源自先秦诸子的成语.docx
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源自先秦诸子的成语
源自先秦诸子的成语
《论语》
1、节用爱人《学而》
原文：
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
翻译：
治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。
成语义：
节约财用，爱护百姓。
2、食无求饱，居无求安《学而》
原文：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
翻译：
君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。
成语义：
吃饭不要求饱足，不去一心追求安适舒服的居所。
3、安贫乐道《学而》
原文：
贫而无谄，富而无骄，何如？
子曰：
“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”
翻译：
贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？
孔子说：
“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：
安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
4、巧言令色《学而》
原文：
巧言令色，鲜矣仁。
翻译：
花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：
原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
5、慎终追远《学而》
原文：
曾子曰：
“慎终，追远，民德归厚矣。
”
翻译：
曾子说：
“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义：
慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
6、无人问津《微子》
原文：
长沮、桀溺耦而耕，……
翻译：
略
成语义：
没有人寻问渡口。
比喻无人过问，受到冷落。
也比喻无人探索、尝试。
7、文过饰非《子张》
原文：
子夏曰：
“小人之过也必文。
”
翻译：
子夏说：
“小人的过错必定要掩饰。
”
成语义：
用虚伪的言辞来掩饰错误。
8、举直措枉《为政》
原文：
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
翻译：
选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。
成语义：
起用正直贤良，罢黜奸佞。
9、周而不比《为政》
原文：
君子周而不比，小人比而不周。
翻译：
君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。
成语义：
关系亲密但不相互勾结。
10、是可忍，孰不可忍《八佾》
原文：
孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
翻译：
孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？
成语义：
如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
11、哀而不伤《八佾》
原文：
《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
翻译：
《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。
成语义：
①感情适度，悲哀而不过度伤心；②形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美。
12、绘事后素《八佾》
原文：
子夏问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？
”子曰：
“绘事后素。
”
翻译：
子夏问道：
“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？
”孔子说：
“先有了白地子，然后才画上画。
成语义：
①指先有白色的底子，才能进行彩绘。
②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
13、朝闻夕死《里仁》
原文：
朝闻道，夕死可矣。
翻译：
早上明白道理，晚上死去，也是可以的。
成语义：
早上听到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。
形容对真理的渴望心情。
14、恶衣恶食《里仁》
原文：
子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
翻译：
孔子说：
“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。
”
成语义：
粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
15、朽木不雕《公冶长》
原文：
宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
于予与何诛？
翻译：
宰予白天睡大觉。
孔子说：
腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。
对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？
成语义：
①腐朽的木头不能雕刻。
比喻人或事情已经到了不可救药的程度。
②比喻人不堪造就。
16、乘肥衣轻《雍也》
原文：
子曰：
“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
翻译：
孔子说：
公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。
成语义：
驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。
