120个文言实词用法巧记Word下载.docx
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看清楚便能了解、理解事物，使事物变得清楚、明白。
察言观色明察秋毫习焉不察静观默察
十、朝
朝本义为早晨，读zho；
古代臣在早晨需拜见君主，故有朝见之义；
由朝见而有朝廷、朝代之义；
朝见其使动义即为使朝见。
朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毁朝闻夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝
枵腹终朝
十一、曾
隔两代的亲属叫曾；
后借为增义。
虚化为曾经（念g）。
似曾相识曾经沧海曾几何时曾母投杼曾参杀人
十二、乘
乘本义是驾车、乘车；
由这一意义引申出乘船之义；
乘车必先登车，故有此义；
上了车，人与车相接，故有连接义；
人上了车，人便有了凭借。
做名词时指兵车，后又作量词以计算车马，一乘计有一车四马，故又有四之义。
乘人之危乘坚策肥乘龙快婿乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥因利乘便有机可乘
十三、诚
诚本义是指真心，不诡诈，故引申出真实的；
进一步虚化为副词实在，的确果真等义。
诚惶诚恐开诚布公精诚所至，金石为开心悦诚服
十四、除
除本义为台阶。
又特指宫殿上的台阶；
任命、授职、不正是在宫殿上的台阶下进行的吗？
台阶要经常打扫，故又引申出清除、去掉之义；
岁月去掉，则是岁月流逝、过去了。
除旧布新斩草除根兴利除弊清宫除道安良除暴
十五、辞
辞在古代有两种基本义（写法也不同）：
一是口供，一是不受。
由口供引申为一般的话、言辞。
既是话，一种可能成为借口，落下口实；
一种则因为言之成文是富有文采的文辞，也就自然成为一种文体（如楚辞）
不辞而别欲加之罪，何患无辞辞不达意辞微旨远卑辞厚币一辞莫赞假人辞色大放厥辞万死不辞一面之辞义不容辞以文害辞
溢美之辞
十六、从
从的本义是跟随，引申出归顺、参与、随从等义。
追赶正是紧紧跟随敌人的形象。
随从乃是较亲密之人，引申出次于最亲的人也是顺理成章。
从壁上观从长计议从善如流从善如登，从恶如崩从一而终过从甚密合从连横三从四德力不从心弃笔从戎何去何从
择善而从
十七、殆
殆本义是危险，它与精神疲倦、懈怠的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。
后又虚化为表猜测的副词。
百战不殆殆无孑遗车殆马烦知止不殆殆无虚日
十八、当
当原义是面对、对着。
阻挡当然要面对，对着某个时候某个地方自然就是处在某个地方和某个时候。
由互相面对引申出势力相当。
由相当引申出适合、适当等义。
门当户对锐不可当当仁不让一夫当关，万夫莫开独当一面当机立断当局者迷，旁观者清当务之急当之无愧老当益壮首当其冲
安步当车长歌当哭对酒当歌豺狼当道快意当前螳臂当车一马当先旗鼓相当万夫不当
十九、道
道本义是大路。
路的作用是引导人到某地，故有引导之义（后写作导）；
抽象意义即途径、方法；
又特指正当手段（如：
君子爱财，取之有道）；
途径和方法往往是一种道理、规律；
道理和规律需要述说，而后成为思想、学说。
道听途说康庄大道道不拾遗道不同，不相为谋道高一尺，魔高一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助东道主分道扬镳
安贫乐道问道于盲师道尊严旁门左道朝闻道，夕死可矣指名道姓筑室道谋津津乐道里经叛道明修栈道，暗渡陈仓文以载道
头头是道坐而论道一人得道，鸡犬升天以其人之道，还治其人之身
二十、得
得本义为得到。
得到就有收获，也说明能做到实现目标，此外还可表达事情做对了，正确的意思。
由正确的意义引申出得当、合适；
进一步虚化为应该。
得过且过得不偿失怡然自得得道多助失道寡助得寸进尺得不偿失得陇望蜀得其三昧得心应手得天独厚得鱼忘筌楚得楚弓
