源自先秦诸子的成语.docx
《源自先秦诸子的成语.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《源自先秦诸子的成语.docx(22页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![源自先秦诸子的成语.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2023-4/27/41422449-52ed-44a5-87b3-595d982f1423/41422449-52ed-44a5-87b3-595d982f14231.gif)
源自先秦诸子的成语
源自先秦诸子的成语
《论语》
1、节用爱人《学而》
原文:
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
翻译:
治理拥有一千辆兵车的诸候国,要严肃慎重、专心认真办理国家的政事,以要守信用;节约财政开支,又爱护部下和人民;按照农时的季节役使人民。
成语义:
节约财用,爱护百姓。
2、食无求饱,居无求安《学而》
原文:
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
翻译:
君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点,就可以说是一个好学的人了。
成语义:
吃饭不要求饱足,不去一心追求安适舒服的居所。
3、安贫乐道《学而》
原文:
贫而无谄,富而无骄,何如?
子曰:
“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。
”
翻译:
贫穷却不去巴结,富贵却不骄傲自大,怎么样?
孔子说:
“可以了,但还不如贫穷仍快快乐乐,富裕仍爱好礼义的人。
成语义:
安于清贫,乐于实践自己所信奉的思想。
4、巧言令色《学而》
原文:
巧言令色,鲜矣仁。
翻译:
花言巧语,面容和善,这种人是很少有仁德的。
成语义:
原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章,后多指虚假而动听的话。
5、慎终追远《学而》
原文:
曾子曰:
“慎终,追远,民德归厚矣。
”
翻译:
曾子说:
“要谨慎地办理好丧事,虔诚地祭祀祖先,这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义:
慎重地办理父母的丧事,虔诚地追祭远代的祖先。
6、无人问津《微子》
原文:
长沮、桀溺耦而耕,……
翻译:
略
成语义:
没有人寻问渡口。
比喻无人过问,受到冷落。
也比喻无人探索、尝试。
7、文过饰非《子张》
原文:
子夏曰:
“小人之过也必文。
”
翻译:
子夏说:
“小人的过错必定要掩饰。
”
成语义:
用虚伪的言辞来掩饰错误。
8、举直措枉《为政》
原文:
举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
翻译:
选拔正直的人,安排的位置在邪恶的人之上,百姓便信服;选拔邪恶的人,安排的位置在正直的人之上,百姓就不信服了。
成语义:
起用正直贤良,罢黜奸佞。
9、周而不比《为政》
原文:
君子周而不比,小人比而不周。
翻译:
君子在道义上团结人,不以私利相互勾结;小人善于因私利而勾结,不能在道义上团结人。
成语义:
关系亲密但不相互勾结。
10、是可忍,孰不可忍《八佾》
原文:
孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
翻译:
孔子谈论季氏,说他在庭院内观赏八佾之舞,这种事情如果可以容忍,还有什么不能容忍的呢?
成语义:
如果这个可以容忍,那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
11、哀而不伤《八佾》
原文:
《关雎》乐而不淫,哀而不伤。
翻译:
《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡,忧愁而不悲伤。
成语义:
①感情适度,悲哀而不过度伤心;②形容诗歌、音乐等含优雅哀调,却又感情适度而不过分、具有中和之美。
12、绘事后素《八佾》
原文:
子夏问曰:
“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
’何谓也?
”子曰:
“绘事后素。
”
翻译:
子夏问道:
“‘美好的笑容真好看啊,美丽的眼睛黑白分明,粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢?
”孔子说:
“先有了白地子,然后才画上画。
成语义:
①指先有白色的底子,才能进行彩绘。
②比喻礼乐产生于仁义之后;比喻做事先从简单做起,然后逐步深入。
13、朝闻夕死《里仁》
原文:
朝闻道,夕死可矣。
翻译:
早上明白道理,晚上死去,也是可以的。
成语义:
早上听到真理,哪怕晚上死去也心甘情愿。
形容对真理的渴望心情。
14、恶衣恶食《里仁》
原文:
子曰:
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”
翻译:
孔子说:
“士有志于道,而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱,这种人是不值得与他谈论的。
”
成语义:
粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
15、朽木不雕《公冶长》
原文:
宰予昼寝。
子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。
于予与何诛?
