浅析云南丽江民居建筑中装饰艺术的独特性职业学院大学论文Word文件下载.docx

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Abstract

LijiangonDecember4,1997atnapoliinItalywaslistedonthelistofworldheritage.LijiangiscentralChinaeconomicandstrategicwesternyunnanheavily,naxiculturalabsorptionofChineseethniccultureinadornmentartofitsown.Lijianghasasprawlingwatersupplysystem,exquisiteanduniquethehistoricaftercountlessdynastybaptism,drought-strickenvicissitudesoflife,thusblossom.

Lijiangtotheuniquetraditionalartisticcultureandeleganthumanitieslandscapeandquietandbeautifulandelegantnaturalenvironmentwinstheworld'

sblessing.Thisworshipthegodofnatureofthenaxicoordinationandprotectenvironmentisthemostcandrawlessonsfrom.Dwellingsadornmentisperformancemaldivianlifesentiment,thoughtcultureofpowerfultestimony.Bysuchasstridesintothelijiangintoheavenonearth,suchasdecorationonthestreet

关键词：

丽江民居装饰、装饰艺术、建筑与环境

Keywords:

lijiangdwellingsadornment,decorativeart,architecture,andtheenvironment

目录

一、前言……………………………………………………………………4

二、丽江民居建筑外环境装饰……………………………………………4

（一）自然、优雅的街道…………………………………………………4

（二）千娇百媚的细水小桥………………………………………………5

（三）清幽典雅的门前装饰景观…………………………………………5

三、民居建筑中的各部件装饰……………………………………………6

（一）丰富多样的门厅建筑与装饰………………………………………6

（二）恬静自然的门道装饰与配置………………………………………6

（三）民居的照壁装饰：

中国西南民居建筑的精华……………………7

（四）丽江民居建筑结构与装饰艺术……………………………………7

（五）窗棂与六扇门………………………………………………………8

四、丽江民居建筑内环境装饰……………………………………………8

（一）下陷式庭院的地面装饰……………………………………………8

（二）庭院植物配置装饰…………………………………………………9

（三）丽江民俗工艺装饰…………………………………………………9

五、总结……………………………………………………………………10

六、参考文献………………………………………………………………11

七、致谢……………………………………………………………………12

前言

云南丽江民居建筑中装饰艺术的独特性只要表现在如下几个方面：

民居建筑环境、民居建筑主体装饰和民居内环境装饰，它们相互影响，交相辉映。

综合体现了民居建筑中的环境美、建筑美与人文景观美的三大构造。

在此着重的对丽江的人居环境保护与人文景观的艺术美给予较为系统的分析，丽江的建筑设计比较独特而富有少数民族个性。

空间的表现以及对环境的协调较为合理和统一。

在丽江，水是建筑的灵魂、是人居环境中的血液、是生命中的源泉！

