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你认为将“透明的红萝卜”呈现于作品所描写的现实中有和意义？
①小说一改传统的写实叙事，以虚构的笔法，奇特的构思，借助于“红萝卜”这一意象，形成了超现实的诗话色彩。
②小说写的是文革中的农村生活，它避开了具体铺写痛苦与不幸，借助于一个美丽的梦生发开去，营造了童话般的梦境，增强了艺术感染力和冲击力。
③小说将梦境与苦难的现实（小铁匠、老铁匠、菊儿的生活）融为一体，表现了对那个时代的否定与批判，形成了欲淡而浓的悲剧效果。
分析《棋王》的语言风格。
①对棋王王一生的吃进行了形象的描述。
②语言上主要是运用短小句式、大量动词来表现人物的动作，如“听见”、“抹”、“按”、“拈”、”闭上”等，展现了王一生的对吃的执著，较少使用肖像描写，神情描写。
《棋王》的语言风格非常独特：
简洁的白描，略带幽默感，避免情感的过分外露。
这种风格的形成与作品大量使用动词，很少用形容词；
句式简短，避免用长句有关。
③情感不过于外露，多采用白描方式。
④语言表达干净利落，节奏感强。
简析汪曾琪小说的散文风格。
在表现形式上，汪曾琪的作品继承了中国传统散文的风格，中国写意山水画的神韵和中国戏曲的情节结构。
他的小说以散为特色，通过清淡平和、信马由缰、无拘无束的描写，描画出有丰富内涵，趣味盎然的水乡风情。
汪曾琪的语言风格力求简洁恬淡，讲究淡而有味，反对华丽辞藻。
“不直接写人物的性格、心理、活动，有时只写一点气氛。
但我以为气氛即人物。
一篇小说要在字里行间都浸透人物。
”③这种不求文字灼奇，不屑雕章琢句，唯以自然朴实，清水芙蓉为古的审美情趣是古人推祟的极高的艺术境界。
汪曾琪不是有意去寻根，他“只是相当客观地记录一些人的印象，„„后来稍稍展开些。
有较多的虚构，也有一点情节。
”④在他的这种信马由缰，为文无法，随物赋形的创作中掘开了中国文化小说的堤口。
汪曾琪秉领了中国正宗儒家文化的神髓来描绘现代人的英姿。
如前所说，汪曾琪的作品描写的大都是30—40年代高邮地区的人与物，空间与时间上都隔着距离，却给读者以新鲜感，亲近感。
这是一种对千姿百态的民俗风物的新鲜感，是对中国儒家正统文化魅力的亲近感。
汪曾琪是恪守传统的，他笔下的人物、背景以及透过作品反映出来的审美情趣都是符合中国传统文化的情趣。
但作为沈从文的弟
子，对西洋文化也有较深的功力。
所以他对传统文化中那种束缚人性的因素和国民性中的麻木、愚昧也能进行鞭苔，但这种批判是淡淡的，无力的。
因为汪曾琪不想为了什么思想而在作品中附加一些东西，也不想成为政治和社会学的附庸。
汪曾琪无意寻根，因为根在他脑子里，他即是根。
100简答题
从《许三观卖血》看徐华小说的艺术特点总的来说，余华小说的风格可以从三个方面来概括：
一是叙事革命，一是语言试验，一是生存探索。
在叙事上打破小说原有的叙事规则，无限度地扩展小说表现的自由度，并多以感觉化的叙述代替描写。
在语言上追求游戏化的效果，表现出形式主义的特征。
在生存探索中突出生存的“冷酷”和“残忍”，作家往往以冷静、客观、零度情感的方式来表现生存的面目。
具体到《许三观卖血记》，因为是余华转向后的作品，在艺术风格上虽然同他早期的先锋小说存在着一定的差异，但基本风格是一致的，我们从三个方面来分析：
第一、叙事的特点。
《许三观卖血记》在叙事上的主要特点是运用对白。
用对白来交代叙事背景、故事情景和结构转换，也用对白来呈现人物的特征、性格和行为，对白成了叙事本身，离开了对白，叙事就不存在了。
如十八章开头：
许三观对许玉兰说：
“今年是一九五八年，人民公社，大跃进，在炼钢，还有什么？