翻译:
宰予白天睡大觉。
孔子说:
腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。
对于宰予这个人,何必再去谴责他呢?
成语义:
①腐朽的木头不能雕刻。
比喻人或事情已经到了不可救药的程度。
②比喻人不堪造就。
16、乘肥衣轻《雍也》
原文:
子曰:
“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。
翻译:
孔子说:
公西华到齐国,乘坐肥马驾的车,身穿贵重的皮衣。
成语义:
驾驭肥壮的马,身穿贵重的衣服。
形容生活奢侈豪华。
17、从井救人《雍也》
原文:
宰我问曰:
“仁者,虽告之曰:
‘井有仁焉。
’其从之也。
”
翻译:
宰我问道:
“有仁德的人,虽然告诉他:
‘一位有仁德的人掉到井里啦。
’他会跟着跳下去吗?
”
成语义:
原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
18、敬而远之《雍也》
原文:
子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”
翻译:
孔子说:
“专心倡导人民遵守仁义道德,尊敬鬼神,但又要远离它不要沉迷,这就可以说是聪明啦。
”
成语义:
尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。
既不得罪他,也不接近。
19、文质彬彬《雍也》
原文:
子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
翻译:
内在的质朴胜过外在的文采,就未免粗野;外在的文采胜过内在的质朴,就未免浮夸虚伪。
只有把文采与质朴配合恰当,然后才能成为君子。
成语义:
原形容人既文雅又朴实,后来形容人不仅文雅,而且懂礼貌。
20、暴虎冯河《述而》
原文:
子曰:
“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
翻译:
孔子说:
“赤手空拳要和老虎搏斗,没有船要趟水过河,死了都不后悔的人,我不和他在一起。
和我一起的必须是遇事小心谨慎,严肃认真,善于筹划谋略的而能争取成功的人。
成语义:
空手打老虎,徒步过大河。
比喻有勇无谋,冒险蛮干。
21、用行舍藏《述而》
原文:
子谓颜渊曰:
“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!
”
翻译:
孔子对颜渊说:
“任用我,我就去;不任用我,就隐藏起来。
只有我和你能够做到这样啊!
”
成语义:
被任命就出来干一番事业,不被任用时就退隐。
22、述而不作《述而》
原文:
子曰:
“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。
”
翻译:
孔子说:
只传述旧知识而不创作新知识,相信而且喜爱古代的文化,我把自己比作老彭。
成语义:
只阐述前人的学说,自己并不创作,现多指没有新的见解。
23、举一反三(一隅三反)《述而》
原文:
子曰:
“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
”
翻译:
孔子说:
不到冥思苦想仍领会不了的时候,不去点拔他;不到想说却说不出来的时候,不去启发他。
告诉他一点,他不能由此类推出相关三点,就不要再重复教他了。
成语义:
从一件事情类推而知道许多事情。
24、犯而不校《泰伯》
原文:
曾子曰:
“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”
翻译:
曾子说:
“有才能的人向没有才能的人询问;学问多的向学问少的人询问;有才能却像没有,学问充盈却好像很空虚;被人冒犯了也不去计较。
我从前的朋友曾经这样做过。
成语义:
别人触犯了自己也不计较。
是儒家提倡的恕道。
25、苗而不秀《子罕》
原文:
子曰:
“苗而不秀者有矣夫!
秀而不实者有矣夫!
”
翻译:
孔子说:
“只出苗不长穗是有的吧!
只出穗不结实是有的吧!
成语义:
①只长了禾苗,却不秀穗开花。
②比喻资质聪慧而不幸早夭。
③比喻自身条件虽好,却未竟其用。
④比喻徒有其表,华而不实。
26、待价而沽《子罕》
原文:
子贡曰:
“有美玉于斯,韫椟而藏诸?
求善贾而沽诸?
”子曰:
“沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也!
”
翻译:
子贡说:
“有美玉在这里,是把它装在合子里藏起来呢?
还是等待识货的商人卖掉呢?
”孔子说:
“卖掉吧!
卖掉吧!
我正等着识货的商人呢!