山石与花草树木也同是民居环境的重要一部分。

它让丽江由如天堂般地座落在神州大地之上。

而丽江的传统民俗与工艺装饰品充分的展现了丽江人生活的精神文明风貌。

丽江是上帝给予人间最后的一遍净土，这是人间的天堂！

因为在丽江有你感受到不一样的美丽与舒畅。

这里就是自然与人居艺术完美结合，最适宜人居的环境，家一般的温馨！

一、丽江民居建筑外环境装饰

丽江民居建筑外环境是民居建筑不可分隔的一部分，建筑外环境是当地的自然环境与当地传统民俗的集中体现，

受东巴教文化的影响，丽江人认为自然之神就是保卫家园和掌管着天下万物之神。

东巴文化里把花草树木、石头等自然奉为纳西人的兄弟姐妹。

由此纳西人对自然的喜爱与保护是最为特别而另世人所敬佩。

（一）自然、优雅的街道

丽江的户外环境装饰与街道是丽江民居建筑中一道美丽的风景线。

丽江的等道处处体现着自然的美丽与和谐。

踏进丽江古城，脚下的青石板路面就是运用着本地石材“五花石”。

这种石材色彩斑斓、靓丽、自然。

每一块石条板上的马蹄脚印都见证了千百年来历史繁华与沧桑。

这也是用材上最自然而素雅的装饰。

不同花色种类的石块纵横交错，有序的拼凑而成的路面装饰，使得自然而优雅的街道又增添了许些韵味感。

同时也容入着人文的气息，更加体现了建筑环境的文雅与贵气。

丽江在道路系统的装饰上也是别有个性。

曾走过一条酒吧小街，它是一条以青色的鹅卵石与青灰色的石板块以平均方块的面积交错铺筑。

而又在灰色的石板块上的四边打磨平滑，光泽而明亮。

中间的方形却打啄的非常的粗糙，凹凸不平。

在晚上的各种灯光的照射下现得非常的浪漫，光与影的变化使得路人优然自乐，别有情调。

丽江街道上的绿化，丰富而美观！

没有特别规整的布置而又更像是无意中的自然，更显其街道的优雅与特性。

（二）千娇百媚的细水小桥

美不胜收的山与水这是“高原姑苏”，丽江的写照。

依依垂柳、户户清泉。

这就是小桥流水人家的赛江南——丽江。

桥跟随着丽江古城的水而紧密联系在一起的。

因为有水，所以古城的桥就成了另一道风景，城中一座座古朴生动的石拱桥、石板桥、木板桥连结起了旁河的大街、小巷。

丽江的桥也是登高眺望古城秀色的观景台，乡亲们侃古说今讲笑话的聊天处，它还是四乡八邻进城赶集的歇脚地。

丽江的桥不单是形式不一，造型各异，更主要的是巧妙地借用自然的石材、木材。

不做过多的修饰，而是保留着自然的纹理和粗犷的质感。

甚是有些门前的木板桥就是借用传统民居建筑中拆卸下来装饰结构的木材进行搭筑。

既达到了它应有的实用功能，也不浪费了旧木材同时也协调了周围的环境，从于建筑又不孤立。

显其出成仁的美和高贵。

更是自然、雅趣和统一的重要表现。

（三）清幽典雅的门前装饰景观

丽江古城的建筑依山顺水而建，充分利用泉水之便，从北部的象山山麓流出的玉泉水，顺着地势向古城缓缓的流淌而入。

向南分三条河：

有西河、中河和东河支流，再分成无数股支流穿梭于古城内各街巷。

利用如此有利的自然条件，民居建筑都随河两边而错落有致的布置，街道也跟着水路的曲直而延伸。

如此的建筑环境也同时造就了独特的丽江建筑门前的装饰风格。

这些装饰受到了东巴文化对自然的崇拜而影响甚远。

门前的装饰景观利用了当地的文化元素与自然山石和植物相统一的协调处理。

如在山墙下利用传统建筑弃用的木材装饰成花坛或是用有雕花的建筑梁柱挖空其中部，用以植种花草。

如此达到软化建筑的效果，装点建筑的大体块和外墙的粗犷与不足。

在丽江，小河的堤岸就是建筑的墙脚。

这大都是利用当地的乐石、山石切筑而成。

别有自然的野趣之美。

有些堤岸和民居之间还留有佘地用以栽植花草或是作为休息的阳台。

但更多的是用以装饰外墙为主。

这里放置有传统的木雕小品，也有放置精雕花样的建筑构件做成的桌椅和饰品。

这些都表现出了有着本地独特风格和人文情调。

更显其规划设计上的自然、经济、实用和美观。

这些都是丽江特有的装饰典范之作。

二、民居建筑中的各部件装饰

丽江古城民居布局、结构和造型方面，按自身的具体条件和传统生活习惯，有机结合了中原古建筑以及白族、藏族的优秀传统、并在房屋的装饰方面进行了大胆的创新和发挥出本地装饰文化的独特作用。