形容生活奢侈豪华。
17、从井救人《雍也》
原文：
宰我问曰：
“仁者，虽告之曰：
‘井有仁焉。
’其从之也。
”
翻译：
宰我问道：
“有仁德的人，虽然告诉他：
‘一位有仁德的人掉到井里啦。
’他会跟着跳下去吗？
”
成语义：
原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
18、敬而远之《雍也》
原文：
子曰：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”
翻译：
孔子说：
“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是聪明啦。
”
成语义：
尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。
既不得罪他，也不接近。
19、文质彬彬《雍也》
原文：
子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
翻译：
内在的质朴胜过外在的文采，就未免粗野；外在的文采胜过内在的质朴，就未免浮夸虚伪。
只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。
成语义：
原形容人既文雅又朴实，后来形容人不仅文雅，而且懂礼貌。
20、暴虎冯河《述而》
原文：
子曰：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
翻译：
孔子说：
“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。
和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真，善于筹划谋略的而能争取成功的人。
成语义：
空手打老虎，徒步过大河。
比喻有勇无谋，冒险蛮干。
21、用行舍藏《述而》
原文：
子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
”
翻译：
孔子对颜渊说：
“任用我，我就去；不任用我，就隐藏起来。
只有我和你能够做到这样啊！
”
成语义：
被任命就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
22、述而不作《述而》
原文：
子曰：
“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”
翻译：
孔子说：
只传述旧知识而不创作新知识，相信而且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。
成语义：
只阐述前人的学说，自己并不创作，现多指没有新的见解。
23、举一反三（一隅三反）《述而》
原文：
子曰：
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”
翻译：
孔子说：
不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候，不去启发他。
告诉他一点，他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。
成语义：
从一件事情类推而知道许多事情。
24、犯而不校《泰伯》
原文：
曾子曰：
“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”
翻译：
曾子说：
“有才能的人向没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。
我从前的朋友曾经这样做过。
成语义：
别人触犯了自己也不计较。
是儒家提倡的恕道。
25、苗而不秀《子罕》
原文：
子曰：
“苗而不秀者有矣夫！
秀而不实者有矣夫！
”
翻译：
孔子说：
“只出苗不长穗是有的吧！
只出穗不结实是有的吧！
成语义：
①只长了禾苗，却不秀穗开花。
②比喻资质聪慧而不幸早夭。
③比喻自身条件虽好，却未竟其用。
④比喻徒有其表，华而不实。
26、待价而沽《子罕》
原文：
子贡曰：
“有美玉于斯，韫椟而藏诸？
求善贾而沽诸？
”子曰：
“沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也！
”
翻译：
子贡说：
“有美玉在这里，是把它装在合子里藏起来呢？
还是等待识货的商人卖掉呢？
”孔子说：
“卖掉吧！
卖掉吧！
我正等着识货的商人呢！
”
成语义：
等待高价出售。
比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。
也比喻怀才待用或待时而出。
27、卓尔不群《子罕》
颜渊喟然叹曰：
仰之弥高……如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
翻译：
略
成语义：
形容才智和道德优秀卓越，超出常人。
28、侃侃而谈《乡党》（区分——夸夸其谈、口若悬河）
原文：
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
君在，如也，与与如也。
翻译：
在朝廷上，与下大夫说话，刚直从容；与上大夫说话，和颜悦色；君王临朝到来，表现恭敬不安，慢步而又谨慎。
成语义：
说话理直气壮、从容不迫。
29、登堂入室《先进》
原文：
子曰：
“由之瑟奚为于丘之门！
”门人不敬子路。
子曰：
“由也升堂矣，未入于室也。
”
翻译：
孔子说：
“仲由弹瑟为什么在我里弹呢？
”由此弟子们不尊敬子路。
孔子说：
“仲由啊，在学习上已经达到‘升堂’的境界，还没有做到‘入室’。
成语义：
登上厅堂，进入内屋。
比喻学问和技能由浅入深，达到更高的水平。
30、言必有中《先进》
原文：
鲁人为府，闵子骞曰：
“仍旧贯，如之何？
何心改作？
”子曰：
“夫人不言，言必有中。
”
翻译：
鲁国当权者要改造长府。
闵子骞说：
“仍然用老样子，如何？
”孔子说：
“这个人不说则已，一说就是正确的。
”
成语义：
不说则已，一说就说到点子上。
形容说话中肯。
31、和而不同《子路》
原文：
君子和而不同，小人同而不和。
翻译：
君子，讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。
成语义：
虽然与人和睦相处，但不盲从附和。
32、片言折狱《颜渊》
原文：
子曰：