我爷爷、我四叔他们村里的田地都被收回去了，从今往后谁也没有自己的土地了，田地都归国家了，„„”显然这里对白是交代小说的背景和故事的情景。
再如，当许三观得知一乐不是自己的亲生儿子时，他决心报复许玉兰，报复的方式是不做家务。
作品有这样一段对话：
“许三观，家里没有米了，只够晚上吃一顿。
这是粮票，这是钱，这是米袋，你去粮店把米买回来。
”许三观说：
“我不能去买米，我现在什么事都不做了，我一回家就要享受。
你知道什么叫享受吗？
就是这样，躺在藤塌里，两只脚架在橙子上„„”许玉兰说：
“许三观，我正在洗床单，这床单太大了，你帮我揪一把水。
“不行，我正躺在藤塌里，我的身体才刚刚舒服起来，我要一动就不舒服啦。
”许玉兰说：
“许三观，你来帮我搬一下箱子，我一个从搬不动它。
“不行，我正躺在藤塌里享受呢„„”许玉兰说：
“许三观，吃饭啦。
“你把饭给我端过来，我就坐在藤塌里吃。
”上述对话中，许三观的心理、性格和作为一个老实巴交的工人的特点写得活灵活现。
第二、大量的重复。
在作品中大量运用重复的修辞手法，主要有三种：
一是完全的重复，像鲁迅的《祝福》中的重复一样。
如许三观的三个儿子长大后，城里许多认识许三观的人，在二乐的脸上认出了许三观的鼻子，在三乐的脸上认出了许三观的眼睛，可是在一乐的脸上，他们看不出来自许三观的影响，他们开始在私下议论，他们说一乐这孩子长得一点不象许三观。
一乐这孩子嘴巴长得像许玉兰，别的也不象许玉兰。
一乐这孩子的妈看来是许玉兰，这孩子的爹是许三观吗？
一乐这颗种子是谁播到许玉兰身上去的？
会不会是何小勇？
一乐的眼睛、一乐的鼻子、还有一乐那一对大耳朵，越长越像何小勇了。
这段话在作品中重复了两次，第一次是许三观初次听到，他将信将疑，并把三个儿子找来验明正身。
后来又听到后，这段话就像苍蝇在许三观的耳边嗡嗡不停，弄得他心浮气躁，并打许玉兰求证。
二是不完全重复，即文字不一定是完全的拷贝，意思上却没有什么不同。
如第四章写许玉兰生孩子的故事。
三次都重复地写许玉兰大喊大叫，破口大骂。
再如我们上面提到的许三观报复许玉兰的方式，而许玉兰发现许三观与林芬芳的事情后，同样以这种方式报复许三观。
三是螺旋式重复，即文字上变化不大，意义上却一次比一次深刻，情感一次比一次强烈。
如许三观六次卖血，首先是为自己娶到喜欢的女人，为积攒家业，为全家吃一顿好的，到后来为救一乐，到卖不出去。
这六次卖血，每一次起因、结果不同，内在节奏不同，但六次卖血过程中都有相同的情节和语言的不断的重复。
但许三观的苦难一次比一次惨烈，前几次还有一些诙谐，后面却只有凄厉，毫不掩盖。
第三、语言上的特点。
《许三观卖血记》的语言典型地体现了余华的风格，即冷酷和残忍，作者以所谓的零度感情来讲述故事，以一种简练、冷静甚至残酷的笔调，形成一种残忍的诙谐和幽默，在令人发笑中让读者体味到苦难和辛酸。
如许三观过生日时用嘴给全家人炒菜的情节，看后令人忍俊不禁，可笑过之后，留下的只有深深的苦涩和悲哀。
100论述题
作业二
《十年一梦》是（）写的关于（）时期自己的心路历程。
巴金,十七年,0填空题
巴金的《随想录》是一个散文集，其中包括《》、《病中集》、《》、《》、无题集。
随想录,真话集,探索集,,0填空题
杨绛的散文集《将饮茶》的最后一篇是（）。
隐身衣0填空题
《商州又录》是（）的关于（）的系列散文中的一部。
贾平凹,商州生活,0填空题
（）的《悼念一棵枫树》是一首“（）诗”牛汉,咏物诗,0填空题
《凶年逸稿》这首诗共分（）部分。
90填空题
北岛的诗歌属于（）诗。
朦胧0填空题
北岛和其他几个朦胧诗诗人舒婷、（）、江河、（）出版了一个诗集。
顾城,杨炼,0填空题海子属于（）诗人。
新生代0填空题
《茶馆》中卖女儿与被卖的父女两人名字分别叫作（）和（）。
