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务必有必须理论思维或观念作为指导，并掌握必须的研究方法论，而这恰是自然辩证法所能带给的。
许多从事科学技术史研究的人，努力总结人类认识与改造自然的经验教训，在科学技术发展战略及可持续发展战略研究方面作出贡献，丰富了科学技术史的研究资料。
学习自然辩证法的好处:
自然辩证法是马克思主义完整学说中的一个组成部分。
它主要是范畴性的理论，但也有必须的规范性。
学习和研究自然辩证法，有助于全面理解马克思主义，进一步树立辩证唯物主义世界观，提高对有关的哲学和社会思潮的辩别潜力;
有助于进一步掌握和运用唯物辩证法，解放思想，启迪思维，促进自然研究工作。
自然辩证法是马克思主义学说中与科学技术联系最直接的部分。
它为探索科学技术发展的规律性，为在此基础上制定和完善正确的科学技术方针政策带给了理论依据，对我国实现科学技术现代化具有指导作用。
自然辩证法是人文文化和科学文化之间的一座桥梁，具有特殊的文化或智识好处。
学习和研究自然辩证法，能够促进对自然科学的人文理解，有肋于人文文化和科学文化之间的沟通。
忽视和误解自然辩证法和功能都是有害的。
在哲学中
几百年前就已经提出了的、早已在哲学上被废弃了的命题，常常在研究理论的自然科学家那里作为全新的智慧出现，而且在一个时候甚至成为时髦的东西。
一些杰出科学家相信最肤浅的经验论走上了证明神灵存在的神秘主义道路。
蔑视辩证法是不能不受惩罚的。
前苏联有些人根据他们的所谓意识形态需要排除被谴责为资产阶级的和反动的孟德尔-摩尔根遗传学及微耳和的病理学，关且在肉体上
消灭了这些学说的苏联支持者，导致了李森科式的伪科学家及其伪科学。
中国文革中四人帮指使一些人从所谓的哲学思想出发，扣帽子、大棍子、贴标签，对自然科学横加干涉，甚至支持不懂科学的人研制永动机，使中国的科学事业大受摧残。
把哲学当作科学的科学凌架于科学之上，用意识形态评判科学理论，只能阻碍科学的发展。
恩格斯对自然辩证法的揭示，开启了人类认识史上的新篇章，历时百年其深邃的思想依然散放出科学的光芒&
对于伟大思想家的纪念，并不在于把他的作品透过精美的印刷珍藏在博物馆中&
对恩格斯最好的纪念，莫过于用他为我们打磨的辩证思维的武器去指导我们的现代化建设，指导我们的人才培养
&
恩格斯同马克思一道共同创立的科学社会主义学说已经在远离他们故乡的东方结出了硕果，用恩格斯所创立的自然辩证法思想来武装社会主义公民的头脑，繁荣社会主义的科学文化事业，更快的推进社会主义现代化的进程。
自然辩证法读后感
（二）:
这学期我选修了自然辩证法这门课，收获了很多。
自然辩证法是一种科学的研究方法，它认为事物处在不断运动，变化和发展之中;
事物之间是相互联系的，在必须条件下是能够相互转化的;
而这一切是由事物内部的矛盾斗争引起的。
它源于实践，能够让人眼界开阔，思想活跃，对我目前的学习及认识的提高有很大的帮忙。
透过学习，我认识到认识和改造自然不仅仅要用发展的眼光看问题，还要把握事物自身发展的规律才能获得事半功倍的效果。
此刻，我将所学自然辩证法的知识运用到家乡建设的实践中，简要谈谈学习了这门课之后对家乡建设的思考。
我的家乡就是拥有中国民间艺术之乡、内蒙古四胡之乡安代之乡和乌力格尔之乡等诸多称号的内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗。
全旗262万人，蒙古族占总人口的85%，是全国蒙古族人口比例最高的少数民族居住地，由于地处科尔沁沙地的北端和自然灾害频繁发生，教育水平落后等诸多原因，是一个典型的老、少、边、穷地区。
学习了这门课之后，我认识到要想改变家乡这种落后的面貌，就要从实际出发，综合思考造成这种落后局面的原因。
然后从经济，政治，文化，体育卫生，生态环境等各方面加以改善和整治。
1、保护生态环境，进行风沙治理
自然辩证法告诉我们，一切事物都处于普遍联系之中。
恶劣的生态环境会制约经济的发展。
我旗位于大兴安岭向科尔沁沙地过渡地带，自然环境原本就比较脆弱，加之近十年来，由于全球气候变暖，我旗干旱少雨，草场沙化、退化、盐碱化严重，严
重影响着农牧民生产生活，制约了我旗经济的发展。
因此我们应当认识到环保的重要性，加大对生态环境改造力度。
如加大财政投入，实施三北防护林工程、公益林补偿项目和退耕还林工等环境保护工程。
2、兴办教育、注重科技的力量，推动文化建设
自然辩证法告诉我们，科学技术是第一生产力。
科学技术促进了生产力三要素的全面飞跃，促进了产业结构的根本转变，而且还能满足人们对物质文化生活的需要，是推动社会进步的强大杠杆。
然而教育是培养优秀人才，进而推出先进的科学技术的根本保证。