建筑没有一个统一的构成机体，其依山傍水、穷中出智、拙中藏巧，自然质朴的创造性，在相当长的时间和特定的区域里对纳西民族的发展也产生了巨大的影响。

（一）丰富多样的门厅建筑与装饰

丽江的民居建筑受到白族民居的“三访一照壁”、“四合五天井”样式的影响，有些门厅的建筑与装饰也有借用了大理白族民居的样式风格。

各种石雕装饰的斗拱门厅，瓦面屋顶结构和彩绘艺术都表现的别具一格，各有特色。

传统的中原式木构件斗拱居多，但型式各样，装饰各异。

有的以彩绘装饰，有的以工艺精湛的浮雕装饰，而更有的却是彩绘与浮雕结合。

从造型上讲还有十字拱、米字拱的型式之分。

但无论哪一种也都是千娇百媚，各显风姿。

质朴的色彩加以精雕细刻的图腾和画工精美的彩绘艺术使得门厅的装饰在民居中显得特别的高雅与华丽！

本地人对门厅装饰上的设计非常的看重，这跟当地人的地方民俗文化有着极大的关系。

在当地，民居的门厅就是家族地位的象征。

然而每家每户的门厅都做的别出心裁，极其的华丽。

如在装饰手法上还分木雕、泥塑、石刻、彩绘、大理石拼镶等。

在不到两米宽的门头上，斗拱层层密布，木质斗拱雕成龙凤花草的造型，再用油漆装饰的富丽堂皇。

斗拱以下镂空的花枋，风景大理石和彩绘点缀。

门厅的造价相当一坊房屋的造价。

而对于普通人家的就朴素些许了。

（二）恬静自然的门道装饰与配置

丽江的民居建筑并没有一个统一的布置格局，而是随着地形的变化而择居。

小巷连着大街。

高处向着山走，低处随着水流。

如此更加显得恬静与自然。

门道有门厅连接着小巷里的小道，也有门厅走进庭院的小道。

这都称为门道。

丽江的民居建筑也不尽然是三访一照壁，四合五天井的建筑格局。

有些更是随着地势的高低变化，有些通过门道引进的又是一个有下陷三到四米深的室内庭院，这里又有门道串联起来的一进、二进、三进的庭院和房屋。

同时这里还是深居内院的亭台楼阁、假山流水、恬静自然颇有情趣。

然而丽江的门道上的装饰和配置就更是别具一格，独特而优美。

所以纳西族民居的门道也就特别的布置和加以设计了。

门道的铺砖利用自然的石材通过大小质地的不同，即丰富又不脱自然中幽雅的美妙。

还有对立面景观的植物配置和当地文化艺术的装饰效果，也表现着许些有江南园林小道的文人气派与优雅。

（三）民居的照壁装饰：

中国西南民居建筑的精华

丽江民居建筑受到大理白族建筑文化的影响极为深远，照壁就是借用了白族人对民居的艺术品味与装饰美感，把个人的思想与情感寄托在建筑的艺术表现上来，但丽江的民居照壁建筑却也有着大同小异之分，同于形异于意。