“片言可以折狱者，其由也与！
”子路无宿诺。
翻译：
孔子说：
“仅据很少的言语，就可以断案的，大概只有仲由吧！
”子路没有过夜而不兑现的诺言。
成语义：
用很少的语言判断案件。
今泛指用极简短几句话正确判别双方争论或案件中的是非曲直。
33、驷不及舌《颜渊》
原文：
子贡曰：
“惜乎，夫子之说君子也！
驷不及舌。
翻译：
子贡说：
“可惜呀，夫子您好竟这样评说君子。
舌头一动，话说出口，就是套上四匹马拉的车，也追不回啊。
成语义：
驷马虽快，也追不上说出的话。
指话一出口就难以收回。
戒说话应当慎重。
34、危言危行《宪问》
原文：
子曰：
“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。
翻译：
孔子说：
国家有道，说话要正直，行为要正直；国家无道，行为仍要正直，说话要随和顺从。
成语义：
讲正直话，做正直事。
35、当仁不让《卫灵公》
原文：
子曰：
“当仁不让于师。
”
翻译：
孔子说：
“面对着合于仁德的事，即使是老师也不必谦让。
成语义：
现多指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
36、存亡继绝（兴灭继绝）《尧曰》
原文：
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
翻译：
使灭亡的国家复兴，使断绝的世族得以接继，使不被遗忘的人才得以举荐，天下的百姓就会归服。
成语义：
指复兴灭亡的国家，延续断绝的世代。
也泛指使衰亡的事物重新兴起。
37、陈力就列《季氏》
原文：
周任有言曰：
“陈力就列，不能者止。
”
翻译：
周任有句话说：
“能够施展自己的才华，就担任一定的职务，如果不能，就该辞职。
成语义：
依据自己的才能担当一定的职务，各就其职位尽力。
38、色厉内荏《阳货》
原文：
子曰：
“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
”
翻译：
孔子说：
“外表神色严厉而内心怯懦，以小人作比喻，就像是挖墙洞爬墙头行窃的盗贼吧！
”
成语义：
外表强硬，但内心却软弱空虚。
39、分崩离析《季氏》
原文：
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
翻译：
现在仲由和冉有你们二人辅佐季氏，远处的人不归服，而不能使他们来归服；国家四分五裂，而不能保全；反而计划在国内使用武力。
成语义：
形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
40、祸起萧墙《季氏》
原文：
同上
翻译：
同上
成语义：
祸害从内部发生。
41、不教而诛《尧曰》
原文：
子曰：
“不教而杀谓之虐……”
翻译：
孔子说：
“事先不进行教育，就杀，是暴虐。
成语义：
事先不加教育，一犯错或犯法就惩罚或杀戮。
《孟子》
1、杯水车薪：
用一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
语出《孟子·告子》：
“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”
2、不愧不怍：
指人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
语出《孟子·尽心上》：
“仰不愧于天，俯不怍于地。
”
3、不为已甚：
指不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
语出《孟子·离娄下》：
“仲尼不为已甚者。
”
4、不虞之誉：
指所得名誉非意料所及。
语出《孟子·离娄》：
“有不虞之誉，有求全之毁。
”
5、不言而喻：
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
语出《孟子·尽心上》：
“君子所性，仁义礼智根于心……不言而喻。
”
6、赤子之心：
指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
赤子，初生的婴儿。
语出《孟子·离娄下》：
“大人者，不失其赤子之心者也。
”
7、出尔反尔：
原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
语出《孟子·梁惠王下》：
“出乎尔者，反乎尔者也。
”
8、大而化之：
原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致，不谨慎。
语出《孟子·尽心下》：
“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
”
9、箪食壶浆：
用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。
《孟子·梁惠王下》：
“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！
避水火也。
”后用为犒师拥军的典故，形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
10、好为人师：
喜欢做别人的老师。
形容人不够谦虚，好以教导者自居。
语出《孟子·离娄上》：
“人之患在好为人师。
”
11、摩顶放踵：
从头顶到脚跟都擦伤了。
形容不辞劳苦，不顾身体。
语出《孟子·尽心上》：
“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。
”
12、齐东野语：
齐东，古齐国东部。
野语，乡下人的话。
后比喻道听途说而来的无稽之言。
语出《孟子·万章上》：
“此非君子之言，齐东野人之语也。
”
13、始作俑者：
俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
语出《孟子·梁惠王上》：
“仲尼曰：
‘始作俑者，其无后乎！
’为其象人而用之也。
”
14、为渊驱鱼，为丛驱雀：
后以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。
语出《孟子·离娄上》：
“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
”“爵”同“雀”。
替深水潭赶来鱼的是水獭；替丛林赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤武赶来人民的是桀纣。