所以兴办教育，推动文化建设好处重大。
因此我们应当加强对基础教育软硬件设施的建设，如援建期望小学、成立贫困学生救助基金会，向全社会征得爱心捐赠等。
还能够推出蒙古族文化，申请非物质文化遗产。
例如全国中国马速度大赛和五角枫情作家笔会，打出中国民族赛马之乡、四胡之乡的品牌等。
大力发展文化旅游和自然风光旅游等。
3、兴修水利工程，推广电灌，帮忙解决农田灌溉问题
自然辩证法告诉我们，认识和改造自然要遵循自然规律，否则要受到自然的惩罚。
随着时间推移，地下水位降低，农牧民需自备柴油才能抽水，这对贫困的农牧民来说也是一笔不小的开支，而且水井使用率偏低。
因此，我们应当申请一些财政补助，兴办一些科学合理的水利工程，这样既能够减轻农牧民的负担，又能够保护生态环境，获得双赢。
4、发挥农业特色资源，推动农业产业化，提高附加值
自然辩证法告诉我们传统农牧业几乎没有科技含量，这种粗放的农业发展模式已经被时代所淘汰，我们应当发展现代农业。
转变经济发展方式，推行农业产业化经营。
透过做大做强龙头企业，加快农业产业结构调整，提高附加值，增加农民收入，实现农村发展、农业增效和农民增收。
例如二龙屯有机农业就是中旗的优势特色农业，二龙屯有机农业有限公司是我旗一家农业产业化龙头企业，订单种植，产品适销对路，带动一大片农民增加收入，脱贫致富。
但受困于企业规模小，流动资金不足，生产的有机农业产品供不应求，远远不能满足市场需求，企业难以做大做
强。
因此政府部门应当帮忙解决流动资金不足的问题，与民生银行、中国农业银行内蒙古分行进行了多方探讨等，想方设法帮忙企业引进资金。
5、自力更生，招商引资
推动工业经济发展工业化是传统农业社会向现代化工业社会转变的过程，是经济社会发展不可逾越的一个阶段。
要想实现富民强旗目标，务必加速推进工业化进程。
快速增加财政和城乡居民两大收入，以工促农，推动产业升级改造，提高整体实力。
务必以科学发展观为指导，按照建设资源节约型和环境友好型社会的整体要求，瞄准国家投资方向和社会投资热点，在发展循环经济方面做文章，到达资源利用的最大化和环境消耗的最小化。
此外，还应当把招商引资的重点放在高新技术产业上。
6、协助开展干部培训工作，推动建立学习型政府
科学发展观是自然辩证法的具体体现。
加强中旗执政执法
队伍建设，加快推进依法治旗步伐，巩固全旗公安干警、司法行政人员、政府职能部门有关负责人的法律知识和依法行政的自觉性，提高干部队伍素质当地干部尤其是基层旗县、嘎查的干部，直接应对广大群众，所作所为直接代表着党和政府的形象，决定着党和政府在人民群众心目中的威信。
这就要求我们的基层干部既要懂政策，又要懂技术，能带动百姓脱贫致富;
既要有服务百姓的意识，全心全意为百姓谋福利，又要讲究办事的方式方法，公平、公开、公正。
7、加强职业技术教育，扩大就业，提高致富潜力，稳定社会环境
自然辩证法告诉我们事物之间在必须条件下是会相互转化的，而其源于事物内部的矛盾斗争。
因此处理好过剩劳动力的就业问题也是不可忽视的问题。
因此政府应当扩大就业门路，组织剩余劳动力，到需要劳动力的公司联系，帮忙解决农村牧区剩余劳动力转移就业问题。
工作之余还能够透过组织一些劳动技能培训，加强农牧民职业技能，培养技术能手，带动农牧民脱贫致富缓和社会矛盾，稳定社会秩序，为经济的发展带给良好的环境。
总之，改变家乡这种落后现状，就要运用自然辩证法这一科学方法。
解放思想，更新观念，把握事物的发展规律，用发展变化的眼光看待问题。
重视人口素质的培养教育，落实九年义务教育，提高人口的科学文化水平。
进而实现农牧民增收和农村牧区经济建设环生态环境建设友好协调可持续发展。
自然辩证法读后感（三）:
《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。
哥白尼革命使自然科学从此便开始从神学中解放出来，获得了自己发展的权利，开始了新的历程。
当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。
科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。
正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，透过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律;
同时，恩格斯还以超多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。
由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性形而上学的思维方式。