患得患失难得糊涂相得益彰志得意满傲睨得志情非得已人人得而诛之探骊得珠鹬蚌相争，渔翁得利种瓜得瓜，种豆得豆
百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，仅得乎中一无所得智者千虑，必有一得
二一、度
度本义为量长短，引申出计算和量长短的标准之义。
心里计算表达为推测，揣度；
由标准则引申出尺度，进一步又引申出法度、制度。
审时度势置之度外度日如年风度翩翩普度众生金针度人以小人之心度君子之腹宽宏大度挥霍无度度长絜大
暗度陈仓
二二、非
非本义为不对的，不合理的。
作动词时即认为不对。
词义是否定的，故而虚化为否定副词。
大是大非非亲非故非我族类今非昔比人非圣贤，孰能无过文过饰非物是人非为非作歹习非成是泥古非今面目全非
东隅已逝，桑榆非晚塞翁失马，焉知非福
二三、复
复的本义是回来返回。
故又引申回复（话回来）报复（行为的回来）还原（返回不就是回到原处？
）。
虚化为副词即为再、又。
周而复始髀肉复生故态复萌无以复加无往不复万劫不复
二四、负
负的本义是用背驮物。
故有背、载之义。
抽象表达为承担（如负债）；
背上背物，即背上有所靠，再引申为依仗、凭借；
古代败用北表示，而北即背字，故又有败义。
失败了当然对不起人（自己或他人）。
忘恩负义忍辱负重负荆请罪负屈含冤负隅顽抗久负盛名披裘负薪皇天不负有心人决一胜负负弩前驱不负众望
二五、盖
盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。
作动词时即为遮蔽、掩盖之义。
把别人盖住自然就是胜过、超过别人喽。
盖世奇功盖棺论定官盖如云欲盖弥彰
二六、故
故有两个基本义：
一为缘故；
一为旧的。
由缘故虚化引申出所以和故意、特意（反向引申，故意即是无缘无故）等义。
由旧的引申出衰老和故人（有时特指前夫或前妻）、老友等义。
由衰老进一步引申出死亡之义。
一见如故明知故犯故步自封故弄玄虚革故鼎新欲擒故纵不经世故非亲非故平白无故
二七、顾
推导提示：
顾基本义：
照顾。
由照顾可以引申出顾念、顾惜回头看等义。
只只是是作为副词用。
成语助记：
顾此失彼顾名思义顾盼生姿顾全大局顾影自怜顾左右而言他
二八、固
固本义指城墙坚固。
城墙坚固自然就能坚持不败，进一步引申出顽固之义。
坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词本来、原来、当然等义。
固若金汤君子固穷根深蒂固事有必至，理有固然
二九、归
归的基本义是女子出嫁。
出嫁就是成年女子回到另一个家，故有回家回国之义，也即归附、附属于夫家了。
出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作馈字而有赠送之义。
之子于归归心似箭反璞归真殊途同归物归原主解甲归田完璧归赵宾至如归铩羽而归众望所归
三十、国
古代的国本义是国都、首都的意思。
国都是一个国家的代表，所以又引申出国家的意义，并成为后来的主要意义。
安邦定国国破家亡国泰民安经国之才倾国倾城共商国是
三一、过
过的本义是走过、经过。
走过别人自然就是超过了别人，做事超过太多会变成过分，物极必反，事情做得过分容易出现过错，出错当然就会被责备。
过犹不及闻过则喜过江之鲫文过饰非白驹过隙雁过拔毛有过之而无不及矫枉过正瞒天过海秋风过耳
闭门思过
三二、何
何本义为负戈而行，故有负荷之义，是荷的初文。
古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是他们往何处去？
去干什么？
所以又用作疑问代词什么，进一步引申出表示程度的副词多么之义。
何去何从何罪之有欲加之罪，何患无辞？
何足挂齿出何典记相煎何急于心何忍相去几何
三三、恨
恨的本义是感到遗憾，程度加深即可引申出怨恨、怀恨之义。
相见恨晚吞声饮恨一失足成千古恨
三四、胡
胡，原指兽颈下垂的肉，（月，即肉）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为胡。
后又借为疑问代词什么，为什么。
胡服骑射伊于胡底
