湖南省岳阳县一中学年高一语文下学期期末考试试题新人教版Word文件下载.docx
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平原君朱建者，楚人也。
故尝为淮南王黥布相，有罪去，后复事黥布。
布欲反时，问平原君，平原君非之，布不听而听梁父侯，遂反。
汉已诛布，闻平原君谏不与谋，得不诛。
平原君为人辩有口，刻廉刚直，家于长安。
行不苟合，义不取容。
辟阳侯行不正，得幸吕太后。
时辟阳侯欲知平原君，平原君不肯见。
及平原君母死，陆生素与平原君善，过之。
平原君家贫，未有以发丧，方假贷服具，陆生令平原君发丧。
陆生往见辟阳侯，贺曰：
“平原君母死。
”辟阳侯曰：
何乃贺我乎？
”陆贾曰：
“前日君侯欲知平原君，平原君义不知君，以其母故。
今其母死，君诚厚送丧，则彼为君死矣。
”辟阳侯乃奉百金往税。
列侯贵人以辟阳侯故，往税凡五百金。
辟阳侯幸吕太后，人或毁辟阳侯于孝惠帝，孝惠帝大怒，下吏，欲诛之。
吕太后惭，不可以言。
大臣多害辟阳侯行，欲遂诛之。
辟阳侯急，因使人欲见平原君。
平原君辞曰：
“狱急。
不敢见君。
”乃求见孝惠幸臣闳籍孺，说之曰：
“君所以得幸帝，天下莫不闻。
今辟阳侯幸太后而下吏，道路皆言君谗，欲杀之。
今日辟阳侯诛，旦日太后含怒，亦诛君。
何不肉袒为辟阳侯言于帝？
帝听君出辟阳侯，太后大欢。
两主共幸君，君贵富益倍矣。
”于是闳籍孺大恐，从其计，言帝，果出辟阳侯。
辟阳侯之囚，欲见平原君，平原君不见辟阳侯，辟阳侯以为倍己，大怒。
及其成功出之，乃大惊。
吕太后崩，大臣诛诸吕，辟阳侯与诸吕至深，而卒不诛。
计画所以全者，皆陆生、平原君之力也。
孝文帝时，淮南厉王杀辟阳侯，以诸吕故。
文帝闻其客平原君为计策，使交捕欲治。
闻吏至门，平原君欲自杀。
诸子及吏皆曰：
“事未可知，何早自杀为？
”平原君曰我死祸绝不及而身矣遂自刭。
孝文帝闻而惜之，曰：
“吾无意杀之。
”乃召其子，拜为中大夫。
使匈奴，单于无礼，乃骂单于，遂死匈奴中。
（节选自《史记·
郦生陆贾列传》）
5．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（）
A．辟阳侯幸吕太后幸：
被宠信
B．往税凡五百金税：
赠送
C．大臣多害辟阳侯行害：
害怕
D．陆生素与平原君善，过之过：
拜访
6．下列各组中加点的词，意义和用法相同的一项是（）
A．.①列侯贵人以辟阳侯故②以勇气闻于诸侯
B．①因使人欲见平原君②因宾客至蔺相如门谢罪
C．①皆陆生、平原君之力也②严大国之威以修敬也
D．①乃召其子，拜为中大夫②精思傅会，十年乃成
7．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A、平原君曰／我死祸／绝不及／而身矣／遂自刭／孝文帝闻而惜之
B、平原君曰／我死祸绝／不及而身矣／遂自刭／孝文帝闻而惜之
C、平原君／曰我死祸绝／不及而身矣／遂自刭／孝文帝闻而惜之
D、平原君／曰我死祸／绝／不及而身矣／遂自刭孝文帝／闻而惜之
8．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．当年黥布欲谋反，找朱建商量有关问题，朱建却不畏权贵，不但不为黥布出谋划策，而且还竭力谏止。
B．辟阳侯因罪下狱，从孝惠帝到诸臣皆欲诛之。
朱建威胁和利诱孝惠帝的宠臣为辟阳侯说情；
吕氏集团覆灭后，朱建又为辟阳侯出谋划策，使之得以苟延残喘。
C．孝文帝时，淮南厉王诛杀了辟阳侯。
孝文帝听说辟阳侯的许多计谋出自朱建，便欲逮捕朱建问罪，朱建深知罪孽深重而畏罪自杀。
D．朱建家境贫寒，母亲对他管教甚严，使朱建形成了“行不苟合，义不取容”的品格，朱建拒交辟阳侯就与母亲有一定关系。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）及平原君母死，陆生素与平原君善，过之。
（3分）
译文：
（2）今其母死，君诚厚送丧，则彼为君死矣（4分）
（3）单于视左右而惊，谢汉使曰：
”武等实在。
”（3分）
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（23分）
阅读下面这首宋诗，然后回答第10题（8分）。
过杨村杨万里
石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。
杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。
红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。
政尔清和还在道，为谁辛苦不归田?