这介于本质上的其别。

在大理的民居照壁哪是建筑中的一道风水墙，而在丽江的这道墙可能有许多的用意与装饰性。

丽江人比任何其他地区的人们更爱自然和对生活艺术的热爱。

因为这关呼他们的信仰与个人的所好有着重大联系。

所以在丽江的照壁也可以说是一道美丽的景观墙。

他们不但可以在这道墙上题诗作画，同时也会搭配景观来装饰这道风水墙，但在大理由于关呼风水的说法就不以多见了。

所以这便成为了一道风水文化墙加景观艺术墙。

最为独特的是在照壁下部分做壁山或者种植树木花草。

中上部分就用以诗画等的艺术处理。

如此显得了主人对文人士大夫们书香文雅的风趣和艺术情怀的追求。

丽江人喜爱自然，也更爱艺术，照壁上的字画都显示了当地人对书法的赞许以其书画技法上的技术高超和精神气质的升华。

朴素与优雅本来就是自然环境的体现，而聪慧的丽江人加以了他们对生活特有的看法和人文的灵魂。

再现了他们对生活艺术更高品质的追求。

（四）丽江民居建筑结构与装饰艺术

丽江民居建筑由于受到藏民居与大理民居的影响较大，在建材的选择上也有些对比与借鉴。

在低处临溪傍河的地方，民居多为以木材结构为主搭建。

而靠近山坡的地方一般就以石材块料为主建材。

有毛石、乐石筑墙，在当地称之为乱石墙，在墙面抹灰，以白石灰装饰墙面为多。

但也有些做有粗糙的纹理表现。

甚有此更加的朴素自然的裸露出毛石来。

在束河以北的地方也有此民居筑有藏民居的格调。

在墙面的表现上抹成土黄色，做有粗糙的自然机理，一般为两层。

窗洞较高，居于二层。

为简洁的方形但没次序上的变化与布置。

很灵活自由的表现。

石砖墙只切筑到屋檐的滴水处就止了。

高度为建筑立面的三分之二，还有上面的三分之一使用木板封筑到顶，楼层窗台以上安设漏窗。

为保护木板不受雨淋，大多房屋外伸，并在露出山墙的横梁两端顶上裙板，当地称之为“封火板”。

而垂鱼是这两面侧墙上的最好的景观装饰，垂鱼也是丽江民居建筑区别于白族民居与藏族民居建筑的明显标志。

它以特有的装饰艺术和人文技艺成就了丽江民居建筑的佳话。

垂鱼在当地是年年有佘，是表示吉庆的象征意义。

在当地也是建筑风水的装饰构件。

显得很独特而美观。

（五）窗棂与六扇门

纳西族民居正房均为三开间，中间一间开间较大为堂屋，供起居和接待客人之用，也是一家长辈的居住之地。

堂屋是民居中最高的建筑，与照壁摇相对应。

左右开间为卧室。

正房有宽敞的檐廊，设四扇或六扇花木格门，以六扇门为多，所以也称之为六扇门。

正房是建有楼屋的，亦用雕花装饰。

在这六扇门和窗棂上多为以六角形、正方形或圆形的镂空花饰。

在窗棂的装饰上也较多的反映着徽洲民居建筑装饰的特点，但也有着当地传统观念上的装饰性质。

如在镂空窗棂的装饰上多看见有以花鸟、山石等自然景观来做为题材。

构思巧妙，又与墙壁和斗拱、梁柱上的彩绘艺术相得益彰，呼应而协调统一。

在光影的不断变化中更是提升其艺术造诣的高超以及视觉上的丰富和美妙的感受。

窗棂的雕花形式也体现了不一样的特征和寓意。

镂空的蝠结窗体现了窗棂的空灵特征，蝙蝠被托于祥云之上，吉祥的寓意不言而喻。

同时“卍”字窗棂上的镂空雕刻寓意万事如意。

不论是哪一种的窗棂雕花艺术装饰，它都体现着是人的思想结晶，是体现着人们生活品质的特征。

它是建筑文化的精华，它更是凝固着的诗！

通过它也能让我们更加直接的去了解丽江纳西民族的东巴文化，了解居民生活与建筑艺术。

三、丽江民居建筑内环境装饰

（一）下陷式庭院的地面装饰

丽江庭院的下陷式与中原民居中的儒家思想也有着莫大的关系，在传统建筑风水体系中旨为民居中的集财纳气之意。