三五、患
患的本义是担心、发愁（患，由串和心组成，一串串的心，说明心事重重。
自然是有发愁的事。
）引申出忧患、麻烦。
患得患失欲加之罪，何患无辞内忧外患患难之交防患未然采薪之患肘腋之患
三六、或
或有两个基本义：
有人，有的人；
或许，也许。
由有的人引申出表示只有一部分的有的意义。
多言或中智者千虑，或有一失
三七、疾
疾甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为中箭受伤（此义消失）。
后引申为一般的疾病。
疾病自然会使人痛苦，因而令人痛恨、厌恶。
由于弓箭速度很快，故疾又引申出快速、急速之义。
疾恶如仇积劳成疾大声疾呼痛心疾首疾首蹙额眼疾手快讳疾忌医奋笔疾书愤世疾俗衔枚疾走
三八、及
及的本义是赶上。
由此引申出比得上达到等义。
由达到引申出趁着（那个时候）涉及等义，再虚化为连词与。
望尘莫及触手可及鞭长莫及及时行乐爱屋及乌迫不及待驷不及舌言不及义过犹不及噬脐何及城门失火，殃及池鱼
风马牛不相及可望不可及有过之而无不及
三九、即
即的本义是走近、靠近，（甲骨文字形是俯身就食之形），故引申为立即、马上、就等义。
走近高处就是登上之义了。
可望不可即若即若离即事穷理稍纵即逝一拍即合召之即来，挥之即去
四、既
既的本义是尽、完（甲骨文字形是吃完侧身之形）。
由此引申出已经、既然全等义。
既来之，则安之既往不咎一如既往一言既出，驷马难追
四一、假
假的本义是借。
借不是要给吗？
故有给予之义。
借来东西（比如钱）当然就有了凭借。
借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出不是真的，不是真的，进一步引申出非正式的和如果等义。
狐假虎威虚情假意假痴不颠假道伐虢假公济私不假思索天假其年弄虚作假
四二、间
间的本义是门缝。
由此引申出夹缝、空隙之义；
小路不是很像夹缝吗？
时间的空隙，即空闲。
夹缝是在两个事物之中的，故有置身其中的意义，由此可引申出许多意义：
间隔、参与、中间、离间等。
离间再引申出间谍之义，间谍当然是秘密的喽。
挑拨离间间不容发疏不间亲伯仲之间
四三、见
见的本义就是看见。
看见的东西多了，就会有见识、见解；
至于召见、谒见等都与看见有关。
被看见即出现在别人眼睛里，（后作现），由此被动意义虚化出介词被。
一见如故真知灼见见风使舵见缝插针司空见惯见弃于人见仁见智见微知著见贤思齐见义勇为见异思迁一见钟情
远见卓识相形见绌小巫见大巫捉襟见肘刍荛之见图穷匕见瑕瑜互见百闻不如一见
一叶障目，不见泰山读书百遍，其义自见
四四、解
解的本义是分解动物。
解释、解说道理时需要条分缕析；
解说之后就会让人理解，在理解的基础上，加以思考，就会形成自己的见解。
分解动物义后又引申为解开一切纠结之物，故有解放、解脱的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会松弛下来，进一步引申为懈怠（心理上的松弛，后写作懈）。
解开心中的结，就是和解。
庖丁解牛衣不解甲善解人意解衣衣人解骖推食解民倒悬不解之缘难解难分马不解鞍妙语解颐宽衣解带不求甚解
大惑不解一知半解迎刃而解
四五、就
就的本义是走近、靠近、走上、趋向。
引申为达到目标的含义成就、成功、完成。
走上领导岗位，就是担任、赴任。
功成名就高不成，低不就避实就虚按部就班将计就计慷慨就义删繁就简半推半就另谋高就一蹴而就
一挥而就
四六、举
举的本义是举起、抬起。
这是一个举动，活用为动词即举行、发动。
举有由低到高的含义，所以有引申出提拔、举荐之义；
由此又引申出一般意义的应举。
举起东西应该是有所用，故又引申出拿、用，进一步引申为占领之义。
后又虚化为范围副词全。
不识抬举举国上下举案齐眉举目无亲举棋不定举手投足举贤任能举一反三举重若轻举足轻重纲举目张轻举妄动
一举成名以言举人不识抬举
四七、绝
绝的本义是绳索断。
由此引申出一般意义上的断。
比喻引申出横渡的意义。
由断义可引申出许多意义：
与人断绝关系叫绝交；
气断自然就是死，绝命。
；
