握的更为美好的风景。
这种过分珍惜是一种自我伤害。
生活的路太漫长，生命的容量太有限，我们不能在一种过分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。
我们必须放弃一些无用的东西，给一些有价值的东西腾出足够的空间，然后轻装前进，去追求一种充实丰盈的人生。
例文4
真理诞生于一百个问号之后
有一句著名的格言：
"真理诞生于一百个问号之后。
"这句格言本身，也是真理。
人们总是很尊敬发现真理的人，以为只有天才才能发现真理。
其实，要发现真理，说难也不难，说容易并不容易。
真理常常就在你的身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有敢于坚持探求真理的勇气。
纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都很善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，[终于把"?
"拉直，变成"!
"，找到了真理。
就拿洗澡来说，是一件非常普通的事情。
然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授，却敏锐地注意到：
每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是朝逆时针方向旋转的。
这是为什么呢?
谢皮罗紧紧抓住这个问号不放，进行了反复的实验和研究。
1962年，他发表了论文，认为这种漩涡与地球的自转有关，如果地球停止旋转，就不会产生这种漩涡；由于地球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转；北半球的台风所以是朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的漩涡是一样的。
他还断言，如果在南半球，洗澡水的漩涡将向顺时针方向旋转；在赤道，则不会形成漩涡。
他的这种见解，引起各国科学家的莫大兴趣，纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论完全正确。
无独有偶。
在60多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓。
而美国西海岸却没有这种蚯蚓。
这是为什么?
这个疑问，引起当时正在研究大陆和海洋起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。
魏格纳认为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开分成了两个洲。
他把蚯蚓的地理分布，作这例证之一，写进了他的名著《大陆和海洋的起源》一书。
最有趣的是一位奥地利医生。
他看到儿子睡觉时，忽然眼珠子转动起来。
他感到奇怪，连忙叫醒了儿子，儿子说他刚才做了个梦。
这位医生想，眼珠子转动会不会与做梦有关呢?
于是他以儿子、妻子、邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写出论文，指出当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦。
如今人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动的次数、转动的时间，测量人做梦的次数、梦的长短。
洗澡水的漩涡、蚯蚓的分布、做梦，这些都是很平常的事情。
然而，善于"打破砂锅问到底"的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。
在科学史上，这样的事例岂止三个?
它说明科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理。
第三式：
充分说理证明式
模式要点：
写作议论文，除了观点鲜明正确、论证合理外，还必须做到说理充分有力。
说理的方式是多种多样的：
可以是引用名言名句，可以是格言谚语，可以是一般道理可以是对具体事物的分析说明，可以是辨证分析，诸如此类。
当然，用道理来证明论点的方法结合在一起使用的。
在讲道理时，应该有自己独到的地方，写出人所未有，或是人有我“特”的“个性”来。
例文5
广东卷高考作文试题
阅读下面的寓言，根据要求作文。
（60分）
古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。
有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。
东瓯商人回去后把这个消息告诉了国君。
由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火”，便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。
第二天市场上失火了，大家跑去告诉冯妇，冯妇捋起袖子跟着众人跑出去，却找不到虎。
大火烧到王宫，大家推着冯妇往火里冲，冯妇被活活烧死。
那个商人也因此而获罪。
（据《郁离子•冯妇》改编）
上述寓言中的人物由于语言沟通的问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬身火海。
由此可见，语言上的沟通成功与否，有时影响巨大。
请以“语言与沟通”为话题写一篇文章，可结合个人见闻、感受或学习语言的体会。
语言是沟通的桥梁
语言作为思想载体的形式，在这个越来越小的世界中变得犹为重要。
当今的社会，文化交流与商品流通已变得越来越频繁，也越来越重要了。
于是，在国与国之间、民族与民族之间的交流中，语言成为了最重要的沟通工具。
在当今这个社会，沟通的方式很多，但又有哪一种方式比用语言来得直接而迅速呢？
是图像，还是动作？
也许图像比语言形象，而动作会更有趣、生动。
然而，用语言进行的面对面沟通会更加直接、迅速，更加亲切，更加能够营造出当时所想要的氛围。