这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是自然界绝对不变这样一个见解。
形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的进步和发展，而且最终使它陷入神学的禁锢之中。
由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。
自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。
从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。
恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。
恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自己的发展历程。
恩格斯最后论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。
读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。
在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到个性佩服。
这是对知识掌握到必须层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。
透过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。
能够这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。
当前人类
社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种状况下，我们要促进科学技术的发展，并透过它来推动社会经济的发展与社会同步，就务必深入研究科技发展的内在规律，就务必将科学技术置于社会大系统中。
学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。
而且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和潜力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。
我们就应永远牢记，地球上的最美的花朵思维着的精神，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。
自然辩证法读后感（四）:
为期六周的自然辩证法结课了，时间有点短促，但是这六节课却很实在:
有钟老师自己讲课，有看短片，有学生自己做ppt讲课。
我们在一齐讨论讲课的主题，气氛很活跃，想法更是天马行空，似乎这才是我们该有的上课形式。
在学习自然辩证法之前，我甚至不明白它是什么，只明白它是一门哲学课程，估计是和马克思主义哲学差不多。
六节课下来，虽然不会有什么深入的体会，但也确实填补了一个知识空洞，对它有了一个大概的了解。
自然辩证法是马克思主义哲学的分支学科，是辩证唯物主义关于人类认识和改造自然已有成果的概括和总结。
它的研究对象包括:
自然界存在和演化的一般规律即自然界的辩证法，人类认识自然和改造自然的一般规律即科学研究的辩证法，以及科学技术发生和发展的一般规律即科学技术发展的辩证法，他们共同构成了自然辩证法的理论基础。
自然辩证法作为自然观，科学技术关和科学技术方法论，是在世界观，认识论和方法论的高度，从整体上把握自然界，人类认识与改造自然的科学技术研究活动以及科学技术发展的一般规律。
因而，它能够为科学技术的发展带给正确的世界观和方法论。
当今人类社会已经进入信息时代，科学技术与自然及社会生活的关系更加紧密。
现代科学技术正不断的向医学领域转移和渗透。
基因技术、医学影像技术、医学内镜技术、实时监测技术、原子核医学技术、器官移植与人造器官技术、生殖技术和医药新技术等无一不是科学技术的应用。
如最新一期《自然》杂志上的研究结果，从非洲黑曼巴毒蛇毒液中提取出的蛇毒蛋白能够制成新型强效镇痛剂，其镇痛成分效果能够与吗啡相媲美，只是作用机制不同，并且没有吗啡类镇痛剂的常见副作用，能够展望它将对我们的生活质量提高的贡献。
我们透过促进科学技术的发展，来推动整个社会的发展。
科学技术方法对于科学技术探索活动的好处好比渔网之于捕鱼，斧头之于砍柴，要进行科技创新务必借助于必须的手段，这个手段就是自然辨证法中提到的科学技术方法。
