高考作文应牵住思辨的牛鼻子一一矛盾方法例文赏析Word文件下载.docx

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“证伪”是最难能可贵的品质。

矛盾是打开思维之门的钥匙，有矛盾更能激发作者、读者全面的探究问题。

有矛盾才能更好地促进议论的纵深发展。

“水本无华，相荡乃成涟漪；

石本无火，相击而发灵光。

”真实有效的抓住观点中的矛盾点，设置矛盾，提出既有价值又能引发兴趣的问题，激荡人们的思维，碰撞智慧的火花，勾起人们迫不及待的探究欲望。

如何寻找“契机”?

不妨探究观点的真与假，深化人们的认识。

若是能在此处开掘，制造矛盾，引出问题，议论将会风生浪涌，波澜起伏，引人入胜。

3、反思事例，分析矛盾。

反思事例就是思考过去的事例，联系、发展、全面地分析总结。

在作文中，学生常常是根据论点，列举与之般配的正例，加以论说，而其实，与论点不般配的反例大量存在。

人们常说，在寻找白天鹅的同时更要寻找黑天鹅，在寻找正例的时候，不要忽视反例。

多维度思考，才能更增强文章的论证力量，更有说服力。

以矛盾的事例，设置矛盾冲突，分析矛盾，其实就是引发认知冲突，引发人们原有认知结构与新知识之间的冲突。

用矛盾冲突，驱动思维，文章就亮了。

4、批判现实，聚焦矛盾。

批判是分析判别、评论还坏。

批判现实就是联系社会、生活实际，进行现实思辨。

批判性思维的重要品质之一就是思辨，思辨是一种创新思维。

要培养学生的创新思维，就要联系实际，观照现实。

对复杂的现实进行多元解读的，尽管可以智者见智，仁者见仁，但是真理是唯一的。

批判现实就是激化原有矛盾，激活思维。

很多时候，问题也许并不重要，重要的是思维本身，是思考的过程。

现实具有复杂性和矛盾性，不同的人会有不同的认识，正是这种矛盾性使得我们不得不把问题考虑的复杂、多样，迫使议论充满张力、散发出无穷的魅力。

5、比较异同，认识矛盾。

比较就是看异同，比高下。

张开在说2015年全国高考作文题的特点时指出，要在“多维度的比较中说理论证”。

比较概念、比较观点、比较事例等就是多维度，思辨哲理，思辨道德，思辨现实就是多维度，注意论辩的维度和说理的维度就是多维度。

每一次作文都是一次奇妙思维之旅。

没有人拥有真理，我们从各自的理解出发，走向精神的共鸣。

我们必须坚信，任何问题，包括观点都是可以分析的。

分析的目标在于揭示矛盾，否则就只能在表面平面地滑行。

有了矛盾，就有了分析说理的前提。

所以，应该在作文中，有意识地设置矛盾的问题情境，积极的探究，点燃思维的火花。

要勇于探究、挣脱束缚、不断创新。

利用矛盾冲突最重要的就是要找到理想的矛盾点，牵住这个牛鼻子，找到这个“支点”，“撬动”议论说理，增强说服力。

6、例文：

来自《人民日报》

有“批判精神”，也要有“建设心态”

曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；

批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；

批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。

【文章开篇就对“批判精神”这个关键概念进行诠释。

】

诚哉斯言。

在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。

没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；

没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；

没有共产党人的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。

正是在批判中，我们突破一个又一个禁区，从必然王国一步步逼近自由王国。

【反思历史，列举三个典型事例，进一步诠释“批判精神”，说“批判是思想进步的活水、社会发展的源泉”。

如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。

在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；

从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。

然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？

【从认识论层面和方法论角度两个维度肯定“批判”，肯定中有质疑。

“然而”一转，显出矛盾。

比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。

中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：

“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。

【基于事实的思辨，亮出新观点：

“比批判更进一步”，“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。

这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。

在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。

他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：

昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。

【正反比较思辨：

“不是------而是------”。

两种矛盾的“批判”精神对比，美与丑昭然若揭，辨析关键概念，就要抓住正解，指出误解，提出新解。

批判与建设对举，嘴动与行动，一个是又说又做，知行统一；

一个是光说不做，天桥的把式。

社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。

13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；

即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。

对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。

问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？

【退一步讲存在的问题，显示思辨的公允、客观，承认有问题，是为了解决问题。

是科学的态度、实事求是的态度，更是思辨应该有的胸怀。

批判与建设，是讨论关系，思辨关系是思辨的应有之义。

与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。

做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。

但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。

斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。

社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。

【这里把“批判”与“责任”联系起来，我说批判是一种责任，但更重要的是“批判家”要承担起“建设”的责任。

批判现实中的某一些人，没有承担起应有的责任。

在多维的比较中说理论证。

抓住了说与不做的矛盾。

批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。

中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻。

制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。

鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；

蔑视贪婪时，拒绝同流；

痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。

【承认“批判”的作用，更强调（“不只需要-------也需要-----”“不仅要做------更要做-------”）“解决问题”的重要性。

提出问题是为了解决问题。

从目的、意义角度思辨。

思辨就是要“取其精华去其槽粕”，承认合理，批判不足。

“颠簸于批判主义的无边波浪之中，我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。

”令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；

有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；

有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；

有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。

【“有-----也有------”构成强烈的比较（对比），关照现实，大声疾呼要“行动”“努力”“改造”。

时代不仅需要解构，更需要建构。

不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。

历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。

不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。

【“解构”与“建构”，“留给自己”与“让给别人”，“批判者”与“建设者”，这些看似“对立”的东西，其实是可以“统一”的，请“栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉”吧！

有利益考量，也要有理想情怀

“如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。

有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。

【联系实际，引出话题：

利益与理想。

竖立思辨的靶子。

实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？

一事当先，做还是不做，往往悉心思忖；

分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。

得与失，取与予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。

一切似乎都进行得准确顺畅。

只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：

为什么，我们“两手满当当，心中空荡荡”？

【由青年联系到一般人：

“在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。

”议论时时时扣住对立概念：

利益与生命，欢喜与惆怅，两手与心中，满当当与空荡荡。

当今中国，利益的正当性早已“除魅”。

对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。

马克思早有断言：

“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。

刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。

对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。

【承认利益的正当性。

说明利益的作用：

“离开利益的齿轮，世界将空挡滑行”。

但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。

表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。

相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。

利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。

然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。

只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。

一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。

不是吗？

毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。

【“但是”一转，思辨开始。

绝对追求利益而缺少理想情怀的危害大极大的：

责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。

志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；

应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。

杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；

郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。

利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。

“天下熙熙，皆为利来；

天下攘攘，皆为利往”，不与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。

【抨击一些人，心中只有利益没有理想，利益至上。

把凡是有理想情怀的善举，都斥为“做作”“矫情”。

这样的情形更需要理想。

这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。

走出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？

经历着“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？

拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？

【面对利与义，我们该如何把握处理它们的关系。

对那些逐利忘义者，文章发出强烈的质疑。

我们应该有理想情怀。

就像文学家所说的那样，“理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航”。

确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。

甚至一个有理想的人，活在当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。

但是人若没有了理想，生命将走向何方？

我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。

循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。

【先说“理想”不能怎样，再说“理想”能怎样，强调理想的真正意义，有理想情怀的作用。

思辨客观而全面。

“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。

构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。

这就是为什么写出《国富论》的亚当·

斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。

【紧扣文章题目，阐释分析利益与理想的关系。

突出一个“更”字。

翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。

文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。

在中国现代化的关键时刻，在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。

借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。

【反思历史，总结经验教训。

理想情怀是时代前进的旗帜。