康六,康顺子,0填空题
《我与地坛》的作者是（）bb100单选题
《午门忆旧》与其他散文的区别是什么？
关于汪的散文主要是由“小说的结构”来体现的,他常常是先写环境，再写人，而且是写“事”重于写“人”。
其结构是按照生活的多维流动来构建的，也就是说，是按照生活“本来的原貌”来描写的。
汪曾祺敢于把小说当作散文来写，一方面是因为他学养丰富，上知天文，下知地理，对自己故乡的风俗人情和掌故传说更是如数家珍，有一种博识的杂家的风范，另一方面，则是因为他生性淡泊，崇尚自然，讲究情趣，讨厌做作，反对小说的戏剧化。
《我与地坛》这篇文章产生的原因是什么？
《我与地坛》是一篇在当代非常难得的、值得人反复吟读的优美散文，作家史铁生以极朴素动人的语言讲述自己的经历和所思。
全部讲述所围绕的核心是有关生命本身的问题：
人该怎样来看待生命中的苦难。
这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”.这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。
从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
95简答题
试为《茶馆》中的每个角色找一句最能体现其性格的台词。
1，王利发胆小、自私，又精明、干练、善于应酬，对不同的人采取不同的态度。
2，常四爷:
正直，善良，敢作敢为，富于正义感。
这个形象代表了不甘受奴役的中国人，反映出旧中国人民的反抗情绪。
3，松二爷:
松二爷也是个旗人，心眼好，但胆小怕事，懒散而无能。
他留恋过去的生活，不愿自食其力。
最后终于饿死。
这是一个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽。
4，李三的抱怨，明着是在抱怨“改良”、抱怨王利发，实际上是社会使然，因为“改良”本身就暗示着社会对茶馆生存的巨大影响。
5，报童来卖报，王利发问：
“有不打仗的新闻没有?
”这一问，正折射出社会的动荡和不安，而作为茶馆掌柜的王利发是多么盼望社会太平，自己能安安稳稳地赚钱发家呀!
6，唐铁嘴的改抽“白面儿”的一席话，恰好透露出帝国主义对中国的侵略及其对中国人民的毒害。
因此，作者虽然没有直接写那个时代发生的重大事件，但那个时代的黑暗与罪恶又无处不在，这正是作者匠心独运的结果。
7，崔久峰：
“以天下为己任”的革命者—“中国非亡国不可”的失败主义者。
8，吴祥子、宋恩子：
顺风倒的奸邪小人，靠坑害别人钻营偷生。
9，刘麻子、唐铁嘴等：
一群地痞无赖。
一个说媒拉纤、拐卖人口，一个是麻农相士，算命骗人。
这样一类人物形象，反映了当时社会的畸形和病态。
北岛诗歌表达的精神内涵是什么？
偶像的坍塌，信仰的破灭，以往尊奉和恪守的价值体系的崩解。
《茶馆》的艺术成就是什么答：
通过裕泰茶馆这个“窗口”，截取一系列社会生活横断面，以高度的艺术概括力，从侧面反映了近50年社会历史的风云变幻，展现出一幅幅社会历史风俗画，深刻揭露了三个时代的黑暗腐朽，从而达到了作者“葬送三个时代“的艺术目的。
１、在结构安排上，显示了作者的独创性。
一般的评论者都将《茶馆》称为“图卷戏”的结构。
历史的横断“面”，和三个阶段所构成的历史“纵线”，构成了作品在宏观上的历史纬度和微观上的历史深度表现，纵横交叉，点面结合，既概括了中国历史的总体发展趋势，也典型地刻画了历史“点”上的腐朽和黑暗。
这种结构方式既完成了作品主题体现的任务，又适应了大跨度的时间过程，显示了结构的独特性和巧妙性。
２、同时，《茶馆》的结构又体现出了散文
化的倾向。