”
成语义:
等待高价出售。
比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。
也比喻怀才待用或待时而出。
27、卓尔不群《子罕》
颜渊喟然叹曰:
仰之弥高……如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。
翻译:
略
成语义:
形容才智和道德优秀卓越,超出常人。
28、侃侃而谈《乡党》(区分——夸夸其谈、口若悬河)
原文:
朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。
君在,如也,与与如也。
翻译:
在朝廷上,与下大夫说话,刚直从容;与上大夫说话,和颜悦色;君王临朝到来,表现恭敬不安,慢步而又谨慎。
成语义:
说话理直气壮、从容不迫。
29、登堂入室《先进》
原文:
子曰:
“由之瑟奚为于丘之门!
”门人不敬子路。
子曰:
“由也升堂矣,未入于室也。
”
翻译:
孔子说:
“仲由弹瑟为什么在我里弹呢?
”由此弟子们不尊敬子路。
孔子说:
“仲由啊,在学习上已经达到‘升堂’的境界,还没有做到‘入室’。
成语义:
登上厅堂,进入内屋。
比喻学问和技能由浅入深,达到更高的水平。
30、言必有中《先进》
原文:
鲁人为府,闵子骞曰:
“仍旧贯,如之何?
何心改作?
”子曰:
“夫人不言,言必有中。
”
翻译:
鲁国当权者要改造长府。
闵子骞说:
“仍然用老样子,如何?
”孔子说:
“这个人不说则已,一说就是正确的。
”
成语义:
不说则已,一说就说到点子上。
形容说话中肯。
31、和而不同《子路》
原文:
君子和而不同,小人同而不和。
翻译:
君子,讲求和谐而不盲从附和;小人,同流合污而不能和谐。
成语义:
虽然与人和睦相处,但不盲从附和。
32、片言折狱《颜渊》
原文:
子曰:
“片言可以折狱者,其由也与!
”子路无宿诺。
翻译:
孔子说:
“仅据很少的言语,就可以断案的,大概只有仲由吧!
”子路没有过夜而不兑现的诺言。
成语义:
用很少的语言判断案件。
今泛指用极简短几句话正确判别双方争论或案件中的是非曲直。
33、驷不及舌《颜渊》
原文:
子贡曰:
“惜乎,夫子之说君子也!
驷不及舌。
翻译:
子贡说:
“可惜呀,夫子您好竟这样评说君子。
舌头一动,话说出口,就是套上四匹马拉的车,也追不回啊。
成语义:
驷马虽快,也追不上说出的话。
指话一出口就难以收回。
戒说话应当慎重。
34、危言危行《宪问》
原文:
子曰:
“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。
翻译:
孔子说:
国家有道,说话要正直,行为要正直;国家无道,行为仍要正直,说话要随和顺从。
成语义:
讲正直话,做正直事。
35、当仁不让《卫灵公》
原文:
子曰:
“当仁不让于师。
”
翻译:
孔子说:
“面对着合于仁德的事,即使是老师也不必谦让。
成语义:
现多指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。
36、存亡继绝(兴灭继绝)《尧曰》
原文:
兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。
翻译:
使灭亡的国家复兴,使断绝的世族得以接继,使不被遗忘的人才得以举荐,天下的百姓就会归服。
成语义:
指复兴灭亡的国家,延续断绝的世代。
也泛指使衰亡的事物重新兴起。
37、陈力就列《季氏》
原文:
周任有言曰:
“陈力就列,不能者止。
”
翻译:
周任有句话说:
“能够施展自己的才华,就担任一定的职务,如果不能,就该辞职。
成语义:
依据自己的才能担当一定的职务,各就其职位尽力。
38、色厉内荏《阳货》
原文:
子曰:
“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
”
翻译:
孔子说:
“外表神色严厉而内心怯懦,以小人作比喻,就像是挖墙洞爬墙头行窃的盗贼吧!