如果说科学方法为我们认识自然，探索未知带给了重要的原则、程序、途径和方法，那么技术方法则主要回答怎样变革、控制和利用自然的问题。
科学技术方法具有其基本特点:
实践性、综合性、科学性、社会性、经验型。
科学技术方法论讲到了科学
技术研究的一般技术方法、特殊技术方法，技术诀窍，但事实上在科学研究中运用的方法远不止这些一般性的方法，还需要哲学这种更高层次的方法的指导。
自然辩证法作为一门哲学课程，其核心就是为研究生今后从事科研工作带给一种辨证思维的方法，就如之前我认为，任何事物只存在一个完全客观的事实，当人们的认识和这个客观事实一致时，人们的认识就是正确的认识，当不一致时，就是错误的认识。
这是我们从小的教育使然，但此刻，这种想法就需要自己来打破，树立新的价值观和认识论。
这是我学习自然辩证法的心得体会。
还很肤浅，但重要的是这是自己确确实实透过学习了解到的，知识渊博无止境，翩然行舟其间，能有所得便不虚此行。
自然辩证法读后感（五）:
其实，笔者真正的在对哲学有概念上正确的认知，已经是
很晚的时候了。
而且相信我身边的很多同龄人都会有这样的经历，哲学就和宗教一般虚无缥缈和不知所云，虽然事实并非如此。
在初次意识到哲学（马克思主义哲学）之于当今自然科学的发展有着深远好处的时候，我决定对马克思和恩格斯建立的辩证唯物主义理论做进一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世纪七八十年代所攥写的《自然辩证法》，打开这本书后，我阅读了其中的第一篇论文，也是整本《自然辩证法》的导言。
这篇文章给我的第一印象是涵盖众多学科，其资料涉及领域浩繁广阔。
同时，也令我从新认识了这位对当今世界影响深远的德国大思想家弗里德里希冯恩格斯。
总体而言，《自然辩证法》是想要揭示自然界的内在规律和联系，说明马克思主义哲学的自然观和自然科学观。
毕竟，这本书中的资料是建立在百年间无数自然科学家对自然界的观察，探索，研究和实验过后所得出的一系列结论之上的。
正如恩格斯在书中写到，自然界本身的辩证法是透过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的，这在导言里就表现得淋漓尽致了，博学的恩格斯给读者展示了众多学科领域的巨大发现，涉及了天文学、生物学、地理学、数学、物理学、化学以及一些宗教文化领域;
星云假说，牛顿的三大力学定律，也有被称之为十九世纪自然科学三大发现的细胞理论、能
量守恒与转化定律、达尔文的生物进化论。
就是在这样繁杂的学科发现成果里，恩格斯用联系与发展的眼光将之整合为一个整体，建立了一套自然哲学理论体系。
透过自然辩证法理论中的对立与统一，一般与特殊，联系与发展等关系，指导科学工作者们更多地横向思考问题，将自然哲学当作从自然科学通向大自然之间的灯塔航标。
从星云假说到能量守恒，再到生物进化论，恩格斯看到了世界的本源是物质的有力佐证。
文中反复提到的太阳系和所谓的宇宙岛也就是这天我们所说的恒星系，其产生与消亡的始终，也让恩格斯更进一步理解了什么是永恒的运动。
从达尔文的生物进化论中了解人类与猿的区别，即直立行走、有准确音节的语言、手的特定分化和工具使用与制造等等，阐明了人对自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生产的终极好处;
并且指出了只有人类能够利用自己的大脑与双手在自然界打下自己的印记。
这一切其实都揭露了一个问题，事物的普遍联系，自然科学的发展虽然是在不断的往精细化的方向进发，但是其相互间的固有联系是永远也抹杀不了的。
这一辩证的思维正是指导一切自然科学研究的法宝。
正如恩格斯在导言中说到的，用思想的彻底性去补救有缺陷的知识。
在进入到二十一世纪后，自然科学领域得到了空前的发展，这得益于人类所制造的工具在不断地革新改善，而结果就是，人类所获得的知识也是呈现爆炸式增长。
而一个个惊人的发现与理论成果正不断地检验着自然辩证法，证明着后者的科学性。
也许我们现今的普通学生所掌握的知识量都远超两个世纪前的科学家们，但是因为我们所欠缺的是拥有站在哲学高度的辩证统一的思维，所以科学发现的灵光总与我们失之交臂。
而一些诸如诺贝尔奖得主一样的科学家，他们往往也是优秀的哲学家、思想家。
他们拥有着卓越的思辨潜力，以及运用自然辩证法理论来审视整个自然界的普遍联系，能够把握永恒运动的真谛所在。
人类社会因分工得以进步繁荣，自然科学也因不断分支细化的深入研究而高速发展，然而当一切走向瓶颈的时候，我们应当在此时停下埋头摸索的脚步，直起腰杆，抬起头展望一下整个大自然，领略感悟她的伟大与非凡，跳出自己熟悉的小领域，拨云见日，一览众山小!
