爱莲说原文及翻译Word文档格式.docx

爱莲说原文及翻译Word文档格式.docx

《爱莲说原文及翻译Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《爱莲说原文及翻译Word文档格式.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

世人，社会上的一般人。

唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：

“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。

”3.甚：

很，十分。

4.之：

结构助词，的。

5.可：

值得。

6.者：

花。

7.蕃（fá

n）：

多。

8.独：

只，唯独。

9.自：

自从。

10.李唐：

指唐朝。

唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

11.盛爱：

非常喜爱，十分喜爱。

12.予（yú

）:

代词，我。

13.之：

助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。

14.而：

表转折，却。

15.淤泥：

河沟或池塘里积存的污泥。

16.染：

沾染（污秽）。

17.濯（zhuó

）：

洗涤。

18.清涟（liá

水清而有微波，这里指清水。

19.妖：

美丽而不端庄。

20.亵（xiè

）玩：

玩弄。

亵：

亲近而不庄重。

21.焉：

声词，相当于现在汉语词典的“啊”。

22.中通外直：

（它的茎）内空外直。

23.通：

空。

24.不蔓（mà

n）不枝：

不生枝蔓，不长枝节。

25.蔓：

名词用作动词，生枝蔓。

26.枝：

名词用作动词，长枝节。

27.香远益清：

香气远播，更加显得清芬。

28.远：

远播，远远的传送出去。

29.益：

更，更加。

30.亭亭净植：

笔直地洁净地立在那里。

亭亭：

耸立的样子。

31.可：

只能。

32.亵玩（xiè

亲近而不庄重33.焉：

助词。

34.谓：

认为。

35.花之隐逸者：

隐逸者指隐居的人。

在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

之：

的。

36.君子：

指品德高尚的人。

37.者：

……的人或物。

随着前面的名词而变化，例如：

“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑。

38.噫（yī）：

叹词,相当于今意的“唉"

。

39.菊之爱：

对于菊花的喜爱。

语气助词，的。

40.鲜（xiǎn）：

少。

41.闻：

听说。

42.同予者何人：

像我一样的还有什么人呢？

43.宜乎众矣：

（爱牡丹的）人应该是很多了。

宜乎：

当然。

宜：

应当。

众：

[2]作品译文（长在）水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。

晋代陶渊明唯独喜爱菊花，从唐朝以来社会上的人大多非常喜爱牡丹。

我惟独喜爱莲花——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；

莲花在清水里洗涤过却不显得妖媚；

它的茎中间贯通，外形笔直，不生枝蔓，不长枝节；

香气远播，更显清芬；

它笔直地洁净地立在那里，只可以远远地观赏但是不能贴进去轻慢地玩耍啊。

我认为，菊花是花中的隐士；

牡丹是花中的富贵者；

莲花，是花中的君子。

唉！

对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了；

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了。

3创作背景编辑宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。

周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花，人称濂溪先生。

周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。

周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。

《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。

他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。

淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。

朱熹作诗道：

闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；

月明露冷无人见，独为先生引兴长。

赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是全文的中心题意。

这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

而“濯清涟而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。

常在河边走，哪有不湿鞋的道理？

所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。

或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”开篇，就是作此感叹吧。

周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。

周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。

他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。

他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。

因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。

先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。

后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

4作品鉴赏编辑鉴赏莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；

而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱、淡泊名利的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。

[4]作者用自己与莲花相照应，鄙视了那些追奉名利的人。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。

开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。

这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。

如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。

接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？

接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。

大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。

他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。

这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众爱莲说（8张）人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

[4]下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。

此运笔之老到，实让人叹为观止。

可说通篇读者都无一丝喘息之机。

语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

[4]收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。

“予谓菊，花之隐逸者也；

莲，花之君子者也”。

此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；

自李唐来，世人甚爱牡丹；

予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。

而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。

周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。

君子难为，犹胜于避世也。

从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。

不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣”。

是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？

晋有陶渊明，可却听都没听到还有人会这样做的。

或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？

大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。

从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。

他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

[4]本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。

歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。

同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美；

还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。

而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构严谨。

[2]通过对莲花的高尚品质的描写，赞赏君子不与世俗同流合污的高风亮节，讽刺了追名逐利的世俗之人，表达了作者不慕名利与洁身自好的处事态度。

此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。

而且一文双解，内容厚实而意境深远。

加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。

因此在赏析此文的时候，能感动于文中。

全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。

值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州[2]）道判署内写作的。

正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。

宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。

他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。

周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。

《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。

[4]从《爱莲说》一文来看，“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。

”以莲喻道德高尚的人。

且正是文如其人，了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。

由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。

此篇文章写出了作者洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表现了作者的“出淤泥而不染”，从而与文章中所讽刺的庸人、俗人构成了鲜明的对比。

淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子县）郡守，曾在庐山的濂溪书院中赞叹周敦颐一生不与黑暗势力同流合污；

黄庭坚亦称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。

后来，赣州人为纪念他，建立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。

此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠，于是赣州人就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。

[5-7]分析莲的品质：

“莲，花之君子者也。

”"

出淤泥而不染，濯清涟而不妖.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.'

'

周敦颐《爱莲说》咏莲名句：

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

”公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：

“牡丹之爱，宜乎众矣。

”表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：

“莲之爱，同予者何人？

”描写莲美好形象的句子是：

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

”与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

”比喻君子美名远扬的语句是：

“香远益清。

”能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：

”写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：

“中通外直，不蔓不枝。

”对莲花一般映衬的句子：

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。

”从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：

”形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：

”“予独爱莲”的原因是：

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

”从反面映衬莲的句子：

”作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自好。

作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操，不与世人一样，只追求名利。

体现莲自尊自爱的句子：

“可远观而不可亵玩焉。

”比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是：

“可远观而不可亵玩焉”。

5作者简介编辑周敦颐（1017—1073），周敦颐画像字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，中国北宋思想家、理学家、唯心主义哲学家。

原名敦实。

因他世居道州濂溪，所以世称濂溪先生。

北宋理学的创始人。

以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。

熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。

所到之处，都很有实绩。

“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。

[2]晚年知南康军，治所在今星子县城。

曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：

“庐山我爱久，买田山中阴。

”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。

敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。

以后子孙世居江州，后裔绵衍。

是学术界公认的理学派开山鼻祖。

“两汉而下，儒学几至大坏。

千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。

”《宋史·

道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位[8]周敦颐先后于1067年在湖南邵州（今湖南邵阳）、1071年江西南康建有爱莲池。