伯牙绝弦教学设计Word格式文档下载.docx

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一天，伯牙乘船路过汉江，船至汉口遇大雨天气，与同在山中避雨的樵夫钟子期偶遇，两人相谈甚欢。

于是，伯牙情不自禁地操起瑶琴，鼓起曲来……

1、教学“伯牙鼓琴，志在高山……钟子期必得之”。

（1）指导朗读“善哉”，男女分读。

（2）伯牙的琴声除了峨峨泰山、洋洋江河之外，还会表现哪些动人的场景？

请模仿课文第2名，练习表达。

伯牙鼓琴，志在_______，钟子期曰：

“善哉，______________！

”

（在表达前，师先引导学生了解：

课文第2、3两句中所描述的都是美好的景物，表达时都是以AABC的形式出现。

而类似的词语还有：

悠悠白云、袅袅炊烟、绵绵春雨、皎皎明月、依依杨柳、皑皑白雪等）

（3）这就是文中所言“伯牙所念，钟子期必得之”。

这就是知音——知音的含义就是和自己心心相通，情投意合的人。

偶遇知音，伯牙不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意过去没人能听得懂，而子期却能心领神会。

于是，他们整整畅谈了一宿。

（4）两人偶然相遇，子期虽只是一个樵夫，但伯牙所念他必得之，在这样一个无眠的夜晚，他们会说些什么？

做些什么？

（5）议议：

当时的伯牙已是楚国著名的音乐家了，还会缺少赞美吗？

为什么唯独把子期当做知音呢？

听到不着边际的恭维性的赞美时，伯牙的心情如何？

他内心渴望什么？

次日清晨，二人面对青山结拜为忘年之交，因伯牙有要事在身，不得不在汉口洒泪而别。

（6）此时，他们又会说些什么？

二人约定来年今日在此相聚。

（7）指导朗读。

2、教学“子期死……终身不复鼓”。

一年后，伯牙如约来到汉江口，谁知迎接他的却只有一块冰冷的墓碑，子期不幸染病身亡。

（1）指导朗读。

（2）再解课题。

（3）为什么世上谓可无伯牙，却不能没有钟子期，子期死，伯牙此时的心情如何？

（4）议议：

子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？

（5）无人理解，无人能够倾诉的痛苦最终以一种极端的方式发泄出来，在这里伯牙绝的仅仅是琴弦吗，同时也断绝了什么？

（6）体会伯牙的悲痛欲绝，练习有感情地朗读第5句。

（7）面对痛苦与绝望的俞伯牙，你想对他说些什么呢？

四、深悟“绝弦”

1、出示“伯牙在子期墓前的悼词”，深悟绝弦。

（忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心！

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不得弹，三尺瑶琴为君死。

）

2、情境朗读。

五、课堂小结

1、背诵。

2、师总结：

子期死，俞伯牙又回到了以前那无人能理解、无人能分享的生活中去了。

那一曲高山流水又弹给何人听？

只有这动人的故事千古流传，让人们去真切地感受着真知己的境界。

3、学生用心欣赏《高山流水》。

板书设计

伯牙绝弦

伯牙————————钟子期

善鼓琴 

知 

︳音 

善听

所念 

∣ 

必得之

绝弦 

（悲痛欲绝） 

死

（情深意重）

教学反思

《伯牙绝弦》是一篇文言文，所以上课之前首先做的第一件事情，就是反复诵读。

然后，我又上网搜索了有关伯牙和钟子期的资料，高山流水的故事、相关音乐等。

由于小学生接触古文甚少，因此文言文的教学内容自然应该在具体的语境中诠释。

我首先由音乐导入新课，初识大意，初步感悟知音深情，然后通过层层深入的朗读活动，穿插相关故事，引领学生在读中感悟文本所具有的特定意象和内涵。

因此，我把预设重点放在引导学生感悟情感，品味语言文字的魅力上。

学生对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度。

因此这篇文章，我提出了两个学习方向：

一是学会借助注释和工具书进行学习，理解文意，同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味；

二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？

因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。

这堂课上，我把重点放在凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。

通过诵读、体验、对话、联想，走进这个故事，抓住“读”为突破口，以读为本，读中感悟。

学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用。

教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：

文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；

文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

在教学尾声，继续播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中并试着背诵

教学中，我进行了必要的拓展延伸：

“我们知道俞伯牙是当时楚国著名的宫廷乐师，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？

”在学生充分想象的基础上，再对“依依杨柳，绵绵春雨，袅袅炊烟……”这样的场景进行拓展说话，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，加强积累、培养语感，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。

我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌。

学生对伯牙、子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中增加了延伸阅读方面内容，我补充了伯牙和钟子期相遇相知的背景资料。

我给学生讲述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时让学生深情朗读伯牙所做短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。

在教学中我也存在着很多问题，比如在讲求师生合作的同时，是否也该重视生生间的合作，安排小组合作学习的环节？

生生互动合作，可以为学生提供更多的主动参与课堂的机会，让他们在教学中从单纯的旁观者，转变为教学活动的积极参与者，使学生从与他不同的观点中得到启迪，有利于学习的广泛迁移。