15、言近旨远：
后指话语浅显通俗，而含义却很深远。
旨，意旨。
语出《孟子·尽心下》：
“言近而指远者，善言也。
”指，同“旨”。
16、仰事俯畜：
上要侍奉父母，下要养活妻儿。
泛指维持一家生活。
语出《孟子·梁惠王上》：
“仰足以事父母，俯足以畜妻子。
”事，以孝事亲；畜，以慈培育。
17、一傅众咻：
傅，教。
咻，吵。
一个人教而众人吵闹干扰。
后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。
语出《孟子·滕文公下》：
“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
”
18、以邻为壑：
壑，深沟。
意为把邻国当成排洪水的沟壑。
后比喻把困难、灾祸推给别人。
语出《孟子·告子下》：
“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
”
19、引而不发：
引，拉弓。
发，射箭。
比喻善于启发引导。
也比喻做好准备，等待时机。
语出《孟子·尽心上》：
“君子引而不发，跃如也。
中道而立，能者从之。
”
20、缘木求鱼：
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
语出《孟子·梁惠王上》：
“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”
21、再作冯妇：
比喻重操旧业。
语出《孟子·尽心下》：
“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
则之野，有众逐虎。
虎负隅，莫之敢撄。
望见冯妇，趋而迎之。
冯妇攘臂下车，众皆悦之。
”
22、自怨自艾：
艾，割草，比喻改正错误。
原意是悔恨自己的错误，自己改正。
现在只指悔恨自己的错误。
语出《孟子·万章上》：
“三年，太甲悔过，自怨自艾。
”
23、左右逢源：
源，水源。
也作“原”。
原指做学问如果有丰富的知识积累，那么在需要的时候就能取之不尽。
后比喻做事得心应手，非常顺利。
也用来讽刺为人圆滑,善于投机取巧。
语出《孟子·离娄下》：
“资之深，则取之左右逢其原。
”
《老子》
1、功成不居：
原意是任其自然存在，不去占为己有。
后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处：
《道德经》第二章：
万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。
夫唯不居，是以不去。
2、和光同尘：
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
出处：
《道德经》第四章：
（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
”
3、上善若水：
指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
出处：
《道德经》第八章：
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、功成身退：
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：
《道德经》第九章：
“功遂身退，天之道。
”
5、视之不见，听之不闻：
看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。
形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
出处：
《道德经》第三十五章：
“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
”
6、大器晚成：
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
也用做对长期不得志的人的安慰话。
出处：
《道德经》四十二章：
“大白若辱，大方无隅，大器晚成。
”
7、大音希声：
指最大最美的声音乃无声之音。
出处：
《道德经》：
“大音希声，大象无形，道隐无名。
”
8、知足不辱：
知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。
出处：
《道德经》第四十四章：
“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”
9、大巧若拙：
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出处：
《道德经》第四十五章：
“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
”
10、出生入死：
原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出处：
《道德经》第五十章：
“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。
”
11、轻诺寡信：
轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
出处：
《道德经》六十三章：
“夫轻诺必寡信，多易必多难。
”
12、得寸进尺：
得了一寸，还想再进一尺。
比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
出处：
《道德经》第六十九章：
用兵有言：
“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
”（同义词：
得陇望蜀人心不足蛇吞象）
13、哀兵必胜：
原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出处：
《道德经》第六十九章：
“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
”
14、被褐怀玉：
身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
出处：
《道德经》第七十章：