【注】“匹似”：
好似；
“政”通“正”，正当的意思；
“清和”指农历四月。
“还在道”指作者正在赶往异地做官的路上。
10．
（1）试从“绘色”的角度对这首诗的中间两联进行赏析。
（4分）
（2）．结合你对尾联的理解，简析这首诗是怎样表现主旨的。
11．古诗文默写。
（15分，每空1分）
（1）连峰去天不盈尺， 。
（李白《蜀道难》）
（2）吾尝终日而思矣， 。
（荀况《劝学》）
（3）大弦嘈嘈如急雨， 。
（白居易《琵琶行》）
（4）胡人不敢南下而牧马， 。
（贾谊《过秦论》）
（5） ,塞上风云接地阴。
（杜甫《秋兴八首》）
（6）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
。
（苏轼《定风波》）
（7） ,到黄昏，点点滴滴。
（李清照《声声慢》）
（8）廉颇曰：
“我为赵将，有攻城野战之大功， ，而位居我上。
”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（9）楚天千里清秋， 。
，献愁供恨，玉簪螺髻。
（辛弃疾《水龙吟·
登建康赏心亭》）
（10）遥想公瑾当年，小乔初嫁了，。
羽扇纶巾，谈笑间，。
（苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》）
（11），半夜凉初透。
，有暗香盈袖。
（李清照《醉花阴》）
（12）元嘉草草，封狼居胥，。
（辛弃疾《永遇乐·
京口北固亭怀古》）
四、现代文（论述类、实用类）阅读（9分。
每小题3分）
阅读下面的文字，完成12～14题。
陶渊明--魏晋风流的杰出代表
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。
他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。
他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。
他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。
他希望建功立业，又要功成身退。
他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：
“贫富常交战，道胜无戚颜。
”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：
“何以慰吾怀，赖古多此贤。
”（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
“崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。
“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。
老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。
世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。
人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。
陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。
所谓“质性自然、非矫厉所得”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。
所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。
在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。
“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。
形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。
陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：
通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。
陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。
他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。
这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。
魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。
以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。
他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
（《中国文学史》袁行霈主编）
12、下列对陶渊明的“人生两大支柱”的解说，不符合文意的一项是（）
A.“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。
陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操方面。
这样的“道”，体现了儒家的思想，即，要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。
B.“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。
陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。
这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。
C.陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，原因在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要的结论。
D.在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。
13、下列对本文有关内容的理解，符合原文意思的一项是（）
A.陶渊明在《归去来兮辞序》中说：
“质性自然、非矫厉所得。
”表明自己的性情天然如此，受不了绳墨的约束。
因此，他鄙视出仕，决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。
B.陶渊明特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士，决心像他们那样保持纯洁的品德节操。
因此，即使贫穷到了挨饿的地步，他仍一以贯之地将贫富问题置之度外。
C.在漫长的人生旅途中，陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾冲突，因此，他写下了《形影神》这篇文章，用“形”和“影”代指人的某种愿望，“神”则以自然之义化解它们的苦恼。
D.陶渊明看到了社会的腐朽和危机，但没有力量也找不到正确的途径去改变它，因此，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的复归。
对他个人来说，这样做已达到了自己的目的。
14、根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A.老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“然界”，而是老庄哲学特有的范畴。
陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，涵义是一致的。
B.陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品，在艺术上达到了很高的境界。
只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。
C.使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。
陶渊明的这种思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。
D.现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；
但是，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的意义。
五、现代文（文学类）阅读（15分）
阅读下面的文章，完成15-18题。
草屋的声音
赵伟平
①《史记》里说虞舜戴着斗笠披着衣衫精心修筑的是草屋，杜甫吟唱的《茅屋为秋风所破歌》，这茅屋本质上也是草屋。
②上世纪70年代那些移民迁徙到刚刚围塘还泛着盐渍的土地上，开始“筑巢”。
这建造的方式实在是太简单了，几根竹木扎起来，屋面是铺展均匀的一束束的稻草，屋墙是缚住竹竿的一扇扇稻草，源于土地的稻草裹掖着屋子，阳光下金灿灿的，抬头望着齐厚齐厚的稻草屋檐，会有一种知足的温煦和生命的叠重掠过。
③小时候，不知是听母亲还是其他乡人说过这句话：
“只有懒的人，没有懒的田”。
其实，海边的田地即使不懒也够坑人的，芦苇根、柳丝藤草之类像一张网罩着地面，盘根错节，密密匝匝，成群地疯长，种地人垦植庄稼往往会如游击战、拉锯战一样地与它们争斗。
然而，最终也是那些芦苇一样坚韧的人征服了草屋后的一片片土地。
春天一来拼起一幅嫩绿的画景。
夏天绿得更深、更翠，像湖，像海，碧波闪闪。
几把闪电，几度雷鸣，几经风雨，青黄相融，一幅幅逼真的水彩，当之无愧。
秋色染过了又一幅金色的秋景图，慢慢向田野走来了。
收获最后的田野，草屋的灯光亮了，里面的主人抹一把额头上发亮的汗珠，洗一洗长满老茧的双手，便从门缝里传出几声纯朴而又憨厚的笑声。
④草屋有时会经历一些惊险的无奈和战栗。
常常在汛期的时段里，村口的防汛喇叭一响，草屋里的男女老少提锹带箕奔赴海边，这是一场义无反顾的战争，一心想缚住大海的疯狂的手脚。
有一次，海浪冲破了堤岸，草屋灰黄色的屋顶浮在浊黄的水面上。
海水退后，草屋几乎还是完好的，草屋能挡得了寒冷与酷暑，却对水从来都留着通道，这正像无边的大水漫过一丛丛热爱生命的草，它们聪明地匍匐在大地上，水过后，阳光一照，依然能够旺盛地向上长！