第二，学生初识文言文，朗读不是很到位。

尽管我给学生范读了，学生也尽量模仿了，但这篇课文中有两处停顿难点：

“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。

学生还是未能更好地体会这种美，表现这种音乐美。

第三，在教学中，我觉得我的教学语言的精练还需要进一步提高。

有些时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果。

有的导语的设计还不够细致、到位，影响了课的精彩。

老师评价：

韦老师的课，不仅让学生对故事有了深入的认识，也让学生对人性、对社会的交往、对群体的生活也逐渐有了自己的思考。

把语文与生活嫁接一处，语文课堂便有了广度。

此时在加上课后拓展环节，课堂就有了张力。

全课设计以““三品知音””为线索贯穿前后，一气呵成，既让孩子扎扎实实地接受了一次语言文字训练，又在过程中受到熏陶、感染、滋养，课堂的语文味浓重，学生学习效果凸现。

伯牙绝弦

1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思。

3．感受高山流水的知音文化，体会朋友间真挚深厚的友情，受到中华传统文化的熏陶。

一、整体感知吟诵知音

1、⑴导入：

今天我们要来学习一篇文言文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，（板书：

伯牙绝弦）谁来读读这个课题？

尤其是“弦”要念准了，齐读课题。

⑵ 

通过预习你知道“绝”是什么意思？

（断绝）“绝弦”是什么意思？

（再也不弹琴了）那么“伯牙绝弦”呢？

2、伯牙为什么再也不弹琴了呢？

老师先给大家读一遍课文。

范读。

模仿着老师自己先读一遍。

齐读。

3、我们五年级时曾经学习过文言文，理解文言文首先要疏通文意，同学们预习时用了什么方法疏通了文意？

（借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方要多读，书读百遍其义自见。

）请同学们把预习成果先和同桌交流一下，三人行必有我师焉，没有读懂的地方也可以互相请教。

4、在学习过程中，你觉得哪些词语或句子比较难读、难懂，需要提示大家或要向大家请教吗？

学生汇报：

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河！

”（伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期就说：

好

啊，高高的犹如泰山一样。

心里想到流水，钟子期就说：

好啊，广大的像江河一样。

伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

古文中的有些字确实难懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。

谓在古汉语词典中有这样的几种解释，你觉得“谓”在这里应该是什么意思？

谓：

①称为。

②认为，以为。

③评论。

④告诉。

⑤意义，意思。

A.老师想提示同学们有一个字在这则古文中出现了四次，你发现了吗？

（善）意思一样吗？

前面的两个“善”是什么意思？

后面的两个“善”呢？

（好啊！

）用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？

（真棒啊！

了不起！

真厉害！

……）由此可以看出这里的“善哉”表示赞叹。

其实这种一字多义的现象在古文里很常见。

B.这则古文中还有不同的字意思相同的情况，你发现了吗？

这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？

（志）都是什么意思？

（想）这就是古文中的异字同义现象。

C.学而不思则罔，我们在学习文言文时要学会归纳，才是善读。

二、精读课文品悟知音

1、我们能从课文哪些句子中具体形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期善听呢？

（板书：

鼓琴期善听） 

（可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

‘善哉，峨峨兮若泰山。

’志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河。

””体会到。

（1）把由衷赞叹的感觉读出来。

你知道怎么断句吗？

为什么要在“兮”字后边断句？

（“兮”是个语气词。

）借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。

这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味就有了。

我们再来找个同学试读。

（善哉！

（2）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？

哪个字表现出了巍峨？

指名读，他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山？

读出这种画面来。

指名读。

不愧是顶立于天地之间的泰山。

峨峨两个字表现出了这么多内容，古文真是用字凝练，意蕴丰富啊！

（3）下面的句子你打算怎样读？

（洋洋）指名读。

特别是“洋洋”这两个字好像让我们看到了那宽广的“江河”。

古文里的“江河”是有特指，不是一处随意的江河。

大家能猜出来吗？

（这里的“江”是指长江，“河”是指黄河。

）提到长江和黄河，你的脑海中跳出了哪些词语或诗句？

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

”“波澜壮阔、波涛汹涌”就是这样的江河，读！

（4）男生齐读第一句，女生齐读第二句。

不愧是铁骨铮铮的男子汉，女生的朗读也是“巾帼不让须眉”啊！

2、伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？

还会有哪些景色？

（清风徐徐明月皎皎芳草萋萋杨柳依依 

白雪皑皑云雾蒙蒙春雨潇潇炊烟袅袅）

读词。

发现这些词语的特点了吗？

（ABCC）

现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？

于是你怎么赞叹？

你是子期，寻觅你的伯牙，一个鼓琴一个赞叹。

（练习句式）

无论伯牙弹什么，钟子期都能知道。

这就是（伯牙所念，钟子期必得之。

3、钟子期必得的到底是什么？

（伯牙心里的想法。

）古人常以琴言志，看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的志向。

那么钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，究竟说出了什么呢？

（出示）

峨峨兮若泰山

洋洋兮若江河

什么样的志向？

什么样的胸怀？

原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）

峨峨泰山一般的高远志向，洋洋江河一样的宽广胸怀。

4、伯牙曾是名满天下的宫廷乐师。

一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。

伯牙投入地弹奏着《高山流水》，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。

他们喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡去。

伯牙又气愤又伤心，虽然听者无数，但无人能真正听懂他的琴声，他心中充满了苦闷，寂寞，孤独。

然而，他遇到了能听懂他琴声的钟子期。

请你想象，假如你是伯牙，无论你在琴声中寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“必得之”时，你是怎样的心情？

