南大-马克思主义原著选读-讲义.ppt

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马克思主义原著选读主讲：

张传平南京大学哲学系,一、本课程的基本情况,1、课程的性质：

政治课和学术性马克思主义哲学既具有政治性，同样也是学术性。

政治有原则，学术无禁区。

但要是努力把二者统一起来加以理解，不能借口其政治性而拒绝对它加以探讨，也不能借口其学术性而任意对其原则进行攻击和谩骂。

政治性和学术性相统一的基础是实践。

离开实践，社会主义的学术性就失去科学的是非标准，而成为一种任意的、无根的言说；离开了实践，社会主义的政治性就失去其生命的价值，而成为僵死的教条。

问题之一：

理论在何种程度上与实际相联系？

马克思说：

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”毛泽东说：

“中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林善于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性创造，才叫理论和实际相联系。

”,供参考的理论观点：

理论与实践相结合是马克思主义的重要原则，是马克思主义理论飞跃和科学性的体现。

反对把理论与实践割裂、对立起来的倾向，把社会主义理论的探讨与当代实践相脱离。

理论与实践的结合是多层次、多环节的，其结果具有差异性。

是否真正实现理论与实践的结合，其判断的标准在于是否具有创造性、创新性成果。

理论与实践的结合并非越紧密相好，理论由于其自身的特点（普遍性、抽象性），它与具体实践必须保持一定的距离。

问题之二：

如何坚持马克思主义？

是坚持马克思主义的词句、本本？

还是其立场、观点和方法？

列宁：

马克思主义哲学是“由一整块钢铸成的”,“决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。

”后来的马克思主义者试图从立场、观点和方法来理解马克思主义哲学及其思想体系，认为坚持马克思主义，就是坚持其立场、观点和方法，应当说，这些认识和提法在马克思主义传播发展过程中都产生过积极意义和价值。

卢卡奇:

马克思主义的正统仅仅指“方法”，“它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法”，放弃马克思主义所有全部论点，我们仍然可以自称为是马克思主义者。

邓小平：

“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。

”“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为实事求是四个大字。

”,结论：

实事求是是马克思主义理论的精髓实事求是邓小平是在对毛泽东思想的反思中得的一个极其深刻的理论认识。

从“完整准确”的体系论到“实事求是”精髓论，是邓小平哲学思想发展过程中的质的飞跃。

因为，如果仅仅只是从思想体系的角度，或者简单地从理论联系实际的角度出发，我们都有可能重新陷入形形色色教条主义的泥潭，而不能够真正认识和把握马克思主义理论所具有的科学品质和批判精神。

只有坚持实事求是，才是坚持和发展马克思主义的真谛之所在。

2、教学方式和基本要求A：

重点讲授与一般介绍相结合B：

课堂讲授与教材阅读相结合C：

教学的基本要求要有一个正确的学习态度（正确的认识）

（1）马克思主义哲学“过时论”批判马克思主义哲学并没有随着时间的流逝而失去其价值，马克思的影响深远，今天的理论，不是马克思的，就是非马克思的，甚至没有一种社会理论是与马克思无关的。

说马克思的哲学没有过时，并不是说马克思的学说不需要发展，相反马克思哲学具有“与时俱进”的品格。

马克思主义哲学“过时论”的思考“过时论”的基本依据：

A:

马克思主义哲学产生于十九世纪，不适应二十一世纪的时代发展B:

马克思主义反对市场经济，不适应于今天的市场经济实践对“过时论”的反思：

A:

判断理论是否过时的基本依据不在于该理论产生的时间先后，而在于该理论所思考的“问题”是否已经被超越。

B:

市场经济的实践并没有使我们远离马克思主义哲学，相反，马克思哲学是我们获得对社会发展客观认识的思想武器。

（2）马克思主义哲学“无用论”批判哲学知识因其理论性、思辨性强而被认为是“无用的”知识体系，特别是在市场化改革实践的今天，这种偏见更为流行。

马克思主义哲学学习有助于培养理性思考的能力有利于掌握整体的观点有利于确立人生的价值取向,二、研究马克思的三大理论平台1、正统的马克思主义：

官方的马克思主义，强调马克思主义继承和发展，是真正科学的马克思主义，列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论等都是其基本内容。