路断了当然就是到了尽头，极点。
由到了极点引申出程度副词极和动词超越（到了极点就是超越一切）之义。
冠缨索绝韦编三绝络绎不绝与世隔绝悲痛欲绝绝裾而去惨绝人寰冠绝一时风华绝代空前绝后赞不绝口悲痛欲绝
络绎不绝拍案叫绝深恶痛绝
四八、堪
堪的本义是经得起，受得住，引申出胜任之义；
虚化成助动词可，能够。
不堪回首不堪入目苦不堪言不堪其忧
四九、克
克的本义是战胜、攻克。
攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出杀的意义。
进一步引申出去除，削减等义。
后又虚化为助动词能够。
克敌制胜克己奉公克勤克俭克尽职守攻无不克相生相克
五、类
类的本义是种类，同一种类就是同类，同类的事物当然就会有类似，像的地方喽。
物以类聚触类旁通连类比物画虎类犬刻鹘类鹜不伦不类有教无类
五一、怜
怜的本义是怜悯，怜悯不就是有爱心吗？
故引申出爱怜之义。
怜香惜玉顾影自怜同病相怜我见犹怜摇尾乞怜
五二、弥
弥的本义是弥补。
弥原作彌，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是弥补其本身的不足吗？
弥补了不足之后，弓可以长久使用，故有长久之义。
后又虚化为表程度的副词更加。
弥天大谎旷日弥久弥留之际弥缝其阙须弥芥子欲盖弥彰历久弥坚弥天大罪仰之弥高
五三、莫
莫，即现在的暮字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。
所以本义是指日落时分即傍晚、黄昏。
由日落，太阳不见之义，引申出没有、无的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词没有谁，没有什么事物。
产生这一意义后，为了与莫区别，另造了暮字。
莫名其妙高深莫测莫须有莫衷一是莫逆之交莫衷一是概莫能外讳莫如深一筹莫展岁聿其莫
五四、乃
乃主要有两个意义：
一是代词你；
一是连词于是，就。
何其相似乃尔胜败乃兵家常事
五五、内
内的本义是自外入内。
由此引申出两个基本的意义：
一是内部、内室；
一是使进入，接纳，这一意义后写作纳。
妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为内。
后妻子的亲属也用内称呼，如内侄、内弟等。
内外交攻五内俱焚色厉内荏
五六、期
期的本义是一定的时间、期限。
所以引申为时间、日期约会、约定限度、限量。
由日期引申出一整年、一整月的意思。
由约会又引申出期望的意义。
不期而遇遥遥无期贵不期骄不期修古
五七、奇
奇的本义是异乎寻常。
异乎寻常说明是与众不同的，独特的，故有单数，不成双之义。
在战争上，则特指军事上或斗争策略出人意料的措施。
其意动意义则是以……为奇。
由不成双又引申出命运不好之义。
奇闻逸事千奇百怪奇耻大辱奇文共赏不足为奇飞将数奇
五八、迁
迁的本义是变换地方，迁移。
调职正是换一个地方为官。
见异思迁安土重迁迁客骚人乔迁之喜孟母三迁时过境迁一日九迁
五九、请
请的本义是请，请求。
，后又引申出请求给予义。
不情之请请君入瓮负荆请罪束緼请火另请高明
六、穷
穷的本义是阻塞不通。
仕途上不通，则是不得仕进，不能显贵；
生活上阻塞不通，则是生活困难，无依靠。
走到阻塞不通之处，当然就是到尽头了。
由此进一步引申出走投无路义，并虚化为程度副词极，尽。
人穷志短穷形尽相穷兵黩武穷而后工穷寇勿追穷且益坚穷乡僻壤穷奢极欲穷途末路穷凶极恶穷形尽相穷则思变
辞穷理屈白首穷经黔驴技穷言有尽而意无穷六一、去
去的本义是离开。
离开一个地方，当然就跟那个地方有了一定的距离。
用于使动意义，使离开，意义即是除掉，去掉。
何去何从刮骨去毒以杀去杀以刑去刑陈言务去大势已去扬长而去眉来眼去召之即来，挥之即去
相去几何
六二、劝
劝的本义是勉励，后引申为劝说、劝导。
劝善惩恶赏一劝百诱掖奖劝
六三、却
却的本义是退，使退。
退正是不受，拒绝形象描绘。
退后自然会回头，这不正是头的折吗？
故又虚化为表折的连词。
却之不恭望而却步盛情难却却病延年