以中原民居中的庭院不同的是，丽江民居庭院较规整、方正。

地面的装饰丰富而巧妙，搭配着自然山石、花草，显得庭院中的居家环境比较的质朴，恬静、自然而又富有活力。

地面的铺砖很有个性，运用不同形状、大小、色质的对比进行拼攘成形。

如白色的鹅卵石铺底，以灰色的瓦片拼接各种图腾花样，周围砌就砖石。

质地对比有度，形态刚柔相济。

而丽江民居庭院中的装饰形式主要还是表现在图形的设计上。

较为多见的外刚内柔的方圆相济。

有着中国传统观念上的天圆地方之说法。

中心的圆以回形为常有的装饰形式。

周围拼攘有花纹形或是蝙蝠、鱼的造形等。

显得非常的生动有趣，又勾起了人们更多的联想和寓意。

（二）庭院植物配置装饰

丽江的庭院大多以植物配置与装饰建筑空间，它是启到装饰的同时也能达到与硬朗的建筑软化的协调作用。

在古城人家的庭院多以装饰做为会客聊天的家庭公共空间的休闲场所。

而在农家却又不同。

由于晌粮之用，庭院比城内宽大，平坦而又很空旷。

没有过多的装饰与配置。

庭院与街道、河堤边的植物配置有较大的区别。

植物的选择与环境相对统一，但在植物的造形与布置上就较为讲究。

在众多的庭院中发现丽江人比较喜欢用桂花来装点庭院。

桂花寓意为荣华富贵之意，在桂花开花的时节，桂花散发出阵阵的清香，迷漫着整个庭院里，仿佛让人走进醉香梦幻的世界里。

墨绿色的桂花多布置在庭院的周围或者是四个角落处。

有些在靠墙的地方巧妙的利用枯木挖空其中部种有花叶吊金钱、花叶活血丹或者斑叶垂椒草，这些藤蔓植物株形美观、叶色淡雅，观赏价值很高是比较适合于庭院的栽种与装饰了。

银边文殊兰、山海带、海芋、鸭脚木、苏铁等也都会用在庭院的装饰中。

青竹也是丽江人在庭院中较多利用的植物，它多以屏风的形式在庭院中独立或者配以石头做为障景之用，竹更是节节高升，步步高升之意由为主人喜欢。

布置的时候一般正对着门庭植于庭院中间或者靠门的位置。

丽江人对庭院的设计与装饰用植物山石等自然的题材，显得比较的优雅、自然的清爽和宁静。

在居家中的装饰布置中也会让人很自然的放松，舒缓开来。

（三）丽江民俗工艺装饰

丽江的民俗工艺装饰品类众多，有木雕、泥塑、石刻、蜡染布艺等晶品装饰技艺。

而现在流传与保留下来的也已见不多，受到现实社会的影响，农民已经住进新房（平房）而在老村古城能保留下来的东西也就不多了，届时丽江的传统民俗技艺也遇到了发展的瓶颈。

在古城，很多的艺人被迫转型向对旅游纪念品等工艺的发展道路上来。

自他们的祖先在丽江这遍土地上活动开始，便有出现与发展起了他们独特的民俗技艺与绘画艺术。

纳西语中称“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，也就是见木画木，见石画石。

在此方面也有东巴教艺术与民间艺术之性质之分，它们有着各自的艺术魅力但也有些联系。

而更多的是表现在民俗民居的艺术生活中来。

如木雕工艺，它做为挂饰品、门窗工艺品被赋予了生命与活力。

他们在木板上的雕工绘制，技术精湛、构图大胆，所雕绘之人物、故事等造形独特而疯狂，夸张的表现力与事物显明的对比，使得装饰中的艺术品提升到更高的品味层次上来。

民间蜡染也同是如此。

但工艺的不同，质地的不同，幅度大小与色彩的表现力较强。

让更多的居家装饰中所垂暮和喜爱！

三、结论

对云南丽江民居装饰的发现与探究有利于我们更加全面的了解传统民俗文化与技艺。

也有助于我们更好的对传统民居的装饰艺术以更加科学的方式给予保护与对其的研究和传承。

通过对丽江的考查与发现，在城市的发展与设计中我们更要从容的面对，客观的分析研究。