2、西方马克思主义：

由卢卡奇、葛兰西和柯尔施于20世纪20年代开创，复兴于1968年法国五月风暴前夕，70年代逐步消解。

把马克思主义的研究从政治、经济领域转向为哲学和文化批判，使马克思主义人本主义化，在其发展过程中，也出现以阿尔都塞为代表的科学主义的理论倾向3、西方“马克思学”：

由资产阶级理论家构成，代表人物主要有吕贝尔、费切尔、麦克莱伦、古尔德纳、海尔布隆纳等。

主要致力于反对马克思主义、制造马克思与恩格斯以及其后的马克思主义者之间的对立，制造马克思思想的内丰矛盾和对立。

三、马克思的政治和学术研究,（18181883）,一、马克思的生平简介1818年5月5日：

马克思诞生于特利尔城吕肯巷664号（现为吕肯大街10号）1830年10至1835年9月：

特利尔中学1835年10月至1836年10月：

马克思进入波恩大学法律系攻读法学1836年10月至1841年3月：

马克思移居柏林，并转入柏林大学法律系，毕业后，回到特利尔。

其中1839年初至1841年3月撰写博士论文，4月获得耶拿大学哲学系的博士证书。

1842年4月至1843年3月：

进入莱茵报工作。

10月任该报主编，11月下半月第一次与恩格斯见面。

1843年6月19日：

马克思与燕妮结婚。

1843年10月马克思迁居巴黎，筹办德法年鉴，写作1844年经济学哲学手稿至1845年2月初被驱逐，迁往布鲁塞尔。

1845年至1848年：

写作神圣家庭、关于费尔巴哈的提纲、德意志意识形态、哲学的贫困、共产党宣言等著作。

1849年8月马克思来到伦敦，陷入了极端贫困。

其后几年中，马克思的一儿一女先后夭折，8岁的大儿子也去世。

1867年9月，资本论第1卷出版。

1881年12月，燕妮在伦敦逝世。

1883年1月，马克思的女儿燕妮在巴黎逝世。

1883年3月14日，马克思在伦敦逝世，3月17日安葬在伦敦的海格特公墓。

1844年经济学哲学手稿一、背景知识：

1、马克思思想发展的一个里程碑：

是政治和国民经济批判的准备手稿2、是马克思第一次研究经济学的尝试内因：

是马克思思想内在逻辑的发展外因：

恩格斯和赫斯的外在刺激3、手稿有三个片断构成（三个手稿）第一手稿36页：

分为三个栏目：

工资、利润、地租，异化劳动第二手稿仅存4页，第39-43页第三手稿68页。

4、本手稿在马克思生前没有公开出版，也是争议性最大的一部著作。

二、异化劳动（Estrangedlabor）1、异化的含义：

起源：

基督教旧约关于偶像崇拜的概念；柏拉图关于自然界是理念世界不完善的映象。

霍布斯：

运用社会契约论批判君权神授，在“转化”的意义上加以使用；卢梭：

把异化与私有制联系起来，使异化具有否定性意义，增强了异化的批判性和革命性功能；费希特：

赋予其哲学思辨的形式，整个世界是“自我设定非我”的外化过程，自我既是理性、又是认识、也是意志和行动，使异化具有能动性。

黑格尔：

1、异化发展为严格意义上的哲学概念，并在哲学理论中发挥决定性的影响，异化具有无所不包的性质；2、异化是辩证发展的环节，把能动原则和否定原则结合起来，把绝对精神的自我异化当作绝对精神自我创造和自我生成的辩证过程来理解；3、把异化看作是一个过程，并对历史上出现的各种奴役形式作了合理的分析，特别是在异化理论上阐发的人类借以劳动创造自己的历史的思想，为马克思所重视；4、黑格尔的异化思想是乐观主义；5、缺点：