整个作品不同于传统的戏剧，它没有完整的故事情节，没有贯穿的矛盾，没有强烈的冲突，幕与幕之间是平行的关系，即便在同一幕中，也没有事件的连续和因果关系，事件与事件之间是几乎是平面发展的。
被作者的主题思想集中到了一起。
100论述题
作业三
《回延安》时（）的抒情短诗，采用的是（）的民歌形式。
贺敬之,信天游,0填空题
闻捷的《》是五十年代歌颂少数民族青年男女爱情的（）。
天山牧歌,颂歌,0填空题
舒婷的诗歌代表作有（）、（）、（）。
神女峰,致橡树,祖国啊，我亲爱的祖国,,0填空题朦胧诗的诗人有（）、（）、（）等。
舒婷,顾城,北岛,,0填空题
郭小川体诗歌答：
郭小川作为一位著名的“战士诗人”，他的诗歌始终与时代共同着脉搏，从中可以“看到时代前进的脚步，听到时代前进的声音”。
诗人还善于把强烈的时代精神与自身日益成熟的诗歌艺术结合起来，借助浓郁的抒情、鲜明的形象和巧妙的构思，以触动读者的心灵并引起长久的思索。
他曾采用阶梯式、民歌体、自由诗、新辞赋体等多种诗体形式进行创作，尤其是在学习我国民歌和古代诗歌、词赋的表现手法，倡导与实践新格律体诗歌创作方面，做出了很大的贡献。
100名词解释
意识流小说答：
意识流小说是20世纪初期兴起于西方,以表现人们的意识流动、展示恍惚迷离的心灵世界为主的小说。
它以象征暗示、内心独白、自由联想等意识流的创作方法为主要特征,在20世纪20～30年代英、美、法等国。
分析《许三观卖血记》的语言风格。
《许三观卖血记》轻逸幽默的风格，颇有卡尔维诺的意象。
１、《许三观卖血记》中，叙述者则完全不存在，整个故事如同轨道中的列车不停顿不回头地笔直前进。
２、许三观卖血记》是余华最好的小说，他对话隽永，语言简洁却意蕴无穷，是一部返璞归真没有任何炫技之感的小说.100简答题
《古寺》的象征内涵是什么？
我们应该注意体会诗歌意象的象征性内涵，如“冬天”、“乌鸦”、“月亮”、“石头”、“钟声”等。
这些意象在诗中往往蕴涵着某种对比性的价值取向，如“理想”/“现实”、“合理的人性”/“破坏人性的力量”等。
意象间的对比和撞击造成了一种悖论性的情境，以表达叙说者复杂的精神内涵和心理冲突。
《纪实与虚构》的结构特点。
《纪实和虚构》是一篇被王安忆称为“虚构自己”的小说，即以“小说”这一艺术虚构形式讲述作家本人的故事。
注意小说整体结构安排上的“装饰感”：
即第一、三、五、七、九章从横向上讲述作家个人的成长经历，第二、四、六、八、十章从纵向上讲述母系、父系的家族历史。
基本的叙事方式，是为“有限的个体经验性存在”寻求“无限的抽象关联”，或者说，是为“具体的景观”寻找“抽象的虚构”。
比如，在谈及个人的爱情经历时，小说不断地上升为对“爱情关系”的抽象议论。
你如何理解这一试图融汇写实/象征、纪实/虚构、经验/理性的”古典主义”创作倾向？
2、《纪实和虚构》可以被称为“自传性”小说。
但与其他的同类小说不同的是，这篇小说不仅仅是对个人经验的虚构，同时有对虚构行为的纪实性呈现。
即，它不仅告诉我们她经历了什么，而且告诉我们她在如何“叙述”这一经历。
找一两篇自传性小说，进行分析比较.100简答题
简述穆旦诗歌的艺术成就。
1、穆旦抒情诗中的现实主义品质；
并且和当时一般中国作家的“冷淡”和“空虚”不同，穆旦的焦灼是真实的，主要的调子是痛苦，其原因在于别的很多作家只是在抄袭西方二流作家的文字，而且“在拥抱了一个现实的方案和策略时，政治意识闷死了同情心”；
穆旦则没有模仿，也从来不借别人的声音歌唱，不依附任何政治意识，而是以一种“受难的品质”，深入到根底，即“心的死亡”，来表达当时中国知识分子的受折磨而又折磨人的心情。
王佐良分析了穆旦诗歌的艺术手法，指出他采用了“辨证”手法，而且不仅用头脑思想，还用身体思想，这使得他的《诗八首》将肉体与形而上的玄思混合，成为“中国最好的情诗之一”。