⑤草屋留给我记忆的更多的是宁静。
我曾住的是一幢两间半的草屋，挡门墙的草栓周围终年种着一圈茗苳草，有点像兰花的叶子，这草终年不枯，似乎也终年点燃着草屋的绿意。
草屋的前后有两棵树，屋东北角有一颗高大的梧桐树，梧桐的枝桠粗犷而大气，一到初夏，盆底大的叶子和小号一样紫色的花便一起高高地摇曳；
屋西南侧长着一颗枝细叶茂的枣树，我常常会在屋檐下，看飒飒落下的枣花，再看着米粒一样的枣儿怎样长成姑娘般的丰满与红润，然而，又会算计着折一支长长的竹竿渐次敲落那些美味。
一前一后的两棵树，庇护着草屋，草屋便更加安宁而有情致了。
⑥冬天的雪对于草屋来说，又是一道别样的风景，隔着砧板大的天窗仰望雪片飘摇而来，先是与稻草摩挲的声音，再是“沙沙”、“沙沙”雪花与雪花挤在一起的声音。
最后像神韵一样，雪脚踩得无声无息了。
满世界银妆素裹，草屋上的雪层已经盖过了草层，一间间草屋早已成了一个个意味无穷的童话了。
融雪的时候，那些剥离草屋的水的精灵似乎很不愿意真的离去，在经过屋檐的刹那间，在空中凝住了，这凝结的雕塑越结越大，越挂越长，几乎每一根稻草顶端都挂起这样的冰凌串儿，远望去，冰凌串就像在琴键上高低跳跃的音符。
⑦草屋无言。
但我相信，从草屋里出来的人都会有对草屋的种种理解，都能聆听到草屋里发出的种种声音！
15.结合全文的内容来看，作者“聆听”到哪些“声音”？
（5分）
16.第③自然段中画线句子在表达上有什么特色？
（4分）
17.第⑤自然段中写终年不枯的茗苳草，草屋前后的梧桐和枣树，对描写草屋起什么作用？
（2分）
18.本文标题为“草屋的声音”，第⑦自然段中又说“草屋无言”。
你怎样从这看似矛盾的话语中理解作者包蕴在文章中的思想感情（4分）
六、外国小说阅读
阅读下面一段文字，按要求作答。
（9分）
尤利乌斯是一个画家，而且是一个不错的画家。
他画快乐的世界，因为他自己就是一个快乐的人。
不过没人买他的画，因此他想起来会有点伤感，但只是一会儿。
后来朋友们劝他玩玩足球彩票。
于是尤利乌斯花2马克买了一张彩票，并真的中了彩！
他赚了50万马克。
他的朋友都对他说，“你多走运啊！
现在你还经常画画吗？
”尤利乌斯笑道：
“我现在就只画支票上的数字！
”
尤利乌斯买了一幢别墅并对它进行了一番装饰。
他很有品位，买了许多好东西：
阿富汗地毯、维也纳柜橱、佛罗伦萨小桌、迈森瓷器，还有古老的威尼斯吊灯。
尤利乌斯很满足地坐了下来，他点燃一支香烟静静地享受他的幸福。
突然他感到好孤单，便想去看看朋友。
他把烟往地上一扔，在原来那个石头做的画室里他经常这样做，然后他就出去了。
燃烧着的香烟躺在地上，躺在华丽的阿富汗地毯上……一个小时以后别墅变成一片火的海洋，它完全烧没了。
朋友们很快就知道了这个消息，他们都来安慰尤利乌斯，“尤利乌斯，真是不幸呀！
”“怎么不幸了？
”尤利乌斯问。
“损失呀！
尤利乌斯，你现在什么都没有了。
”“什么呀？
不过是损失了2个马克。
19、这则小说和尤利乌斯最后说的话给了你怎样的人生思考？
请用100字左右的文字阐述你的思考。
七、写作（60分）
20．阅读下面的材料,根据要求作文。
我们都知道，牛有一种很独特的生理习惯叫做反刍。
夕阳西下，傍晚时分，它们回到牛圈，会把自己白天吃进去的草从胃里倒上来，在嘴里再细细的咀嚼一遍，这样可以使消化更加充分。
其实，这个习惯对于我们人类来说同样重要，在匆匆忙忙的生活中，我们有必要停下，回想过往，反思过去，这样也许会有新的感悟和收获。
请你以“反思”为话题，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
书写工整漂亮、有独特感悟或者个性体验的习作将倍受尊重。
岳阳县一中2013年高一下学期期末考试
语文试卷答案
1、C（A、刽guì
子手B、恸tò
ng灸jiǔ嵬wé
i）
2、C、礼上往来-礼尚往来
3、C、（A、关联词位置错误，"
无论"
放在"
我们"
之前，B、重复累赘，删掉"
所致"
，D、误用介词，致主语缺少，去掉“在……中”）
4、B分析：
四个待选项中只是句子内部词序的排列不同，都写到瀑布的外形（飞流直下，激湍翻腾，珠玑四溅）、声音（声如奔雷，澎湃咆哮）、及产生的效果（水气蒙蒙）。
第一瀑布观察可采用由上到下；
第二，再结合题干上的一个“见”字考虑，其后应紧接所见的内容而非所听的或瀑布的效果，最后答案自然得出为“B”。
5．C（害；
痛恨。
）
6．C（C均为助词，的。
A①介词，因为；
②介词，凭借。
B①副词，于是，就；
②介词，通过，经，由。
D①连词，于是，便；
②副词，才。
7．B平原君曰／我死祸绝／不及而身矣／遂自刭／孝文帝闻而惜之
8．C（是为了使家人免受祸患而自杀的。
9．
（1）等到平原君的母亲去世，陆贾一向和平原君关系好，去拜访他。
（善、过各1分，句意1分）
（2）现在他母亲已经去世，您若是赠送厚礼为他母亲送丧，那么他一定愿意为您拼死效劳。
（赋分点：
诚、厚、死各1分，句意1分）
（3）单于看看左右的人十分惊讶，向汉使道歉说：
“苏武等人确实活着”（赋分点：
左右、谢、实在各一分）
10、
（1）答案：
绿色的杨柳和葡萄，红白相间的鲜花，金黄的麦田和碧蓝的天空，浓墨重彩，（1分）色调对比强烈。
（1分）诗的中间两联勾画了一幅田园风光的美丽图画。
（2分）
（2）尾联是作者的感想，意思是说，在这农历的四月天，我还在赶往异地做官的路上，农村是这样的美，何不回家种田？
出去辛辛苦苦做官，究竟是为了谁呢?