”
成语义:
外表强硬,但内心却软弱空虚。
39、分崩离析《季氏》
原文:
今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。
翻译:
现在仲由和冉有你们二人辅佐季氏,远处的人不归服,而不能使他们来归服;国家四分五裂,而不能保全;反而计划在国内使用武力。
成语义:
形容国家或集团分裂瓦解,不可收拾。
40、祸起萧墙《季氏》
原文:
同上
翻译:
同上
成语义:
祸害从内部发生。
41、不教而诛《尧曰》
原文:
子曰:
“不教而杀谓之虐……”
翻译:
孔子说:
“事先不进行教育,就杀,是暴虐。
成语义:
事先不加教育,一犯错或犯法就惩罚或杀戮。
《孟子》
1、杯水车薪:
用一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。
语出《孟子·告子》:
“今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也。
”
2、不愧不怍:
指人光明磊落,心无愧疚。
怍,惭愧。
语出《孟子·尽心上》:
“仰不愧于天,俯不怍于地。
”
3、不为已甚:
指不做过分的事。
为,做。
已甚,过分。
语出《孟子·离娄下》:
“仲尼不为已甚者。
”
4、不虞之誉:
指所得名誉非意料所及。
语出《孟子·离娄》:
“有不虞之誉,有求全之毁。
”
5、不言而喻:
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
语出《孟子·尽心上》:
“君子所性,仁义礼智根于心……不言而喻。
”
6、赤子之心:
指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
赤子,初生的婴儿。
语出《孟子·离娄下》:
“大人者,不失其赤子之心者也。
”
7、出尔反尔:
原指怎样对待别人,别人也会怎样对待你。
现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。
语出《孟子·梁惠王下》:
“出乎尔者,反乎尔者也。
”
8、大而化之:
原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致,不谨慎。
语出《孟子·尽心下》:
“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。
”
9、箪食壶浆:
用箪装着饭食,用壶盛着浆汤。
《孟子·梁惠王下》:
“以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉!
避水火也。
”后用为犒师拥军的典故,形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
10、好为人师:
喜欢做别人的老师。
形容人不够谦虚,好以教导者自居。
语出《孟子·离娄上》:
“人之患在好为人师。
”
11、摩顶放踵:
从头顶到脚跟都擦伤了。
形容不辞劳苦,不顾身体。
语出《孟子·尽心上》:
“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。
”
12、齐东野语:
齐东,古齐国东部。
野语,乡下人的话。
后比喻道听途说而来的无稽之言。
语出《孟子·万章上》:
“此非君子之言,齐东野人之语也。
”
13、始作俑者:
俑,古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
语出《孟子·梁惠王上》:
“仲尼曰:
‘始作俑者,其无后乎!
’为其象人而用之也。
”
14、为渊驱鱼,为丛驱雀:
后以此比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻不善于团结人,把关系本应亲密的人推向对立面。
语出《孟子·离娄上》:
“为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。
”“爵”同“雀”。
替深水潭赶来鱼的是水獭;替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰;替汤武赶来人民的是桀纣。
15、言近旨远:
后指话语浅显通俗,而含义却很深远。
旨,意旨。
语出《孟子·尽心下》:
“言近而指远者,善言也。
”指,同“旨”。
16、仰事俯畜:
上要侍奉父母,下要养活妻儿。
泛指维持一家生活。
语出《孟子·梁惠王上》:
“仰足以事父母,俯足以畜妻子。
”事,以孝事亲;畜,以慈培育。
17、一傅众咻:
傅,教。
咻,吵。
一个人教而众人吵闹干扰。
后比喻由于不良环境影响,做事不能有所成就。
语出《孟子·滕文公下》:
“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣。
”
18、以邻为壑:
壑,深沟。
意为把邻国当成排洪水的沟壑。
后比喻把困难、灾祸推给别人。
语出《孟子·告子下》:
“禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
”
19、引而不发:
引,拉弓。
发,射箭。
比喻善于启发引导。
也比喻做好准备,等待时机。
语出《孟子·尽心上》:
“君子引而不发,跃如也。
中道而立,能者从之。
”
20、缘木求鱼:
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头,不可能达到目的。
语出《孟子·梁惠王上》:
“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
”
21、再作冯妇:
比喻重操旧业。
语出《孟子·尽心下》:
“晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。
则之野,有众逐虎。
虎负隅,莫之敢撄。
望见冯妇,趋而迎之。
冯妇攘臂下车,众皆悦之。
”
22、自怨自艾:
艾,割草,比喻改正错误。
