新版七上文言文古诗词翻译及鉴赏.docx
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新版七上文言文古诗词翻译及鉴赏
语文版新版七上文言文原文对照翻译
第六单元
《论语》六则
【原文】
（一）子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
（二）子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
（三）子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
（四）子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
（五）子曰：
“三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。
”
（六）子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
【译文】
（一）孔子说：
“学了并经常温习它，不也很高兴吗？
有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？
别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？
”
（二）孔子说：
“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了。
”
（三）孔子说：
“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。
”
（四）孔子说：
“知道学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。
”
（五）孔子说：
“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们的好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。
”
（六）孔子说：
“我十五岁立志做学问，三十岁有所成就，四十岁不再疑惑，五十岁知道由天主宰的命运，六十岁可以听出话里隐而未露的意思，七十岁随自己心意，想怎样就怎样，不超越法度。
”
《世说新语·期行》
【原文】
陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：
“尊君在不？
”答曰：
“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：
“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：
“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
【译文】
陈太丘和朋友约定一同出行。
（他们）约定在正午动身，过了正午朋友没有到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。
（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁，在门外玩耍。
客人问元方：
“你父亲在吗？
”元方回答说：
“等您很久您都没到，已经离开了。
”朋友便生气说：
“真不是人啊！
跟别人约定同行，却丢下别人走了。
”元方说：
“您和我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。
”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。
元方走进门去，连头也没回。
《世说新语·乘船》
【原文】
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：
“幸尚宽，何为不可？
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：
“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
【译文】
华歆、王朗一起乘船逃难。
（途中）有一个人想要搭船,华歆感到很为难。
王朗说:
“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？
”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。
华歆说:
“先前之所以犹疑不决，正是因为考虑到这种情况了。
既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？
”于是还像当初一样携带救助这个人。
世人根据这件事来评定华歆、王朗的优劣。
《伤仲永》
【原文】
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：
“泯然众人矣。
”
【译文】
金溪县百姓方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。
仲永出生五年了，从来不认识（笔、墨、纸、砚这些）书写工具，（有一天，他）忽然哭着要这些东西。
（他）父亲对此觉得很奇怪，从邻居家借了给他，（仲永）当即写了四句诗，并且自己题写了名字。
他的这首诗以赡养父母、团结族人立意，全乡的读书人竞相传看。