穆旦在表达方式上弃绝古典的词藻而运用现代白话，并有着许多人家想象不到的排列组合，使得他的作品有“一种猝然，一种剃刀片似的锋利”，这种风格完全适合他
的敏感。
穆旦对于中国新写作的最大贡献，在于他“创造了一个上帝”，这在缺乏精神上的起伏、宗教诗从来没有发达过的中国，是一件几乎完全新的事，值得诗歌界的注意。
2、穆旦作品中的辨证观念。
这种辨证观念不仅表现在单篇的诗作中，还体现于创作的整体及作品之间。
这种分裂与搏斗，最后归结到“宁为玉碎，不为瓦全”，至此完全显露出诗人的勇者的气度。
这些丰富的辨证观念正是对庸俗贫乏的常识逻辑、形式逻辑的否定，正会使习于平庸的人们迷乱。
由于这种辨证的基础是，诗人用自我生活感觉与内在情感同化了又贯穿了外在的一切，因此“他的受难的精神历程与中国新时代受难的历史过程正可以相互印证”。
这些受难的文字是穆旦主要的业绩；
同时，穆旦诗集里还有许多优美柔和的抒情，《森林之魅》是其“诗集里的冠冕”。
3、穆旦的精神气质，是“自然主义”而非“客观主义”，他把自我分裂为“生理的自我”和“心理的自我”，使二者展开辨证的追求与抗争。
穆旦是“想用自然的精神来统一历史”，他的思想是“一种朴素的唯物论，而且充满了辨证的因素，但却不是历史的唯物论”。
穆旦诗中对于那个远在混乱现实和苍白语言之外的上帝，对于绝对秩序与和谐的追求是激越而执著的，他的思想的社会性和现实性，通过对现实的猛烈抨击和极端否定而表现出来，并非简单地追求返回到原始浑朴的自然状态。
穆旦诗里的悲观气氛和动摇怀疑的色彩表现得特别显著，这种自我意识旺盛的个人主义与悲剧精神正是一切布尔乔亚时代共有的精神，同时有着T.S.艾略特以来的现代主义新传统的光彩。
他所表现的是他的全人格，新时代的精神风格、虔诚的智者的风度与深沉的思想者的力量。
4、穆旦把英美玄学派诗人和现代派诗人如叶芝、艾略特、奥登的诗歌传统运用到自己的诗里，形成了自己的风格。
将穆旦及其诗友跟中国当时的诗歌时尚相比较，凸显了穆旦在文学史上的价值与意义。
中国新诗虽还只有短短的一二十年的历史，无形中却已经有了两个传统，一个尽唱的是“梦呀，玫瑰呀，眼泪呀”，一个尽吼的是“愤怒呀，热血呀，光明呀”，结果是前者走出了人生，后者走出了艺术，把它应有的将人生和艺术综合交错起来的神圣任务，反倒搁置一旁。
牧歌的时代、史诗的时代都过去了，浪漫派、象征派、鞑鞑主义、超现实主义和许许多多的名目也都再不能完全适合现代的需要，现在应该追求“诗的现代性”，而目前中国新诗的时尚，与现代诗潮相去何止十万八千里，穆旦的创作则是近年来新诗真正的收获。
正如唐湜在《诗的新生代》一文中认为，目前中国诗坛上有两个浪峰，其中一个就是穆旦杜运燮们的辛勤工作组成的，他们是一群自觉的现代主义者，继承的是T.S.艾略特、奥登、史班德们的诗歌传统。
袁可嘉在《诗的新方向》中认为，穆旦“是这一代的诗人中最有能量的、可能走得最远的人才之一”，现在看来这一判断是准确的。
分析《透明的红萝卜》中黑孩的形象。
莫言在创作《透明的红萝卜》时,塑造了一个极有内涵的意象黑孩,透视了作者对社会人生,对现实生活的体验与思考。
黑孩是作者不动声色地观察生活、感受生活的第三只眼睛。
作者在塑造这一形象时尽量克制住自己的情感,冷静地刻画,给读者留有很大的再创作余地。
就黑孩这一形象作简单地分析,可以更深刻地理解作品的内涵和意蕴。
莫言的《透明的红萝卜》是由梦境的红萝卜“生酵”出来的“内省型思维方式”的作品,是作者最有特色的作品之一,有人称之为拔地而起的奇峰。
作者在写这篇小说时“并没有想到要谴责什么,也不想有意地歌颂什么”。
[1]作品透出了作者极大的克制与忍耐。