原意是悔恨自己的错误,自己改正。
现在只指悔恨自己的错误。
语出《孟子·万章上》:
“三年,太甲悔过,自怨自艾。
”
23、左右逢源:
源,水源。
也作“原”。
原指做学问如果有丰富的知识积累,那么在需要的时候就能取之不尽。
后比喻做事得心应手,非常顺利。
也用来讽刺为人圆滑,善于投机取巧。
语出《孟子·离娄下》:
“资之深,则取之左右逢其原。
”
《老子》
1、功成不居:
原意是任其自然存在,不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处:
《道德经》第二章:
万物作而不始,生而不有,为而不恃,功成不居。
夫唯不居,是以不去。
2、和光同尘:
指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
出处:
《道德经》第四章:
(道能)“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
”
3、上善若水:
指的是最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。
出处:
《道德经》第八章:
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
4、功成身退:
指大功告成之后,自行隐退,不再复出。
出处:
《道德经》第九章:
“功遂身退,天之道。
”
5、视之不见,听之不闻:
看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样。
形容不重视,不注意。
同“视而不见,听而不闻”。
出处:
《道德经》第三十五章:
“道之出口,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
”
6、大器晚成:
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。
也用做对长期不得志的人的安慰话。
出处:
《道德经》四十二章:
“大白若辱,大方无隅,大器晚成。
”
7、大音希声:
指最大最美的声音乃无声之音。
出处:
《道德经》:
“大音希声,大象无形,道隐无名。
”
8、知足不辱:
知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。
出处:
《道德经》第四十四章:
“知足不辱,知止不殆,可以长久。
”
9、大巧若拙:
指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙。
出处:
《道德经》第四十五章:
“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
”
10、出生入死:
原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险,不顾个人安危。
出处:
《道德经》第五十章:
“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。
”
11、轻诺寡信:
轻易答应人家要求的,一定很少守信用。
出处:
《道德经》六十三章:
“夫轻诺必寡信,多易必多难。
”
12、得寸进尺:
得了一寸,还想再进一尺。
比喻贪心不足,有了小的,又要大的。
出处:
《道德经》第六十九章:
用兵有言:
“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
”(同义词:
得陇望蜀人心不足蛇吞象)
13、哀兵必胜:
原意是力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利。
后指因受欺侮而奋起抵抗的军队,必定能取胜。
出处:
《道德经》第六十九章:
“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣。
”
14、被褐怀玉:
身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。
出处:
《道德经》第七十章:
“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。
”
15、天网恢恢,疏而不漏:
意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出处:
《道德经》七十四:
“天网恢恢,疏而不失。
”
《庄子》
1、祸福相生
【解释】:
指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
【出处】:
《庄子·则阳》:
“安危相易,祸福相生。
”
2、绝圣弃知
【解释】:
指摒弃聪明智巧,回归天真。
绝:
断绝;圣:
智慧;弃:
舍去,抛开;知:
通“智”,智慧。
【出处】:
《老子》第十九章:
“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绿色通巧弃利,盗贼无有。
”
3、邯郸匍匐(邯郸学步)
【解释】:
比喻盲目效仿以致失去自己原来的长处。
【出处】:
《庄子·秋水》:
“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与?
未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
4、鹤短凫长
【解释】:
比喻颠倒是非,妄加评论。
续凫断鹤
【解释】:
比喻违失事物本性,欲益反损。
【出处】:
《庄子·骈拇》:
“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。
”
5、独弦哀歌
【解释】:
独自弹着弦子,唱着悲哀的歌调。
指故意不按通常规律办事,以示自己与众不同,从而借此沽名钓誉。
【出处】:
《庄子·天地》:
“子非夫博学以拟圣,于于以盖众,独弦哀歌,以卖名声于天下者乎?
