先秦文学思考题文档格式.docx
《先秦文学思考题文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《先秦文学思考题文档格式.docx（20页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。
一般认为，古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。
在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中，而且也违背了理性化的原则。
此外，还有其他一些触犯了理性化原则的神话，也都遭到删削。
三、填空
1．我国古代保存神话最多的著作是
《山海经》。
2．神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
四、简答
1．《山海经》的神话学价值体现在什么方面？
（1）保存神话最多且相当古老，反映了人类早期的思维特征。
（2分）
（2）有丰富的内容和多种多样的形象。
（3）《山海经》神话看似零散，却有某种“系统性”。
书中的神话形象按其神权的大小，表现出一定的尊卑次序。
2．神话所蕴涵的民族精神是什么？
（1）中国古代体现了深重的忧患意识；
（2）中国古代神话具有明确的厚生爱民意识；
（3）中国古代神话体现了先民们的反抗精神。
3．神话的主要思维特征表现在哪几个方面？
神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。
①以己观物、以己感物。
这在解释自然现象时表现得更为特出。
②神话思维是一种具体、形象的思维。
比如龙的形象，虽是综合而成的，但“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”。
③神话思维伴随着浓烈的情感体验。
如《山海经》中当出现龙凤形象时，总是伴有歌舞音乐，显示了祥和安乐的情感体验。
五、论述
根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容。
创世神话：
盘古，不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。
始祖神话：
女娲，女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。
洪水神话：
鲧、禹
战争神话：
黄帝和炎帝
发明创造神话：
后羿、夸父
第二章
《诗经》
一、背诵和熟读篇目：
《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》、《七月》、《生民》
1.风雅颂：
“风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调。
雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。
颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。
2.赋比兴：
赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事情平铺直叙地表达出来。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或感情，借一个事物来作比喻。
兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
3.四家诗：
“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。
4.毛诗：
毛诗”相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传。
“毛诗”在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，东汉时始盛行于世，当时的大学者郑众、贾逵、马融、郑玄都治毛诗。
三家诗自魏晋后即无传者，并最终先后亡佚－“齐诗”亡于三国魏时，“鲁诗”亡于西晋，“韩诗”亡于南宋之后，仅存《韩诗外传》－而毛诗独盛。
今本《诗经》，就是“毛诗”。
1．我国第一部诗歌总集是
。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约
年间的
篇作品。
2．《诗经》本来只称
，或连其诗篇数称
，后世儒家尊之为《诗经》。
3．《诗经》是按
、
三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4．《诗经》十五“国风”，共
篇。
5．《诗经》中的“雅”分
和
，前者有
篇，后者有
篇，共
6．《诗经》中的“颂”包括
颂、
颂，它们分别有
篇、
篇和
篇作品，共40篇。
7．汉代传习《诗经》的有
四家，它们的最早传授者分别是
、、和
现在流传下来的是
，这就是我们现在读到的《诗经》。
8．《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。
《毛诗正义》是西汉
传，东汉
笺，唐
疏。
《诗集传》是南宋
注的。
9．《诗经》的主要内容可以归纳为六个方面，它们是、、、
、和。
10．《诗经》的表现手法，前人总结概括为
、
，它们和
合称为诗之“六义”。
朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“
”，“
”。
11．《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为
、
5篇。
1．《诗经》是怎样编定成书的？
《诗经》中作品的年代和作者情况如何？
《诗经》是中国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
最后编定成书，大约在公元前6世纪。
作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。
2．《诗经》主要包括了哪些方面的内容？
试举代表作品进行说明。
（1）祭祖颂歌和周族史诗，如《大雅•生民》；
（2）农事诗，如《豳风•七月》；
（3）战争徭役诗，如《小雅•采薇》、《王风•君子于役》；
（4）政治美刺诗，如《大雅•崧高》、《魏风•硕鼠》；
（5）燕飨诗，如《小雅•鹿鸣》；
（6）婚恋诗，如《卫风•氓》、《秦风•蒹葭》。
3．《诗经》反映周民族发祥、发展的史诗有哪几篇作品？
请简述其中一篇的内容。
周民族的史诗:
如《大雅》的《生民》、《公刘》、《□》、《皇矣》、《大明》便是其中的优秀篇章。
《生民》写始祖后稷的神异诞生和他对农业的贡献。
4．分析《采薇》末章的艺术特色。
采薇末章将叙写景、记实、议论、抒情结合起来，通过兴与赋的完美结合，深刻表达了诗人对到生命流逝的体验，对战争的否定，感人至深。
其中前面四句“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏”，既是写景记时，更是抒情伤怀。
通过今与夕、春与冬不同的景物描写，抒发了诗人对人的生命在战争中流逝的感伤。
可谓情景交融，含蓄蕴藉，发人深省。
由眼前情景写到自己的哀伤，情深意切，感人至深。
5.君子于役写景的特点。
这首诗采用当时的口语，朴素简炼，描绘了一个真挚动人的生活画卷，状景言情，真实纯朴，成功地刻画出思妇倚门怀人那柔肠寸断，悲伤凄婉的艺术氛围。
正如明人谢榛所言：
“一切景语皆情语。
”这首诗正是以简洁朴质的语言描绘融情的晚景，表现思妇悲伤的心境，感人至深，的确达到了诗歌所要求的情景交融，意与境谐的至高境界。
6．分析《氓》诗中女主人公的形象。
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
一个善良、体贴，对爱情甚至执着得不顾后果的女性形象。
这是女主人的软弱与过分迁就，这也为后文埋下了不幸的根子。
诗的第二节充分地展示了桑女的对于爱情的执着的心情和举动。
“乘彼诡垣，以望复关”的期盼之心是多么地袒露。
“不见复关，泣涕涟涟”，她的内心是多么地伤悲啊。
女人就是这样的痴情、忠贞与执着。
值得注意的是，诗歌这一节是一韵到底，节奏明快，虽然夹杂着“泣涕涟涟”，但到底是欣喜的，欢快的。
这就是断续的动作里我们可见的表情和内心!