“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
”
15、天网恢恢，疏而不漏：
意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
出处：
《道德经》七十四：
“天网恢恢，疏而不失。
”
《庄子》
1、祸福相生
【解释】：
指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
【出处】：
《庄子·则阳》：
“安危相易，祸福相生。
”
2、绝圣弃知
【解释】：
指摒弃聪明智巧，回归天真。
绝：
断绝；圣：
智慧；弃：
舍去，抛开；知：
通“智”，智慧。
【出处】：
《老子》第十九章：
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。
”
3、邯郸匍匐（邯郸学步）
【解释】：
比喻盲目效仿以致失去自己原来的长处。
【出处】：
《庄子·秋水》：
“且子独不闻夫寿陵馀子之学行於邯郸与？
未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
4、鹤短凫长
【解释】：
比喻颠倒是非，妄加评论。
续凫断鹤
【解释】：
比喻违失事物本性，欲益反损。
【出处】：
《庄子·骈拇》：
“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
”
5、独弦哀歌
【解释】：
独自弹着弦子，唱着悲哀的歌调。
指故意不按通常规律办事，以示自己与众不同，从而借此沽名钓誉。
【出处】：
《庄子·天地》：
“子非夫博学以拟圣，于于以盖众，独弦哀歌，以卖名声于天下者乎？
”
6、甘井先竭
【解释】：
甜水井的水先枯竭。
比喻有才能的人往往早衰。
【出处】：
《庄子·山木》：
“直木先伐，甘井先竭。
”
7、新硎初发
【解释】：
象新磨的刀那样锋利。
比喻刚参加工作就显露出出色的才干。
硎：
磨刀石；新硎：
新磨出的刀刃。
【出处】：
《庄子·养生主》：
“是以十九年而刀刃若新发于硎。
”
8、汲深绠短
【解释】：
指井深而吊绳短。
后比喻力不胜任。
【出处】：
语出《庄子·至乐》：
“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
”
9、蜗角蝇头（蜗角之利）
【解释】：
比喻获利甚微，不足挂齿。
蜗角：
蜗牛的触角；蝇头：
苍蝇头。
【出处】：
《庄子·则阳》：
“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。
”
10、面谀背毁
【解释】：
指当面称赞，背后诽谤。
同“面誉背毁”。
【出处】：
《庄子·盗跖》：
“且吾闻之，好面誉之人者，亦好背而毁之。
”
11、捉衿肘见
【解释】：
指整一整衣襟就露出了肘子。
形容衣衫褴褛。
引申为顾此失彼，处境困难。
衿，同“襟”。
【出处】：
《庄子·让王》：
“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。
”
12、鼓盆之戚
【解释】：
表示丧妻的悲痛。
鼓盆而歌
【解释】：
表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。
【出处】：
《庄子·至乐》：
“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
”
13、大人无己
【解释】：
指道德高尚的人把自己和别人融为一体，不自私。
【出处】：
《庄子·秋水》：
“至德不得，大人无己。
”
14、混沌芒昧（混沌蒙昧）
【解释】：
指上古时期人类尚未开化的状态。
也形容人无知无识的样子。
混沌：
古人想像中的天地形成以前的状态。
【出处】：
《庄子·缮性》：
“古之人在混茫之中。
”
15、溢美之语（溢美之词）
【解释】：
过分夸奖的话。
【出处】：
《庄子·人间世》：
“夫两喜必多溢美之语，两怒必多溢恶之言。
”
16、摇唇鼓舌
【解释】：
耍嘴皮，嚼舌头。
形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。
【出处】：
《庄子·盗跖》：
“多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。
”
17、心存魏阙
【解释】：
形容臣民忠君，关心国事。
魏阙：
古代天子及诸侯宫门外筑有高楼，其下两旁悬布法令，故代称朝廷。
【出处】：
《庄子·让王》：
“身在江海之上，心居乎魏阙之下。
”
18、咳唾成珠
【解释】：
比喻言辞精当，议论高明。
也形容文词极其优美。
咳唾：
咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。
“咳”也写作“欬”。
【出处】：
《庄子·秋水》：
“子不见夫唾者乎？
喷则大者如珠，小者如雾。
”
19、苌弘碧血
【解释】：
形容为正义事业而流的血。
苌弘：
春秋时周大夫，又称苌叔。
碧：
青绿色的玉石。
【出处】：
《庄子·外物》：
“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。
”
20、延颈举踵
【解释】：
伸长脖子，踮起脚跟。
形容盼望十分殷切。
踵：
脚后跟。
【出处】：
《庄子·胠箧》：
“今遂至使民延颈举踵，曰：
‘某所有贤者’，赢粮而趣之。
”
21、得意忘言
【解释】：
原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。
后比喻彼此心里知道，不用明说。
【出处】：
《庄子·外物》：
“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
言者所以在意，得意而忘言。
”
22、空谷之音（空谷足音）
【解释】：
在寂静的山谷里听到的声音。
比喻极难得到的音信、言论或来访。
【出处】：
《庄子·徐无鬼》：
“闻人足音跫然而喜也。
”
23、执而不化
【解释】：
指固执己见，不知变通。
【出处】：
《庄子·人世间》：
“将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎？
”
24、澡雪精神
【解释】：
比喻清除意念中庸俗的东西，使神志、思路保持纯正。
澡雪：
以雪洗身；精神：
清净神志
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