从此，（大人）指着东西让他作诗，他立刻就能完成，其中文采和道理都有值得看的地方。
同县的人都很惊奇，纷纷请他父亲去做客，有的人还用钱来求仲永题诗。
他父亲认为这样有利可图，就天天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。
明道年间，我跟父亲一起回家，在舅舅家见到了仲永，有十二三岁了。
让他作诗，（写得已经）不能符合以前的名声了。
又过了七年，我从扬州回家，又到了舅舅家，问他们仲永的情况，他们说：
“跟普通人没什么区别了。
”
《木兰诗》
【原文】
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄。
愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
【译文】
唧唧又唧唧，木兰正对着大门在织布。
听不见织机的声音，只听见木兰叹息的声音。
问木兰想什么？
问木兰思念什么？
木兰也没有想什么，也没有思念什么。
昨天下午见到军中文告，可汗在大规模地征兵，好多好多卷的文告啊，上面都有父亲的名字。
父亲没有长大的儿子，木兰没有长兄，愿意去买马鞍和马匹，从此替父去出征。
去东市买骏马，去西市买鞍鞯，去南市买笼头，去北市买长鞭。
第二天早晨辞别爹娘，傍晚到了黄河边上，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水在溅溅作响。
早上离开黄河边，傍晚到了黑山上，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只能听到燕山下胡人的战马在啾啾嘶鸣。
奔驰万里赶赴战场，飞越一个个关口、一座座山峰。
从北方来的寒气中传来了用刁斗报更的声音，清冷的月光映射在铠甲上。
很多很多的将士战死在沙场，很多很多年之后将士才回到故乡。
回来之后拜见天子，天子高坐在大殿上。
记了很多很多次功勋，颁发了很多很多的奖赏。
可汗问木兰要些什么，木兰回答不要做官，只希望骑上千里马，送我回到故乡。
爹娘听到女儿回来了，互相搀扶着迎出外城；姐姐听到妹妹回来了，对着大门整理妆饰；弟弟听到姐姐回来了，霍霍地磨刀宰杀猪羊。
打开东屋的门，坐在西屋的床，脱掉战时的长袍，穿上以前的衣裳，对着窗户梳理头发，对着镜子贴上花黄。
走出门去看望战友，战友都惊慌：
在一起很多年，竟然不知道木兰是女的。
雄兔和雌兔都脚步跳跃，目光迷离；两只兔子贴着地面跑，哪能分辨出哪是雄兔哪是雌兔呢？
《杂诗》唐·王维
【原诗】君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？
【译文】您是从我家乡来的，一定知道家乡的事情。
请问您来时，我家雕花的窗前，那株腊梅开花了没有？
《夜雨寄北》唐·李商隐
【原诗】君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？
【译文】您问我回家的归期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。
什么时候我们在西窗下一起剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？
《淮上与友人别》唐·郑谷
【原诗】扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
【译文】长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。
《送杜少府之任蜀州》唐·王勃
【原诗】城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
【译文】三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。
我与你都充满离愁别绪，因为我们同是远离家乡、在外做官的人。
只要四海之内有知己，远在天涯也好像近在咫尺。
不要在分手的地方，像青年男女一样哭哭啼啼，沾湿佩巾。
《酬乐天杨州初逢席上见赠》唐·刘禹锡
【原诗】巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【译文】我被贬离开京城，在巴山楚水那种凄凉的地方生活了二十三年。
在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵《思旧赋》；我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。
沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。
今天听了你吟诵这首诗（指白居易的赠诗），暂且凭着杯中的美酒振奋精神。
第七单元
《卖油翁》
【原文】
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：
“汝亦知射乎？
吾射不亦精乎？
”翁曰：
“无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：
“尔安敢轻吾射！
”翁曰：
“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：
“我亦无他，惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
【译文】
陈尧咨善于射箭，在当时是独一无二的，他也因此自以为了不起。