六四、如
如的本义是像。
（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故像义从女从口。
）要像当然要遵从，依照一定的标准；
才能、品行像某人，当是比得上他。
既是像，当然还不是完全一样，故又引申出如果义，表假设。
又因为像，有用作描摹事物的情态的词缀……的样子。
突如其来如饥似渴如臂使指如出一辙如椽大笔如法炮制如虎添翼如火如荼如胶似漆如狼似虎如履薄冰如芒刺背
如弃敝屣如泣如诉如切如磋如日中天如丧考妣如数家珍如蚁附膻如饮醍醐如鱼得水如影随形如坐春风如坐针毡涣如冰释
恍如隔世泪如雨下相敬如宾危如累卵心如止水易如反掌势如破竹不绝如缕风雨如晦甘之如饴观者如堵烂醉如泥履险如夷
目光如豆囊空如洗巧舌如簧气喘如牛日月如梭胜友如云守身如玉逝者如斯铁证如山栩栩如生运斤如风狗彘不如
自愧弗如
六五、若
若的一个基本义是像，故相同如果及，比得上等意义的引申跟如相似，请参照上面的提示。
大智若愚若无其事若即若离洞若观火噤若寒蝉口若悬河冷若冰霜寥若晨星了若指掌敬若神明命若悬丝判若两人
翩若惊鸿门庭若市趋之若骛受宠若惊虚怀若谷昭然若揭
六六、善
善的本义是好，美好。
有道德、有本领、做得对当然是好。
有道德的人是好人。
有道德的事是善事。
做好人做好事是与人亲善，与人交好。
做得对自然是令人满意的好的行为、优点，美好的一切都是让人喜欢的。
与人为善善解人意善始善终人之将死，其言也善善贾而沽善始善终独善其身尽善尽美乐善好施择善而从多愁善感
明眸善睐知人善任矜功伐善与人为善
六七、少
少的本义是多的反面。
稍，略微指程度轻；
时间短暂就是时间少，进一步引申出年龄少的少年，青年的意义；
把人看小了，就是轻视，瞧不起。
少不更事悔其少作安老怀少缺衣少食僧多粥少
六八、涉
涉的本义是徒步渡水。
由渡引申出度过、通过。
进一步引申出经历。
学习的经历是涉猎，学习，经历一些事情必然会与他人有牵涉，关联。
跋山涉水涉笔成趣三豕涉河
六九、胜
胜的本义是禁得起，忍得住，所以能坚持到最后（即尽）并胜过、超过他人而取得最后的胜利，胜利当然要举行盛大的庆祝宴会，胜利是美好的事，由此又引申出优美的山水古迹。
不胜枚举名胜古迹胜友如云不胜桮聊胜于无稳操胜券哀兵必胜出凡入胜旗开得胜引人入胜
七、识高考语文120个文言实词用法巧记
（1）
识的本义是知道，认识，能辨别。
既然知道，当然就能记住。
为了更好的记住事物，需要做一些标记，故又有标记的意义。
博闻强识不识大体不识时务才识过人有识之士老马识途见多识广默而识之目不识丁
七一、使
使有两个基本义：
一是连词，假使；
一是叫，让。
由叫，让引申出奉使命（奉使命不就是被叫去做事吗？
），进一步引申出奉使命的人使臣。
鬼使神差不辱使命颐指气使以其昏昏，使人昭昭
七二、是
是的本义是正直。
由此引申出事理的正确。
其意动意义即是认为正确，我们同意别人的看法会说：
是，是的，是这样的，故又引申出判断词是和指示代词这，这样。
自以为是莫衷一是是非得失是非自有公论是可忍，孰不可忍似是而非
七三、适
适的本义是到[某地]去。
。
到丈夫家去，就是嫁。
古代女子嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，有父母决定，毫无自主权，故引申出顺从之义，并进一步引申出适应舒适恰好等义。
削足适履适可而止适逢其时无所适从
七四、书
书的本义是写，写字。
作名词是意义为字；
信，书籍等都是一个字一个字写成的，古又引申出信和一般的书籍等意义。
罄竹难书书香门第焚书坑儒乡书难寄拥书百城飘零书剑一介书生坐拥书城奋笔疾书
七五、孰
孰的本义是谁。
后借做熟义，由此进一步引申出深透，深入的意义。
是可忍，孰不可忍人非圣贤，孰能无过
七六、属
属的本义是连接。
撰写正是把一个个字连接起来；
跟随也是连接的形象描述。
跟随某人自然属于某人一伙的，隶属当然是同一类被管辖的，亲属更是属于同一类的。
属词比事波属
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