诗经诗的第三节为桑女的感慨议论之言，在结构上颇能使得全诗波澜陡起。
自第四节至末尾为桑女才倾诉和控诉。
诗中历数其良善、艰苦的经历与不被理解的痛苦。
而且我们在“及尔偕老，老使我怨”中又可知桑女是冷静的，理智的，说明她在生活的磨难里已经清醒地看到了事情的真相，看透了那个男人的本质。
我们还能看出她是果敢的，坚强的。
她说：
“反是不思，亦已焉哉!
”她容不得爱情被当着儿戏，受到玩弄。
她以其勇毅的决断维护了做人的尊严。
（五）论述
1．举例说明《诗经》作品的艺术成就。
1、鲜明的形象性
《诗经》中大部分作品是抒情诗。
这些诗不以刻划人物为主，但其中有了较为鲜明的主人公形象。
诗人往往通过感情的直接倾诉，使人感受到他们的不同个性。
《诗经》中有的作品运用了景物和环境描写来渲染气氛，烘托感情。
2、赋比兴手法的运用
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发。
3、富于表现力的诗歌形式
《诗经》中主要是四言诗，每句二拍，每拍两字。
这是在原始歌谣基础上发展起来的早期诗歌样式，适应了当时劳动、舞蹈的节奏和语言发展水平。
但不少作品又突破了四言的格局采用从二言到八言不等的句式，形成了参差错落，灵活多变的诗体。
《诗》与音乐配合密切，普遍采用了回环复沓，重章叠唱的形式。
每诗由若干章组成，每章字句基本相同，只是对应地更换几个词，反复咏唱，造成回环往复，层层递进的艺术效果。
《诗经》的语言是经过提炼加工的书面语，其特点是准确生动，丰富多彩，特别是动词和形容词运用得巧妙精当。
2．论述《诗经》在中国文学史上的地位和影响。
抒情诗传统风雅与文学革新比兴的垂范
诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
一、《诗经》主要是抒情言志之作。
从《诗经》开始，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
二、《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
三、比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。
《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。
比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
四、《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。
总之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。
3．分析《关雎》的艺术特色。
诗歌开头以雎鸠起兴,借河水之中的小岛上的雎鸠和鸣,引出心中热烈的感情:
可爱的姑娘啊,"
我"
心中的爱人.第二三节以采荇菜,衬托自己对姑娘的追求:
日夜追求着你,但不能如愿,只能辗转反侧,难以入眠.表达了作者热烈奔放的感情,表现了青年男子对爱情大胆的追求和对自己情人的热切思念,洋溢着痛苦而欢快的情调.用了赋比兴的艺术手法。
4．分析《蒹葭》的艺术特色。
《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。
它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。
一、事实的虚化
一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。
然而《蒹葭》的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。
追寻者是什么人?
他为什么而追寻?
我们不知道；
被追寻的“伊人”是什么身份?
为什么他那么难以得到?