也许就会闪现出柳暗花明的感悟。
这就是自然哲学的价值所在，就是哲学的魅力!
自然辩证法读后感（六）:
透过章教授的自然辨证法课程，我对自然辨证法有了更深刻的理解与体会。
自然辨证法为我们带给了科学方法训练，对提高潜力和开阔视野有很大的帮忙。
我大体明白了自然辩证法所研究和揭示的资料:
自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法;
人类透过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辨证法;
作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辨证法。
从这个定义中能够看出自然辩证法能够为科学技术的发展带给正确的世界观和方法论的启迪，以帮忙和促进科学技术的认识和实践，同时自然辩证法不可能也不就应以自己的哲学研究来代替自然科学的实证研究。
关于自然辨证法，虽然透过学习我收获很多，但是，我更为感兴趣的是在人类发展过程中的人与自然的关系问题的探索。
要想了解人与自然的关系，首先我们务必明确这么一个信息，即人类是自然选取的产物。
这不仅仅是达尔文关于物种起源思想的最好解释，同时也是当今科学界的共识。
其次，在确定上个观点后我们就要从源头来了解自然和人类的起源。
关于这个方面，美国加州大学历史学教授斯塔夫里阿若斯教授在其著作《全球通史》
中给了我们很好的解释。
他认为，在地球的发展进程中，与生命有关的大的事件有三个。
第一是生命在地球中的出现，第二是人类的出现。
在第一个大转折点中，生命从非生命物质转化过来，所有的生物种类都是透过适应其生存环境，以基因突变和自然选取的方式进化而来。
也就是说，生物的基因能够适应环境的变化。
在人类出现以后，这个方式改变了。
人类透过改变环境来使环境适应自己的基因，也就是说，不再改变自己的基因来适应环境。
这天，随着人类关于基因结构和功能的知识不断增加与深入，人类能够很快既改变自己的基因，又改变其所处的环境，这样，地球发展进程中的第三个划时代的转折点也就即将到来了。
了解了上述三个转折点，我们明白了人类而且只有人类能够创造一个自己想要的环境。
由于我们拥有独有的变革环境的潜力，人类不必经过生理上的突变就能很好的应对周围的环境。
但是，现实中，我们却越来越感觉到人类与自然之间关系的不协调。
那么，为什么人类此刻越来越显得不能控制自己创造出来的环境,为什么人类日渐觉得自己创造出来的环境越来越不适合居住,
我想答案就在于基因进化与文化进化的根本差别之中。
基
因进化透过基因突变起作用。
如果一个物种的基因突变贴合自然选取的要求，它就会在生命史中短短几千年里成为地球傻瓜占统治地位的物种。
与此相对，文化进化是透过引入新工具、新思想或新制度能够使自己在几乎一夜之间就改变整个社会。
比如19世纪中期的蒸汽机、20世纪的内燃机和这天的核能、计算机等，这些人类发明的新工具深刻得改造着我们的环境。
明白了这些，我们再看看一个悖论:
人类在获得越来越多的知识的同时，越来越能够依照自己的意愿来改造环境，但是，却越来越不能使我们的环境越来越适合居住。
之所以出现这个悖论，原因是多方面的，不是我们不不了解环境，而是我们有这么一个问题需要解决:
如何解决自身知识的不断增加与如何运用这些知识的智慧相对滞后之间的矛盾。
人类迫切需要学会在获得知识与运用知识的智慧之间达平衡。
做不好这个，那么人类便会像爱因斯坦警告我们时说的那样:
人类此刻正面临着的能够说是一种新的思维方式，也能够说是一场无与伦比的灾难。
在我们步入工业社会后，变出现了一种病态般的社会，系统论创始人贝塔朗菲认为一个病态的社会，其特征是极其简单的，
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