城市是人居的环境，它不是一个个钢筋混凝土的丛林。

与环境的协调与保护是基础，探讨与创新建筑造型是途径。

但我们却把这其中的一表象给放大几倍、几十倍甚致几百倍。

表面上荣耀的光环已经让我们人类迷失了心智。

从一个多世纪的工业革命以来，人类居住环境也不断的受到挑战和影响，压力重重，未来更加的渺茫和越走得暗淡。

在现代的城市居住环境中，人类已经开始抹杀着自己了。

可又有几人在关注的他们的生活与社会的未来？

而中国的城市化发展却更像是一个野性的流氓，好奇中更显出冲动。

毛主席说的小农形象，而我们中国现代的社会又何曾不是呢？

穷怕了的人看到富人用过的，做过的，我们都要拿过来。

其实我们的现代中国发展型的城镇就更像是一个急于追逐所谓的时尚而不惜在自己眼睛上一再动刀动枪的小姑娘。

可惜，单眼皮改成双眼皮，双眼皮改成单眼皮，不是越变越靓，而是越来越没有人样。

而本有的精神文明基础与优秀的传统建筑与民俗艺术文化呢。

传统民居没了，都筑起了钢筋混凝土的丛林，植物绿化少了换来的都是钢材、玻璃等晶莹剔透般的简约风格，简到没得再简，空洞而又没有了个性。

反省才能让我们觉悟。

对比拿来而不加思考的哪是不理智的做法。

在此我也并不是反对钢筋混凝土的高楼大厦的设计艺术问题，我只是告诫人们，告诫政客们在追求GDP的同时注意环境的保护与规划；

告诫众多人居环境艺术的设计师们为这个迷途中的社会负点责任。

安藤忠雄、勒·

柯布西耶、扎哈·

哈迪德等等，他们也只是给城市设计雕塑艺术的建筑，而我们不能也别把整个城市变成各个设计师们的艺术试验品。

建筑只是人居的环境而不是城市的雕塑群！

我们还得需要对水体的保护对自然环境的和谐。

民居是文化的载体，而设计是创造文化的源泉。

如果我们的城市、我们的建筑没有了文化与个性。

哪将是多么的可怕！

我对人居环境的建造与装饰设计的倡导是，协调环境设计与保护为基本，探索与规划怡然舒适的人居空间是根本，传承与创新传统优秀文化文明是创新也是发展的瓶颈。

只有三者的协调与统一才能达到最佳与完美。

五、参考文献

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亚历山大，徐振，韩凌云译.庭园景观设计[M].辽宁科学技术出版社，2009.4

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致谢

面对顺利完成的论文，我满怀欣喜。

暮然回首，曾经的酸甜苦辣，快乐而艰辛，是一直有着我致亲、致爱、致敬的亲人、好友与师长在鼓励和支持着我。

在这大学生涯即将结束之际，谨对多年来给予我关心与支持的良师益友和亲人们致以最诚挚的谢意！

首先要感谢的是我的导师杨磊老师。

本论文能够顺利完成，离不开杨磊老师的悉心指导和严格要求，杨老师在论文的选题、研究理论、框架结构、数据整理，直至撰写、修改和定稿等各个环节均严格把关，并投入了大量的时间和精力。

杨老师治学严谨，学识渊博，为我营造了一种良好的研究氛围。

在跟随杨老师学习的过程中，我不仅掌握了全新而实用的学术思想和研究方法，也领会了许多待人接物与为人处世的道理。

杨老师严以律己、宽以待人的崇高风范，朴实无华、平易近人的人格魅力，令人如沐春风，倍感温馨。

接着我要感谢我的家人，是他们默默的给予我的爱与关怀，也就是这份无私的爱的力量，让我勇往直前开拓新的人生。

我还要感谢我的一位重要的师长刘源教授，是他带着我等在安徽的考查中对我严格的教导，让我从此对传统文化有了新的认识以及较为重视起来。