”
6、甘井先竭
【解释】:
甜水井的水先枯竭。
比喻有才能的人往往早衰。
【出处】:
《庄子·山木》:
“直木先伐,甘井先竭。
”
7、新硎初发
【解释】:
象新磨的刀那样锋利。
比喻刚参加工作就显露出出色的才干。
硎:
磨刀石;新硎:
新磨出的刀刃。
【出处】:
《庄子·养生主》:
“是以十九年而刀刃若新发于硎。
”
8、汲深绠短
【解释】:
指井深而吊绳短。
后比喻力不胜任。
【出处】:
语出《庄子·至乐》:
“褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。
”
9、蜗角蝇头(蜗角之利)
【解释】:
比喻获利甚微,不足挂齿。
蜗角:
蜗牛的触角;蝇头:
苍蝇头。
【出处】:
《庄子·则阳》:
“有国于蜗之左角者,曰触氏,有国于蜗之右角者,曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北,旬有五日而后反。
”
10、面谀背毁
【解释】:
指当面称赞,背后诽谤。
同“面誉背毁”。
【出处】:
《庄子·盗跖》:
“且吾闻之,好面誉之人者,亦好背而毁之。
”
11、捉衿肘见
【解释】:
指整一整衣襟就露出了肘子。
形容衣衫褴褛。
引申为顾此失彼,处境困难。
衿,同“襟”。
【出处】:
《庄子·让王》:
“曾子居卫,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见。
”
12、鼓盆之戚
【解释】:
表示丧妻的悲痛。
鼓盆而歌
【解释】:
表示对生死的乐观态度,也表示丧妻的悲哀。
【出处】:
《庄子·至乐》:
“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。
”
13、大人无己
【解释】:
指道德高尚的人把自己和别人融为一体,不自私。
【出处】:
《庄子·秋水》:
“至德不得,大人无己。
”
14、混沌芒昧(混沌蒙昧)
【解释】:
指上古时期人类尚未开化的状态。
也形容人无知无识的样子。
混沌:
古人想像中的天地形成以前的状态。
【出处】:
《庄子·缮性》:
“古之人在混茫之中。
”
15、溢美之语(溢美之词)
【解释】:
过分夸奖的话。
【出处】:
《庄子·人间世》:
“夫两喜必多溢美之语,两怒必多溢恶之言。
”
16、摇唇鼓舌
【解释】:
耍嘴皮,嚼舌头。
形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。
【出处】:
《庄子·盗跖》:
“多辞缪说,不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主。
”
17、心存魏阙
【解释】:
形容臣民忠君,关心国事。
魏阙:
古代天子及诸侯宫门外筑有高楼,其下两旁悬布法令,故代称朝廷。
【出处】:
《庄子·让王》:
“身在江海之上,心居乎魏阙之下。
”
18、咳唾成珠
【解释】:
比喻言辞精当,议论高明。
也形容文词极其优美。
咳唾:
咳嗽吐唾沫,比喻谈吐、议论。
“咳”也写作“欬”。
【出处】:
《庄子·秋水》:
“子不见夫唾者乎?
喷则大者如珠,小者如雾。
”
19、苌弘碧血
【解释】:
形容为正义事业而流的血。
苌弘:
春秋时周大夫,又称苌叔。
碧:
青绿色的玉石。
【出处】:
《庄子·外物》:
“苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧。
”
20、延颈举踵
【解释】:
伸长脖子,踮起脚跟。
形容盼望十分殷切。
踵:
脚后跟。
【出处】:
《庄子·胠箧》:
“今遂至使民延颈举踵,曰:
‘某所有贤者’,赢粮而趣之。
”
21、得意忘言
【解释】:
原意是言词是表达意思的,既然已经知道了意思,就不再需要言词。
后比喻彼此心里知道,不用明说。
【出处】:
《庄子·外物》:
“蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。
言者所以在意,得意而忘言。
”
22、空谷之音(空谷足音)
【解释】:
在寂静的山谷里听到的声音。
比喻极难得到的音信、言论或来访。
【出处】:
《庄子·徐无鬼》:
“闻人足音跫然而喜也。
”
23、执而不化
【解释】:
指固执己见,不知变通。
【出处】:
《庄子·人世间》:
“将执而不化,外合而内不訾,其庸讵可乎?
”
24、澡雪精神
【解释】:
比喻清除意念中庸俗的东西,使神志、思路保持纯正。
澡雪:
以雪洗身;精神:
清净神志