我们可以用语言来进行心与心的交流，让双方可以随时掌握情绪的变化，而让沟通进行得更加融洽和深入。
当然，由于世界上语言有千万种，而且即使同一语系也会因为方言而有着千差万别的口音，加上科技发达和交通便利，人口流动愈来愈频繁，因此，由语言交流不成功而引起的误解，甚至争吵的现象时有发生。
但往往在这个时候，如果双方都有耐心，进行更深入的沟通，彼此交换心中的所思所想，那么，那些不愉快的结果是有可能避免发生的。
城市越来越多，楼房林立在城市的每个角落，钢筋水泥为人们筑起一间间寓所，但往往也筑起了人与人心灵与心灵之间的那堵墙。
因此，不少城市中生活的人心灵感到孤寂。
而愈来愈高节奏的生活也阻隔了人与人之间的沟通。
在城市中呆久了的人，寂寞已成为一种习惯。
但是，请你学习倾听，倾听各种各样的声音之后，你会感觉到，其实人类的语言最能真正地让人倍感亲切。
也许你还会记得《红楼梦》中的史湘云，她的那句“爱哥哥”听得让人觉得又可爱又可笑又亲切。
也许这就是语言的魅力。
它让人的心贴得更近，让文化的交流变得更融洽。
请你掌握好语言，用好语言，让语言发挥其最大的功用，切勿让语言成为你与他人之间燃起战火的火花。
用好语言，让语言真正成为沟通的桥梁。
点评：
这篇文章，能紧扣“语言与沟通”的关系展开议论，切合题意。
作者把话题放在了信息时代的背景下来谈“语言与沟通”的关系，使文章内容具有鲜明的时代感，使这个常见的话题有了时代的新意。
文章首先论述了语言是沟通最重要的工具；接着将沟通的各种方式进行比较，突出了语言这种沟通方式的优越性和特殊性；然后针对语言在沟通过程中也有可能造成的误解，从而提出要掌握好和用好语言，扬其长而避其短，让语言成为沟通的桥梁。
作者对“语言与沟通”的见解是准确的，对“语言与沟通”之间的关系论述是深刻的，更可贵的是，文章还进一步指出，现代化的社会，文化交流、商品交流多了，但人与人心灵的沟通少了，这一多一少，恰恰证明了现代社会，人与人之间语言沟通的重要和必要。
全文紧紧围绕着“语言是沟通的桥梁”这一中心论点展开论证，材料丰富，结构严谨，符合议论文文体要求。
语言流畅，感情真挚。
例文6
幽默是金
火车进站了，一位老先生掏出香烟问乘务员：
“小姐，现在可以吸烟吗？
”“什么时候都可以吸烟，只是在列车上不行。
”小姐笑了，老先生也笑了。
以盛产笑话闻名的山西万荣县，两个人在争吵：
“你为什么不讲理？
”“我本来就没理，和你讲什么理？
”一场“战争”被笑声制止了。
德国诗人歌德在公园里散步，与一位批评家在一条仅能让一人通过的小路上相遇。
批评家说：
“我从来不给蠢货让路。
”歌德笑着退到路边：
“我恰恰相反。
”笑声中，乘务员达到了制止在列车上吸烟的目的，老先生乐呵呵接受了乘务员的意见又留下了难忘的印象。
显然，这比随处可见的“不准”、“禁止”效果要好得多。
笑声中，有理的一方消了气，没理的一方道了歉而又不伤自尊。
显然，这比无理强辩和直接认错效果要好得多。
笑声中，歌德将“蠢货”的头衔还给了批评家，批评家却无言以对，只好笑纳。
歌德不仅达到了反击的目的而且显示了自己的智慧，留下了千古佳话。
这就是幽默的魅力和珍贵所在。
幽默好比温润细雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育着人与人之间愉快、祥和的气氛；幽默好比化学反应中的酸碱中和，常可以化干戈为玉帛，使剑拔弩张的双方相视一笑，握手言和。
由此想到，如果我们的日常生活中多一点幽默，少几分呆板，是不是会增添生活的愉快和人们对生活的热爱？
如果我们的工作中多一些幽默，少几分冷峻，是不是会减轻工作的重负，增进工作的热情？
如果我们在思想政治工作中多一些幽默，少一些照本宣科，用幽默来创造一种融洽、轻松、和谐、友善的气氛，思想政治工作将会增加多少吸引力、说服力、凝聚力和战斗力啊！
幽默不是粗俗的闹剧，而是一种高雅的艺术。
幽默不是使对方感到尴尬，有伤对方感情，有辱对方自尊的嘲笑或讥讽。
幽默是一种思想的健美操，需要经过长期的思想锻炼；幽默是一种文化的积淀，需要达到一定层次的文化水准；幽默是一个人整体素质的组成部分，体现着一个人的精神世界、道德情操、文化修养。
幽默本身是轻松的，获得幽默却需要繁重的劳动；幽默本身是愉快的，具备幽默的素养却需要艰苦的努力。
喜欢幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急着到幽默之中找幽默，从那里找来的幽默，只会是简单的重复，甚至可能弄巧成拙。
生活是幽默的源泉。
只有以对现实生活的热爱，对未知领域的向往，对伟大事业的忠诚，去学习，去探索，我们才能发现生活本身的幽默，才能创造出幽默，以幽默为我们的工作和生活带来更多的喜悦和收获。
第四式：
立体阐释论题式
模式要点：
依据论点与论题的标准，议论文大致可以分为两大类：
用摆事实讲道理来证明论点的议论文，一般称之为证明式议论文；用摆事实讲道理来解说论题的议论文，一般称之为阐释式议论文。
写好阐释式议论文，除了用摆事实讲道理来解说论题外，还应注意多角度、多方面、多层次地来展开话题，把话题解说清楚。
例文7
宽容是阳光
写下这个题目的时候，我想到了很多相关的话。
哲学家康德说：
“生气，是拿别人的错误惩罚自己。
”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。
别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。
现代的戴尔•卡内基不主张以牙还牙，他说：
“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。
”憎恶对方，恨不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。
卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。
把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：