而针对于作者创作的特点和风格来说,与《红高粱》相比,则形成两种鲜明的格调,《红》给人一种红色的基调,是宏大与辉煌,交融野性与疯狂,是那种放荡、倜傥毫无半点的保留。
而莫言在《透》中以朦胧而缥缈的氛围,空灵剔透而充实的意象佳境,超人而特异的感觉在发挥他的另一种阴灰的色调（基调）。
气氛平淡,小说也无动人心魄,勾人心魂的曲折的故事情节,例如故事一开头,“秋天的一个早晨,潮气很重,杂草上,瓦片上都凝结着一层透明的露水。
槐树上已经有了浅黄色的叶片,挂在槐树上的红锈斑斑的铁钟也被露水打得湿漉漉的„„”作者很自然地就展开了,而且也没有丝毫杂入自己的感情,怜悯或是同情。
（这与《红》中的叙述风格诡秘神异、语言基调是忧郁痛苦而愤怒激昂是大相径庭了）从黑孩跟小石匠被安排在滞洪闸敲石头,然后又跟小铁匠拉风箱,到去偷红萝卜。
小说犹如滩中水在流淌,但且宁静。
作者的感情也似乎无动于衷,若无其事。
时而有轻松的语言,优美的描写。
如在写红萝卜时“红萝卜晶莹透明,玲珑剔透,透明在金色外壳里包孕着活泼的银色。
红萝卜的线条流畅优美,从美丽的弧线上泛出一圈金色的光芒„„”单纯从语言,读者似乎很难发现作者的意向和动机。
而恰恰作者正是克制住了这种过于直接坦白的表露,而把感情过于往字里行间的深层次中去洋洋洒洒。
只有通观大体,仔细深思一下,再结合主人公黑孩子去看,我们就会发现主题不是那么简单,作者的褒贬哀怨,感慨同情的感情起伏就凸显起来了。
我们来研究一下作品中的
黑孩子这一形象,他就给读者很大的思考空间。
他自始至终都未曾说过一句话。
这与作者创作的其它作品中的主人公的形象对比是鲜明的。
这也显示了作者在与主人公一起沉默,也正显示了他的克制和忍耐。
也不得不借助于黑孩来充当一只眼睛。
来发泄作者所要说的一切,黑孩显然也就是一种象征,一个特殊的艺术形象。
黑孩饱受人间苦难,不仅以惊人的适应力和承受力顽强地生活着,而且锻铸了、发展了超常的心理和行动,显示了对恶劣环境的超越和征服力。
他称得上是一个小英雄,其意义远远超过了自身,中国农民的伟大性格和力量,中华民族的伟大性格和力量,人类的伟大性格和力量,多多少少是浓缩在黑孩身上了。
从他身上我们可以观察到人性和历史文化,可以审视和探求美。
根据作品的有关细节,可以推断出,它写的是中国五十年代那场刻骨铭心的改革———人民公社运动。
那是一个人民群众都在经受苦难与阵痛的年代。
除了集体似乎漫无目的的劳动外,人们仍然要忍受着饥饿的煎熬。
而黑孩又是这个年代中极端的典型。
他是与现实间隔着一段距离的,是那个年代的一个悲哀。
他身手很敏捷,一副很机灵的样子,其实归根是个“小”。
他是弱者的典型,也是饥饿的忍受者的典型,黑孩一出场,就显现了一副极不健康的躯体:
“凸起的瘦胸脯,脖子细长,挑着这样一个大脑袋显得随时都有压折的危险。
”还有,黑孩年龄小,才“十岁左右”,“又矮又瘦”,当别人打他的时候,他不会自卫甚至是逃避,他有着绝对的听命和服从。
任凭别人的使唤和摆布。
更为奇怪的是,文章中鸭子都会“呷呷”的发着牢骚,而黑孩始终都保持着一种忍痛的沉默,“忍着,一声不吭,只是把嘴角微微吊起来”。
实际上,作者是在将正义摆在黑孩一边,但作者始终都没有为黑孩说半句安慰话。
虽然黑孩偶尔也有菊子姑娘的照顾,但是这姑娘本身就是一个自身难保的形象,时而要受别人讥讽,可以想象深受菊子庇护的黑孩又是如何的缺乏安全性,甚至正因为这层庇护才惹来更多的祸水。
黑孩被完全置放在一个孤立无援的位置。
他命中注定就应该如此:
非暴力但又得合作。
小说中没有血淋淋的词语来修饰黑孩,但作者又在“力不从心”的看着黑孩流血。
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