（他）曾在自家的菜园子里射箭，一个卖油的老头儿放下担子，站在那儿，斜着眼睛看他，很长时间都不离去。
（卖油的老头儿）看到他每十箭射中八九箭，只是微微地点了点头。
康肃公问道：
“你也懂得射箭吗？
我射箭的技艺不是很精湛吗？
”卖油的老头说“（这）没有什么别的，只是手法熟练而已。
”康肃公恼怒地说：
“你怎么敢轻视我的射技呢？
”卖油的老头说：
“凭我倒油（的经验）懂得这个道理。
”（说完）就拿来一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口上，慢慢地用勺子舀油往葫芦里倒，油从钱孔进了葫芦里，而铜钱却没有湿。
他接着说道：
“我也没有什么别的，只是手法熟练罢了。
”康肃公笑着打发卖油翁走了。
《三峡》
【原文】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
【译文】
在三峡七百里的（沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。
重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是不能见到日月的。
到了夏季,漫上丘陵,顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。
有时遇到皇帝命令急需传达,早上从重庆的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。
这中间相隔一千二百多里，即使是乘御快马疾风，也没有这样迅疾。
在春冬季节,则有白色的急流清波回旋,绿色的水潭倒映出各种景物的影子。
极高的山峰之上,大多生长着奇形怪状的松柏；悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡,更显出水清山峻,草木茂盛。
（这情景）给人带来无限的情趣。
每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常常听到高处传来猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息。
（那叫声）在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝。
所以，打鱼的人往往唱道：
“巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。
”
《蔡勉旃坚还亡友财》
【原文】
蔡璘，字勉旃（zhān），吴县人。
重诺责，敦风义。
有友某以千金寄之，不立券。
亡何，其人亡。
蔡召其子至，归之。
愕然不受，曰：
“嘻！
无此事也，安有寄千金而无券者？
且父未尝语我也。
”蔡笑曰：
“券在心，不在纸。
而翁知我，故不语郎君。
”卒辇而致之。
【译文】
蔡璘，字勉旃,吴县人。
（他非常）看重诺言，崇尚情谊。
有位朋友在他家寄存了一千两白银，而没有立下字据。
不久，这位朋友去世了。
蔡勉旃把这人的儿子叫来，要（把钱）还给他。
（这人的儿子）觉得很奇怪，不肯接受，说：
“哎呀！
没这件事儿，哪有寄放一千两白银而没有字据的？
况且我父亲从没有告诉过我（这件事）。
”蔡勉旃笑着说：
“字据在心中，不在纸上。
你父亲了解我，因此没有告诉你。
”蔡勉旃最终用车子运着（银子）送还给了这人的儿子。
《戴震难师》
【原文】
先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。
就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。
授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：
“此何以知为孔子之言而曾子述之？
又何以知为曾子之意而门人记之？
”师应之曰：
“此朱文公所说。
”即问：
“朱文公何时人？
”曰：
“宋朝人。
”“孔子、曾子何时人？
”曰：
“周朝人。
”“周朝、宋朝相去几何时矣？
”曰：
“几二千年矣。
”“然则朱文公何以知然？
”师无以应，曰：
“此非常儿也。
”
【译文】
老师（戴震）这一年（十岁）才会说话，大概是聪明蕴蓄得久的缘故吧。
他跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字还不肯停下来，（私塾先生）教授《大学章句》，到“右经一章”以下，（戴震）问私塾先生：
“这里凭什么知道是孔子的话，曾子记述的?
又凭什么知道是曾子的意思，曾子的弟子记录的？
”私塾先生说：
“这是朱熹说的。
”（戴震）接着问：
“朱熹是什么时候的人？
”（私塾先生）说：
“宋朝人。
”（戴震）又问私塾先生:
“孔子，曾子是什么时代的人？
”（私塾先生）说：
“周朝人。
”（戴震）问：
“周朝、宋朝相距多少时间了？
”（私塾先生）说：
“差不多两千年了。
”（戴震）又问:
“既然这样，那么朱熹凭什么知道是这些的？
”私塾先生没有什么可以拿来回应的，说：
“这不是一个平常的孩子。
”
《陌上桑》
【原文】
日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝？
“秦氏有好女，自名为罗敷。
”“罗敷年几何？
”“二十尚不足，十五颇有余。
”使君谢罗敷：
“宁可共载不？
”
罗敷前致辞：
“使君一何愚！
使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？