“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。
”林肯微笑着回答：
“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？
”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？
著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：
“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。
”反对者的存在，可让你保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。
这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。
虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利。
这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。
良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。
宽容是一种美。
深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。
泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。
宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。
他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。
与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。
刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。
可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。
他不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。
这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼坚固的事业之基。
你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。
因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。
你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。
风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。
睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。
“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。
”安德鲁•马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。
例文8
让心灵站立
罗伯特•科赫是德国著名的医生和细菌学家，有一天，他被召开到皇宫去为国王看病。
"你给我看病，不能像看别的病人那样！
"国王说。
"请谅，陛下，"科赫非常平静地说，"在我眼里，病人都是国王。
"
在我们某些人眼里，罗伯特•科赫真是一个傻冒，就算你平时真的对病人很好，在你心里一个国王也没有什么了不起的，但是此刻国王站在你面前，你也要说点假话，哄他高兴。
比如，你可以说：
"那当然，陛下您这么尊贵，我怎能像对待一般人一样地对待您呢？
"如果要显得对国王无限景仰、无比忠诚，你还可以说?
quot;是的，仁德的国王，您想的正是我准备做的，今天我特地给您带来了一个祖传秘方，任何人生病，我都舍不得用，今天我把它带来了，我希望您万寿无疆，您的健康是全德国人民幸福。
"国王高兴了，还会少了你的好处吗？
不说提拔你当分管医疗卫生的大臣，起码也得给个皇家医院的院长让你当当。
然而，科赫没有这样做，他说出了自己的心里话。
正是科赫这种在权势面前坚持让心灵站立精神，使他赢得了人们永久的尊敬。
我们需要心灵站立，在权势面前如此，在别的什么比如金钱、女色、荣誉等等面前也同样如此。
金钱可能使我们屈服于物欲；女色可能让我们意乱情迷；一次性使用的荣誉可能让我们忘记生命最终的目标。
你要想坚守自己，就必须牺牲这些被世欲看重的东西，并且在这种牺牲中高扬自己的人生信念。
让心灵站立需要一种胸怀。
一个胸禁狭隘、只知道为自己打算的人，一定是一个喜欢见风使舵、时刻准备让自己的心下跪的人。
因为他追求的是利益，追求利益必须懂得识别天时地利人和，懂得利用谁、团结谁、孤立谁、打击谁。
只有那种心怀大众、把自己的生命自觉地与社会意志结合在一起的人，才会宠辱不惊，以坚守自己灵魂的是非作为生命的最高目标。
他们追求的是真理，真理不会察言观色，无论世界怎么变化，它都以自己独有的面貌存在着。
让心灵站立也需要底气。
悬崖上的松树不惧外界的压力和诱惑。
只是以本质的执著，坚守在别人无法坚守的地方，它令人敬佩。
然而，不是每一颗树都可以跻身于悬崖。
悬崖上少土，需要一棵树拥有刺穿岩石的力量；悬崖上少水，需要一棵树用心灵浇灌自己，所有这一切都不是那些生长在平地里的树所具备的。
树是如此，人又何尝不是如此？
一个人所处的环境有好有坏，能力也有大有小，希望每个人都发出一样的光、散出一样的热是不现实的。
但让自己的心灵站立，以一片真诚和坚守去面对生活，这是每个人应该追求的基本的人生目标，达不到这一点，你就不是一个合格的人。
第五式：
鲜活形象议论式
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