中西传统建筑差异.doc

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从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：

传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。

这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。

不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。

不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。

西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。

这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。

所以，西方建筑的“基本词汇”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。

如果说柱子是西方建筑艺术的“基本词汇”，那么屋顶则是其“主要句式”。

屋顶的不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。

与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”。

所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。

同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑。

其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。

不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。

正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。

还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意

还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。

。

另外这里有一篇比较系统的，或许更清晰一些。

不过大体说起来也就是这么几点，下面的要概括一些。

陈安国：

中外城市建筑文化对比

中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。

1.建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。

从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。

诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。

唯有我国古典建筑（包括邻近的日本、朝鲜等地区）是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。

中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。

西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物的原始心态。

从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。

中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重采集，重储存的活动方式。

由此衍生发展起来的中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。

“天人合一”是对人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。

2.建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。

从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。

中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。

中国建筑的美又是一种“集体”的美。

例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。

与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。

以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。

而且，从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。

这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关。

古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。

同时，如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高43.5米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。

文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。

这庄严雄的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。

3.建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。

从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。

据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。

与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。

从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。

从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。

这反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。

4.建筑价值的不同，显现中西方审美观念的异殊。

从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。

中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。

我们对于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的认识，多从文献资料上得到信息。

历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。

为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。

这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。

古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。

翻开西方的建筑史，不难发现，西方建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地面，恰好可以嵌进一个直径43.3米的圆球；米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。

甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。

早在2000年前古罗马奥古斯都时期的建筑理论家维特鲁威就在他的著名《建筑十书》中提出了“适用、坚固、美观”这一经典性的建筑三要素观点，被后人奉为圭臬，世代相传。

17世纪初建筑师亨利·伍登提出优秀建筑物必须具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。

”西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。

因而当中国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。

通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。

摘要:

从建筑材料、建筑用途、建筑色彩、空间布局、建筑发展等五个方面对中国传统建筑和西方古典建筑进行比较，重点在两者的差异，并对未来中国建筑的发展提供一些启示。

关键词:

中西建筑；建筑文化；差异

古代世界建筑笼统地可分为七个体系，分别为欧洲建筑、中国建筑、古埃及建筑、伊斯兰建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代美洲建筑等。

其中有的早已中断，或流传不广，成就和影响也就相对有限，如古埃及、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑等。

而其余的三个体系，数中国建筑和欧洲建筑相对影响较大。

本文中“中”指中国，“西”指西方，从建筑文化的角度上说，西方包括从古罗马分离出来的英、法、德、意大利一它们是西方建筑的开创者和传承者。

还有东欧、北欧包括非洲北部沿岸（主要是埃及），它们也是西方建筑历史上的组成部分和不同风格的延续地。

西欧虽然由多个国家组成，却同是古希腊和古罗马文化的一脉相承，具有共同的元素。

而中国作为世界上惟一存在的一个拥有连续文明的国家，同样在文明上保持了一贯的传统。

因此，本文的“中西建筑”之间的对比是两个相对独立的建筑文化的对比。

谈论中西建筑的差异是一个庞大的话题，在这篇文章中我们不讨论建筑物的细枝末节，而是从以下几个方面归纳中西建筑文化的不同之处。

1建筑材料

1．1中国传统建筑以木材为主

中国古代建筑很早就采用了木架结构的方式，现在保存下来的古建筑绝大部分也是木质结构，既使一些砖筑的佛塔和地下墓室，虽然用的是砖石结构，但他们的外表仍然模仿着木结构的形式，可见木结构在中国古建筑所占的统治地位。

木架结构，即采用木柱与木梁构成房屋的骨架屋顶的重量通过梁架传到立柱，再通过立柱传到地面。

墙在房屋的架构中不承担主要重量，只是隔断作用。

所以汉语中有“墙倒屋不塌”、“拆东墙补西墙’，之说。

从大量的木架构的古建筑中，可以看到中国古代的木构架具有三种基本方式，即抬梁式、穿斗式和井干式。

1．1．1抬梁式结构

中国古代建筑木构架的主要形式。

这种构架的特点是在柱顶或柱网上的水平铺作层上，沿房屋进深方向架数层叠架的梁，梁逐层缩短，层间垫短柱或木块，最上层梁中间立小柱或三角撑，形成三角形屋架。

相邻屋架间，在各层梁的两端和最上层梁中间小柱上架檩，檩间架椽，构成双坡项房屋的空间骨架。

房屋的屋面重量通过椽、檩、梁、柱传到基础（有铺作时，通过它传到柱上）。

抬梁式构架至迟在春秋时已经有了，目前所见最早的图像是四川成都出土东汉庭院画像砖。

到唐代时它已发展成熟，并出现了以山西五台佛光寺大殿和山西平顺天台庵正殿为代表的殿堂型和厅堂型两种类型。

《营造法式》的大木作部分主要讲的是抬梁式构梁，明确提出较重要建筑的构架有殿堂型、厅堂型两个类型，并用图说明两者的差别。

1．1．2穿斗式结构

又称立贴式。

穿斗式构架的特点是沿房屋的进深方向按檩数立一排柱，每柱上架一檩，檩上布椽，屋面荷载直接由檩传至柱，不用梁。

每檩下有一柱落地，是它的初步形式。

根据房屋的大小，可使用“三檩三柱一穿”、“五檩五柱三穿”⋯⋯“十一檩十一柱五穿’’等不同构架。

随着柱子增多，穿的层数也增多。

这种结构的优点是能用较小的料建较大的屋，而且由于柱与穿形成网状，结构牢固，抗风性能好，缺点是屋内柱、枋多，形不成较为开阔的内部空间。

穿斗式构架以柱承檩的作法，可能和早期的纵架有一定渊源关系，已有悠久的历史。

在汉代画像石中就可以看到汉代穿斗式构架房屋的形象。

1．1．3井干式结构

一种不用立柱和大梁的房屋结构。

这种结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木围栏，再在左右两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。

中国商代墓椁中已应用井干式结构，汉墓仍有应用。

目前所见最早的井干式房屋的形象和文献都属汉代。

在云南晋宁石寨山出土的铜器中就有双坡顶的井干式房屋。

井干式结构需用大量木材，在绝对尺度和开设门窗上都受很大限制，因此通用程度不如抬梁式构架和穿斗式构架。

中国目前只在东北林区、西南山区尚有个别使用这种结构建造的房屋。

云南南华井干式结构民居是井干式结构房屋的实例。

它有平房和二层楼，平面都是长方形，面阔两间，上覆悬山屋顶。

屋顶做法是左右侧壁顶部正中立短柱承脊檩，椽子搭在脊檩和前后檐墙顶的井干木上，房屋进深只有二椽。

1．2西方古典建筑以石材为主

作为西方古建筑代表的古希