白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白晰，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
”
【译文】
太阳从东南方升起，照到我秦氏的楼台。
秦家有个美好女孩，自家起名叫做罗敷。
罗敷善于种桑养蚕，常常采桑在城南角；篮子是系着青丝带，笼钩是用桂枝做成。
头上梳着云朵般髻，耳上佩着明珠宝饰。
下身穿着缃绮的裙，上身穿着紫绮的袄。
走路的人见到罗敷，放下担子捋着胡须。
年少的人见到罗敷，摘下帽子只戴纱巾。
耕田的人见到罗敷，忘记了把住犁耕田，锄地的人见到罗敷，忘记了握着锄锄地；来往的人相互嗔怨，只是因为观望罗敷。
从南面来了太守模样的人，乘坐五马拉的车徘徊不前。
太守模样的人令手下去问，问这美人是谁家的好女孩。
（那人）说：
“她是秦家的女孩，她的名字叫罗敷。
”（太守模样的人问）：
“罗敷现年几岁了？
”（那人）回答道：
“不够二十岁，十五已出头。
”太守模样的人问罗敷：
“（你）愿意与我同车共载吗？
”
罗敷走上前来对太守模样的人说：
“你是多么的愚蠢！
你有你自己的家室，我有我自己的丈夫。
我的丈夫在东方做官，出入有千车万马随从，我的丈夫走在最前头。
我的丈夫有什么标志呢？
（请看呐）：
他跨着一头大白马，还有黑色的小马随从。
大白马尾巴上系着青丝绦，黄澄澄的金饰妆点着马头。
腰上佩着辘轳剑，高贵可值千千万万。
十五岁时做了小吏，二十岁时做了大夫，三十岁时做了侍中郎，四十岁时做了一城的长官。
夫婿长得白白净净，须发疏密得体，步履从容，落落大方，座上众人都说夫婿不一般。
”
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唐·李白
【原诗】杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【译文】在柳絮落光杜鹃啼叫的季节，我听说王昌龄被贬到龙标县。
我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。
《登飞来峰》宋·王安石
【原诗】飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【译文】飞来峰上的应天塔高入云端，听说在上面可听见天鸡破晓，看见太阳初升。
我不害怕飘浮的云把眼遮住，只是因为我身处最高处。
《题破山寺后禅院》唐·常建
【原诗】清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
【译文】清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲曲折折的小路通向幽静的地方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱；深潭倒影，更使人觉得心境空灵。
万物一片沉寂，只有钟磬声在空中回荡。
《望岳》唐·杜甫
【原诗】岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【译文】泰山有多高大？
从齐到鲁都可望见。
上苍将神奇秀丽都集中在东岳泰山，山南山北明暗不同。
（山中）升起层层云气，（看后使人）心胸开阔激荡，睁大眼睛远望，归巢的飞鸟都尽收眼底。
有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小。
《观沧海》东汉·曹操
【原诗】东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
【译文】（挥师）向东到了碣石，（正好在此）观望沧海。
海水多么荡漾，山岛多么高耸突兀。
树木丛生在一起，百草长得丰盛茂密。
秋风萧瑟（一片凄凉）；海中波涛翻滚。
日月仿佛是从大海里出来的；灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的！
太幸运了，用诗歌来唱出（自己的）志向！
语文版新版七上古诗词鉴赏
《杂诗》王维
这原是一组组诗，共三首，教材选的是第二首。
全诗以白描手法写来，于平淡无奇中以简洁而形象地抒发了游子的思乡之情。
人们常把“他乡遇故知”当作人生一大喜事。
诗中的抒情主人公在他乡异地忽然遇到来自故土的旧友，自然唤起强烈的思乡之情。
一般说来，短诗尽量避免重言，本诗开篇却连用两个“故乡”：
“君自故乡来，应知故乡事。
”看似重复，实则形神毕现地表达了离家游子的欣喜之情。
“应知”一词近似口语，又略带主观臆测，却生动地表现出“我”急于了解故乡风物人情的殷切乡思。
短短十个字，把“我”在特定情况下的感情、心理、神态等刻画得栩栩如生。
所谓“故乡事”，包括宗族家眷、邻里乡情、风物民俗等等，应该很多很多，可诗中只问“来日绮窗前，寒梅着花未”。
为什么“我”想起唯独眷恋着“绮窗前”的寒梅呢？
人的思乡之情，往往是和那些跟自己关系密切的事物相联系的，可以这样设想，绮窗前的寒梅与“我”在在家乡时的生活息息相关。
它使“我”想起家人朝夕相处的亲情，想起友人围炉夜话时的温馨……这里的寒梅已不再纯粹的客观事物了，它已被诗化、典型化了，成为一个意象。
诗人正是通过“寒梅”这个意象，将抽象的情感具象化了。
这首诗的语言质朴、平淡，却又韵味无穷，真正是“大巧若拙”。
这恰恰体现了诗人的功底。
《夜雨寄北》李商隐
这首诗诗题或作“夜雨寄内”，“内”即其夫人。
现传各本多作“夜雨寄北”，“北”即在北方的人，或为妻子，或为友人。