你又会有怎样的感慨想对子期说呢？

请你接着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”往下说。

试着用文言文来表达。

想知道伯牙当时是怎么说的吗？

善哉善哉！

子之听矣志想象犹吾心也。

好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——（一模一样）。

5、志想象犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是——心有灵犀、心心相印。

是啊，只有这样心有灵犀，心心相印的人，才可以叫做——知音。

知音）

6、（出示）老师和大家配合着来读这段话，看看咱们是不是也有知音的默契。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

善哉，峨峨兮若泰山。

志在流水，钟子期曰：

善哉，洋洋兮若江河。

师生逐句对读。

读着读着，你发现这些语言有什么特点？

（每一句的前半句和后半句都是相对应的。

一句伯牙，一句子期！

这样的语言形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓，一个听！

一个倾诉，一个回应！

写得多妙啊！

让我们仿佛看到伯牙和子期的默契和谐，情谊深厚！

情谊深）从此，伯牙子期就成了知音的代表，高山流水就成了知音的象征！

高山流水）

三、深悟绝弦祭知音

1、传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙子期都相见恨晚。

他们约定第二年中秋再相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，却等到了子期逝去的噩耗（板书：

子期逝去）。

伯牙悲痛欲绝，久久伫立在子期墓前，弹起了《高山流水》，吟诵起一首短歌：

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人！

但见一抔土，惨然伤我心。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2、谁来读读这句话。

他用这种“为知己者死”的方式来祭知音。

祭）摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

破琴 

对谁弹）让我们带着伯牙深深的伤痛和悲怆再齐读最后一句。

四、千古传唱怀知音

1、老师有感而发把这个故事写成了一首诗，我们一起来读一读。

伯牙鼓琴期善听，高山流水情谊深。

子期逝去对谁弹，破琴绝弦祭知音。

这段千古佳话世代流传！

课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一遍。

（俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。

我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。

明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。

2、引读：

同学们，伯牙和子期的故事感动和温暖着一代代苦觅知音的中国人。

就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！

时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那美好的瞬间（出示）——男生一起读！

”伯牙所念，钟子期必得之。

借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！

2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着《俞伯牙摔琴谢知音》（出示全文）—一齐读！

2500多年后的今天，我们六

（2）班的同学们伴着这曲《高山流水》，在深情地背诵着这个荡气回肠的知音故事。

（集体背诵）

板书：

伯牙鼓琴期善听，

高山流水情谊深。

子期逝去对谁弹，

破琴绝弦祭知音。

伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。

“善哉，峨峨兮／若／泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮／若／江河！

”伯牙／所念，钟子期／必得之。

子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

说课

《伯牙绝弦》这则文言文讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙子期的真挚情谊令人动容。

全文共77字，5句话。

第1句为起，2．3．4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，充满了音韵美。

依据文本特点我设定这样的教学目标：

关于古文教学，于永正先生有一句话这样说的“粗知大意，背下来再说。

”所以我在教学过程中努力将读贯穿始终。

首先，整体感知吟诵知音。

六年级学生已有一些文言文的阅读基础，因为在五年级曾学过《杨氏之子》这则古文，他们初步会运用文言文的基本阅读方法读懂大意，如借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方可以多读几遍。

而且就词句的理解来说，此文词句比较容易理解，所以我主要引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇古文特有的语言现象，如“善”一字多义的现象，“念”和“志”异字同义现象，教给学生善于发现思考和归纳总结文言文中的规律。

接着是精读课文品悟知音。

依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法，运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。

理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。

补充传说故事伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，然后请学生想象“伯牙得遇善听得钟子期，感慨什么？

”，加入让学生说文言文的环节，培养学生文言语感并学会运用语言，感受伯牙得遇子期的欣喜与快乐。

拓展阅读《列子·

汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界。

师生配合朗读，感受知音默契与和谐，在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。

第三步是深悟绝弦祭知音，借助《《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》小说中的短歌，进行情境朗读感受伯牙痛失知音，体验文本语言和情感的跌宕起伏。

最后千古传唱怀知音，借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并层层引读全文，曼声吟哦，最后达到熟读成诵。

当然课堂教学是当局者迷，旁观者清。

课后感觉自己在预设与生成的问题，古文教学的策略上，如何正确地处理好人文性与工具性的关系，如何使课堂更高效等等还存在很多缺陷，真诚地希望各位领导、老师提出批评意见。