上海高考语文试题答案.docx

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上海高考语文试题答案

2018年上海高考语文试题答案分析

一积累应用10分

1.要求填空。

（5分）

（1）子日：

“君子固穷，___________________。

”（《论语?

卫灵公）

（2）寻寻觅觅，冷冷清清，________________（李清照《______》）

（3）《梦游天姥吟留别》中，“________________，______________”两句描写梦中的声音，意动林泉，使人心胆战。

答案：

（1）小人穷斯滥矣 

（2）凄凄惨惨戚戚 （3）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅

2．按要求选择。

（5分）

（1）下列选项中，名句使用不恰当的一项是（   ）（2分）

A．老吴七十学绘画，今天开画展，朋友发来短信：

“莫道桑榆晚，为霞尚满天。

”

B．沈教授为人诚挚，默默奉献数十年，深受爱戴，可谓“桃李不言，下自成蹊”。

C．王老师备课总是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。

D．小赵的论文缺乏独到见解，他的导师给他写评语说：

“言之无文，行而不远。

”

（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（   ）（3分）

艺术家可以活在艺术史之中，_____，_____，_____，_____，艺术可以保持对于时代的必要的冷漠，从而彰显艺术的自主性品格。

①艺术的独立性不是说艺术可以断绝与时代的关系

②他们也活在社会历史之中

③但更为普遍而真实的是

④而是说作为一种抵抗方式

A．③①④②B．③②①④C．②①④③D．②③①④

答案：

（1）D（“言之无文，行而不远”用于说文章无文采，而非无独到见解）

（2）B（艺术家可以活在……但更为真实的是……活在社会历史之中，艺术的独立性不是……而是……）

二阅读70分

（一）阅读下文，完成第3－7题，（16分）

喜怒哀乐的经济逻辑  熊秉元

①十八世起的哲学家休谟说：

“理智乃情感之奴。

”也是说，人是情感、情绪的动物。

②哲学家大多认为，喜怒哀乐，爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不过是居于被支配的和被奴役的地位，人的境况，还真是可悲可悯。

③然而，法国人类学家列堆·斯特劳斯提醒世人：

原始部落里看来古怪甚至是荒诞不经的仪式举措，背后其实都是有逻辑的。

这位大师的见解，相当程度上改变了学界和世人对原始部落的认知。

④既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释，那么，情感、情绪是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解读呢？

⑤我们先从简单的例于说起，如果人真的是情感的动物，那么一旦受到处部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来，可是，被师长责备时，有多少人会回嘴或怒目以对？

对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满的情绪？

大概不多，除非打定“此处不留人”的主意！

可见，人并非情感的动物。

情感的运用其实有规律可循。

用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：

对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。

⑥比较复杂的一种情况是：

很多人把气往父兄弟身上出，对朋友却格外客气有礼，家人似乎比不上朋友，这又是为什么呢？

这种现象看起来奇怪，其实一点就明，还是成本效益的考量：

家人被得罪，总还是家人，血总是浓于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至会变成敌人，因此，无需掰指头加减计就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则不然。

万物之灵的人，自然会去彼取此。

⑦可是，另一种情况也屡见不鲜：

得罪朋友时，不大会有罪恶感；做了对不起父母的事，负罪感往往很重，这同样不难解释。

传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一起面对自然和社会的考验，一起度过天灾人祸。

父母子女之间关系紧密，才能同舟共济。

使关系紧密，最好在观念上发展出支持伦常结构的对应条件，“父慈子孝”就是其中很重要的一条。

⑧这两种情况不是有点矛盾？

其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正是人在处理情感时的精致细微处，朋友是一时的，父母是永久的。

因此在小利小害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人；在长远的考虑上，当然还是要啊护父母家人的权益。

⑨由此可见，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。

人不是情感的动物，而是成本效益的动物！

不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！

⑩喜怒哀乐这些情感，值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之灵的人在漫长的演化过程中形成的结晶。

⑪在粗浅的层面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号。

胃里塞满食物之后，会有“饱”的感觉；身上有衣物之后，会有“暖”的反应。

喜怒哀乐等情感，也是生物体面对或经历情境时的一种生理反应。

在河里捕着了鱼，会觉得欣喜；到嘴的肥肉丢了，会觉得愤怒…如此等等，都是生理上自然而然的反应。

⑫更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。

每个人的一生，都可以看成是多回合的赛局，这一回合所发生的事，会对未来产生影响。

喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。

譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了“喜悦”的情绪；这种生理和心理上的状态，会透发后续的行为，从而带来更多的类似情感。