有人认为该诗是写给长安友人的；但以诗之内容，按“寄内”来解读，似乎更确切。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
”前句“君问归期”，是妻子在问，“君”即妻子；“未有期”，是游子在答，“游子”即丈夫。
这样一问一答，足见夫妻之间的感情是多么真挚。
但这问答，是彼此相隔一方，并非一处；不仅超越了时间，也超越了空间。
后句“巴山夜雨涨秋池”，说明自己身处的环境，不仅遥远，亦且惨淡，透露出羁旅之愁与不得归之苦。
这句是寄给妻子的信息，而不是像前句那样的遥相问答。
虽无问答，但彼此的憧憬，已在不言之中。
故引出下句。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”“何当”这个表示愿望的词，是从“君问归期未有期”的现实中进发出来的；“共剪……”“却话……”，是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。
既然盼望“共剪西窗烛”，则游人思归之切，自不待言。
盼望归后与妻子“却话巴山夜雨时”，则此时独与“巴山夜雨”相共而不得与妻子相聚共话的内心的孤寂与痛苦，可想而知。
霍松林教授说：
“独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。
作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。
于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成为了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。
四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
”
关于这首诗的艺术特点，历来多有人评论。
姚培谦说：
“‘料得闺中夜深坐，多应说着远行人’（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。
此诗则又预飞到归家后也，奇绝！
”（《李义山诗集笺》）姚氏的这种观点是不错的，但还不够全面。
应该说，那“魂”“预飞到归家后”，又飞回到归家前的羁旅之地，恰好一个来回。
而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。
从空间上看，此地—彼地—此地，即巴山—西窗—巴山，往复对照；从时间上看，今宵—他日—今宵，回环对比。
在古诗中，写身在此地而想彼地者，不乏其例；写时当今日而想他日者，为数更多。
但将二者整合起来，虚实相生，情景交融，构成奇谲（jué）的意境，则功在义山。
至于这诗中，“期”字两见，“巴山夜雨”重复，虽与近体诗要“避复”相左，但这正好构成了音调与章法上的回环往复之妙，恰恰表现了时间与空间上的回环往复之美，是作者有意打破常规的成功尝试。
《淮上与有人别》郑谷
这是诗人在扬州与友人分手时所作。
所谓“淮上”，即指扬州。
这首诗不是送别，而是握别，即友人“向潇湘”，诗人自己则上长安。
“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”这一联，先交代握别的时间和地点，次写彼此分别，愁上心头的况味。
地点是扬子江边的渡口，时间是春天，正是杨柳依依的季节。
在这大好的春天，朋友之间却要分手，心中的离情别绪，恰好与这大好的春光形成鲜明的反差。
那依依袅袅的柳丝，那蒙蒙渺渺的杨花，唤起一层层浪迹天涯、不堪羁旅的愁思。
在写景中，深寓着别情离绪，以故“杨花愁杀渡江人”。
“愁杀”二字，将友人间依依惜别的思绪写到极致。
这里虽只写“渡江人”，然而彼此羁旅飘泊，南北乖离，君愁我亦愁的内心波动，跃然纸端。
这一联是借景抒情，寓情于景，情景结合。
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
”在握别岸头，已是愁绪万千；到得离亭宴上，更是酒酣情浓，欲言又止。
此时，风笛奏起一支凄清怨慕曲，笛声远扬，载着千钧愁情，报告着别离的时刻到来，两位朋友互道珍重，各奔前程——君向潇湘我向秦。
这一联，是即景生情，“风笛”“离亭”都具有特殊的意蕴，烘托了离人的特殊的心境，颇具典型意义。
《送杜少府之任蜀州》王勃
这首诗诗题或作“送杜少府之任蜀川”。
首联“城阙辅三秦，风烟望五津”属“工对”中的地名对，写得十分壮阔，十分工整。
颔联写离情别意，重在点出相同之处，即同为宦游人。
官宦游徙（xǐ）迁谪（zhé），那是寻常之事，故今次分别亦属自然。
颈联：
“海内存知己，天涯若比邻。
”只要是相知如己，即使天涯海角，也像邻居那样近在咫尺，意思是亲密无间。
这是惜别之意，也是宽慰的话，道出彼此情意之深，为下句做了铺垫。
尾联以“无为在歧路，儿女共沾巾”互勉。
王勃这首送别诗，一洗酸楚的情调，意境开阔，音调爽朗，独标高格。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡
这是一首酬答诗。
唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易自苏州归洛阳，二人在扬州相遇。
席间，白居易赠诗曰：
“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压
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