我们也不知道；
以至于连他们是男是女也无从确认。
特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。
无疑，由于追寻者、特别是被迫寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻朦胧起来；
然而也正是由于这事实的虚化、朦胧，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。
二、意象的空灵
实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。
这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。
这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。
“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。
在这里，由于追寻者和被迫寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。
对它们均不可作何时何地、何山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。
《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
三、意境的整体象征
《蒹葭》一诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。
“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯洄从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；
人们可能经常受到从追求的兴奋、到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；
读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。
意境的整体象征，使《蒹葭》真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。
王国维曾将这首诗与曼殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它“复得风人情致”这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。
事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。
从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。
第三章
《左传》等先秦叙事散文
一、熟读《晋楚城濮之战》、《烛之武退秦师》、《邵公谏厉王弭谤》、《苏秦始将连横》、《冯谖客孟尝君》，并分析其艺术特色。
1、先秦叙事散文：
先秦叙事散文是指从中国殷商到战国时期的叙事散文，有别于《孟子》、《庄子》等前秦说理散文，先秦时期，中国散文由萌芽而至成熟。
中国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。
甲骨卜辞和殷商铜器铭文是中国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。
《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了中国叙事文学的传统。
先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发，先秦叙事散文的叙事艺术，对中国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成，都有不可低估的作用。
2、《左传》：
《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。
此后，有许多学者也持怀疑态度。
很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。
现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。
《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
《左传》是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，为“十三经”之一。
3、《国语》：
《国语》是中国最早的一部国别史著作。
记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。
上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。
包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
4、《战国策》：
《战国策》是一部国别体史书。
主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。
宋时已有缺失，由曾巩作了订补。
有东汉高诱注，今残缺。
宋鲍彪改变原书次序，作新注。
吴原师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。
5.春秋笔法：
所谓“春秋笔法”，顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。
由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。
后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。
这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。
1．我国散文最早的源头是
2．反映我国早期记事记言的文字由简到繁的发展标志是
3．在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近的是
。
4．被司马迁称为“礼义之大宗”的是
5．《左传》记事起于
年，止于
年。
6．《左传》描写的重大战争有、、、、。
7．突出表现纵横家思想和纵横家人生观的史书是
（四）简答
1．《尚书》的文章特点？
《尚书》是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。
《尚书》文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。
2．《左传》的叙事特征有哪些？
《左传》不只是对历史事件作客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。
《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。
《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果。
但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色，还有插叙和补叙。
《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。
还常有道德化与神秘化的特点。
《左传》是一部历史著作，但作者以第三人称作为叙事角度，作者以旁观者的立场叙述实践，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制，把事件讲得颇具戏剧性。
《左传》中描写了各种人物，很少对某一人物集中描写，只有把同一个人物在不同年代的事迹联系起来，才能得到一个完整的人物形象，其中许多人物写的个性鲜明。
在叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段，而绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。
《左传》在战争描写中还有许多与整个战局关系不大的事，这些事只是反映战争的一些具体情状，在战争中并不具有重要意义。
3．《国语》的文学成就应当从哪几个方面去认识？
4．《战国策》与《左传》、《国语》相比在思想上呈现出什么新特征？
与《左传》、《国语》主要反映儒家思想不同，《战国策》突出表现了纵横家思想，反应了纵横家的人生观。
在政治上他们崇尚谋略，强调审时度势，肯定举贤任能，在人生观上则是追求功名显达，富贵利禄。
首先是重士的思想。
其次是崇实尚利的观念。
再次是重“权借”，尚“时势”的思想。
1．结合具体作品探讨《左传》的文学成就。
（1）叙事详密精彩，善于描写战争，标志着我国叙事散文的成熟。
（2）塑造了生动人物的形象
（3）行人辞令高妙，语言简洁含蓄，富于文采
2．结合作品谈谈《左传》描写战争的特点。
《左传》叙事最突出的成就在描写战争。
《左传》的战争描写，全面反映了《左传》的叙事特点。
《左传》一书，记录了大大小小几百次战争，大战的描述历来被人们赞不绝口，不计其数的小战役也写得各具特色，精彩生动。
一般说来，《左传》写战争，不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。
如“僖公二十八年”写城濮之战，对大战爆发的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不断展示晋胜楚败的原因：
晋文公伐怨报德，整饬军纪，遵守诺言，倾听臣下意见，上下齐心协力。
而楚方而是君臣意见分歧，主帅子玉恃兵而骄，一意孤行，盲目进逼晋师。
城濮之战的结果也写得很全面，不仅写了晋师大胜，晋文公确立霸主地位，而且还写了战争的余波：
楚子玉战败羞愧自杀，晋文公闻之大喜，回国后赏功罚罪，对这次战役进行总结，然后以君子之言，赞扬晋文公的霸业。
至此，叙述圆满结束。
《左传》对事件因果关系的叙述，还常有道德化与神秘化的特点。
如作者在总结城濮之战经验时云：
“谓晋于是役也，能以德攻。
”（僖公二十八年）不仅是城濮之战，整个《左传》叙事中，礼、义、德等道德因素，都被作者当作影响事件成败的重要原因加以叙述，而且叙述中往往还带有神秘因素。
以《左传》中常出现的预兆为例，这些预兆大都有道德化倾向：
符合礼义要求之事，常有吉兆，而悖于礼义之事，则常有凶兆。
这些预兆有时是智者的言论，有时则是占卜、梦境、天象等的神秘暗示。
如“僖公十五年”秦晋韩之战，在“僖公十年”就有已故晋太子“敝于
升级会员 