再如讨价还价，相持许久不能成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一气之下转身而去；这时，情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨道上。

情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。

⑬原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；同样，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也有隐藏其下的逻辑。

这个世界是有意义的。

（有删改）

3．第②段中的“境况”在文中具体是指_____________________________的状况。

（2分）

答案：

驾驭人的原始力量是情感而非理智

4.下列选项中推理的过程与第⑤段画线部分相同的一项是（   ）（3分）

A.他只要是选手，就会进入赛场，现在他是选手，所以，他会进入赛场。

B.他只要是选手，就会进入赛场，现在他没有进入赛场，所以，他不是选手。

C.他只有在生病的时候才会缺席，现在他没缺席，所以，他没生病。

D.他只有在生病的时候才会缺席，现在他缺席了，所以，他生病了。

答案：

B（如果人是感情动物，受责备时就会回嘴；可是他没有回嘴，因此人不是情感动物；对应B项：

他是选手，他会入场；可他没入场，因此他不是选手。

原文是“只要……就……”而非“只有……才……”）

5.能依据文意做出的推断是（   ）（3分）

A.情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。

B.人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。

C.朋友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成本高，效益低。

D.生产消费，储蓄保险的社会化导致现代家庭关系的疏离。

答案：

B

6.用本文的“成本效益”观念，对第⑫段的“学习达成目标”这一事例加以分析。

（4分）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

答案：

“成本效益”是指人的“喜怒哀乐”的情感受人的理智的驾驭与节制，人的情感是经过精细的成本高低的计算的。

“情感”既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。

学习达成目标可以获得“喜悦”的情绪，这种情绪对未来有刺激诱发作用，经过理智的成本计算，会让学生追加更多的行为投入学习以继续获得“嘉勉”，得到“喜悦”的情感。

7．概括本文的论证思路。

（4分

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

答案：

本文首先提出“人是情感、情绪的动物”的观点；接着引用列堆•斯特劳斯的观点引出作者的质疑；然后通过列举生活中朋友、家庭关系的例子得出“人不是情感的动物，而是成本效益的动物！

不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！

”的结论；最后指出“理智”在生理与心理层面的意义，并指出“情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉”的观点，进一步强调了情感背后的“理智——成本效益”逻辑。

（二）阅读下文，完成第8一11题，（15分）

错位之思 凸凹

①记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。

纳鞋底时，常把针尖扎到自己的手上，布面上便血迹斑斑。

但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。

待手艺渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几案上，也放不平。

②她自己都笑，自嘲说：

“这是人手吗？

”

③然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美得让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。

④母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。

但这个柔美浪漫的身姿，却要负重——上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。

渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。

⑤她自己打趣道：

“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公平的。

”

⑥现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。

她到建筑工地捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店酒肆门前捡包装盒和啤酒瓶子，且常跟收破烂的小贩计较斤两，眼睛发亮，乐在其中。

⑦儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻，说，您腿脚已不灵便了，应该养在家里，却满世界捡，外人见了，会对我们产生质疑。

母亲说，正因为腿脚不灵便了，才需要动，这跟年轻时不同，年轻时是为了过好日子，不得不动，现在是为了心里盈满，乐意动。

动一动就满心欢喜，不动反而不自在。

⑧从母亲身上，我似乎懂得了，所谓岁月，就是无论如何都要过的日子，这其中的行止，都是被迫的动作，人不能左右，生活的状态就常出现错位。

随着阅历的增长，心灵的深处便多了生命的沧桑之感，即面对生活的种种错位，不再诧异、惊恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然处之，如此，人就自在了，从被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地，俗生活也有了佛门禅意。

母亲在捡荒中的乐此不疲，或许就有了个中意味。

⑨虽然她对此浑然不知，但我知。

⑩儿时的我，即便是瘦小无力，也莫名其妙地觉得强。

母亲到山顶的堰田去点种，我也执意地跟去：

“有我在，您会省不少力气。

”

⑪堰田很窄，正容我与母亲并排点种。

起初还与母亲保持相同的节奏，愈到后来愈跟不上母亲的步调了，便被母亲远远地甩在身后。

母亲回过头来，看着她气喘吁吁的儿子，怜爱地微笑着。

但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便愤怒地追赶。

到中午，我感到极端的疲乏，筋骨似被抽去。

母亲将干粮摊在地头，我却无一点胃口。

这时我看到一只蚂蚁爬进地隙里，呵呵地笑；看到一只小虫在树梢上蠕动，也呵呵地笑。

神经有一种莫名的兴奋。

⑫“你是累脱了神经了啦。

”她说。

⑬待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睁不开了，我极想