把异化与对象化混同、异化局限在资本主义以前的社会形态、唯心主义。

费尔巴哈：

1、对黑格尔的异化思想进行人本主义改造，根源于存在和本质的分离，而不是精神与存在的对立2、宗教是人的本质的异化，唯心主义哲学不过是宗教异化的哲学形式，是人的理智的异化；3、消除异化的根本出路在于使人的类本质的复归，使人成为社会的人，马克思的影响也很大，马克思把社会主义作为人的实现的最高目标4、缺点：

他所理解的人是抽象的、非历史的和生物学意义上的人，而不是历史中行动着的现实的个人；忽视了对尘世的经济、政治异化的批判，并把建立所谓“爱”的宗教作为克服异化的途径。

傅立叶：

1、异化的实质是剥削，剥削工人的劳动成果，是对工人劳动的无偿占有；2、异化是最主要的表现形式是劳动的强制性、是没有丝毫乐趣、厌恶和劳动。

赫斯：

异化看作是货币在流通过程中产生的职能，要消除异化就必须消除货币、消灭私有制，这就从理论上把异化理论从天上拉回人间。

马克思：

异化劳动理论1、劳动产品与工人相异化；2、劳动活动与工人相异化；3、人的本质与人相异化；4、人与人相异化。

劳动产品与工人相异化国民经济学的规律：

劳动创造财富工人生产的越多，他能够消费的越少他创造的价值越多，他自己就越没有价值、越低贱工人的产品越完美，工人自己越畸形工人创造的对象越文明，工人越野蛮劳动越有力量，工人越无力劳动越机巧，工人越愚钝，越成为自然界的奴隶这表明：

物的增值与同人世界的贬值成正比；劳动的实现表现为失去现实性，劳动产品作为一种异己的存在物同劳动相对立。

对象化-外化-异化,工人与劳动活动相异化劳动对工人来说是外在的东西。

工人在劳动中不是肯定自己而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。

劳动不是自愿的劳动，而是被强制的劳动劳动不是属于劳动者自己，而是属于中国人结果工人只有在运用自己的动物机能时，才觉得自己是自由的活动，而在用人的机能时，却觉得自己不过是动物。

动物的东西成为人的东西，而人的东西却成为动物的东西。

人的本质与人相异化费尔巴哈：

人是类的存在物人是以肉体为基础肉体和灵魂的统一体人是以自然界为基础自然和社会的统一体人是以“你”为基础“你”和我的统一体体现了自然主义和人道主义的原则把人看作是关系的存在物，是类的存在物自然界是人的无机身体,马克思：

人的本质是自由自觉的劳动活动人的生产活动与动物的活动的区别动物的生产是片面的，而人的生产是全面的。

动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产，动物只生产自身，而人再生产整个自然界动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来生产。

人与人相异化贫富两极对立阶级的对立违反了人道主义和自然主义的原则。

异化劳动：

一是马克思新世界的发源地二异化劳动理论的缺陷：

A、割裂了劳动的物质性和社会历史性的统一B、割裂了作为手段的劳动和作为目的劳动的统一显性逻辑：

人本主义的异化逻辑隐性逻辑：

从事实、生产和工业出发的理论逻辑,三、共产主义1、粗陋的共产主义是共产主义的低级阶段，是从私有财产的普遍性来看待私有财产；从物的角度、客体的角度来看待私有财产。

主张平均主义，到处否定人的个性；主张共妻制；不理解私有财产的概念；2、政治性的共产主义民主或专制的共产主义废除国家的共产主义理解了私有财产的概念，不懂得其本质；,3、马克思的共产主义“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。

这种共产主义，作为完成了自然主义等于人道主义，作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。

它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。

”,共产主义是对私有财产的积极扬弃共产主义只是扬弃私有财产身上体现出来的异化关系共产主义是人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决共产主义运动的经验基础和理论基础存在于私有财产运动之中。

异化逻辑：

“应该”“是”（现实