（1分）这首诗的前三联描写农村的美好风光，目的就是这最后一句。
（1分）在主旨上，作者是用自然美来表现对理想生活的追求，用田园乐趣来衬托辞官归隐的愿望。
12.A"
指的是个人的品德和节操方面"
有误。
第二段开头说：
陶渊明所说的"
道"
，偏重于个人的品德节操方面。
13.C（A"
鄙视出仕"
第二段第三行说：
陶渊明"
并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污"
。
B"
一以贯之地将贫富问题置之度外"
有误。
第二段第四行说：
陶渊明也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾。
D"
这样做已达到了自己的目的"
第四段第四行说：
这在他自己也许能部分地达到。
）
14、B"
只有站在艺术的高度......"
文中说的"
艺术"
不是文学上的"
，而是人生的"
，这种"
以"
超俗的眼光"
才能看到。
B项偷换了概念。
15、知足的温煦和生命的叠重之感；
草屋主人勤劳坚韧、纯朴憨厚；
草屋"
聪明"
而有很强的生命力；
草屋环境宁静有情致；
冬天的草屋是别样的风景。
（5分，每点1分）
16、由嫩绿深绿、青黄相融到金色，突出了"
画景"
的色彩变化；
（2分）运用比喻、排比、拟人等修辞手法，语言生动形象，富有韵味。
17、通过写茗苳草点燃草屋绿意，两棵树庇护着草屋，（1分）衬托出草屋的安宁而有情致（1分）。
18、说草屋有声是抒发作者对草屋生活的回忆依恋，对草屋主人的真切赞美（2分），说草屋无言是赞美纯朴中蕴含大美的草屋精神（2分）
19、参考答案：
（1）人生真的很无常，你根本不知道，下面会有什么事在等你。
所谓风水轮流转，谁都可以交好运，谁都有可能触霉运。
众生是平等的，王子在日光浴，乞丐也在晒太阳。
如果，还有什么区别的话，就是幸福的含金量，就是你是用多大的心来享受当下的美。
如果每个人都能像尤利乌斯那样超越患得患失的贪婪心理，人生就会变得开阔许多。
（2）尤利乌斯以平和的心态对待生活，他生活得非常幸福。
人世间真正的修炼人和拥有大智慧的人心淡如水，遇危难不惧，得誉不惊，受辱不躁，不以物喜，不以己忧。
能以平常心面对人世间的名利得失与生命中的潮起潮落，那种超然的气度与风骨是一般人望尘莫及的。
（3）面对物质世界的名利得失，若能拥有尤利乌斯那样宠辱不惊的胸怀以平常心淡然处之，这人世间的确再也没有可以让人畏惧的因素。
为名所累、为利所缚、为欲所惑都是庸俗之人所为，常怀感恩之心、常存知足之念，以平常心面对名利得失，是排除烦恼与恐惧的制胜法宝。
（4）中国的道家始祖老子曾说过“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
尤利乌斯由贫穷到富裕再到一贫如洗，命运大起大落。
看透了这层人生道理，就不必执著于人世间的穷与富，得与失，超然于物外，才是真正的快乐与幸福。
【附文言文参考译文】
平原君朱建是楚国人。
从前当过淮南王黥布的相国。
因犯罪离去，后来又跟了黥布，黥布想反叛时问过朱建，朱建劝谏阻止，黥布不听他的，却听梁父侯的，造起反来。
汉朝诛灭了黥布，得知朱建曾劝阻过，高祖就赐朱建封号为平原君，迁居长安。
朱建有口才，为人严肃廉洁，刚毅正直，办事不随波逐流，有原则。
辟阳侯行为不正，但受吕后宠信，他想和朱建交往，朱建不肯见他。
后来朱建母亲去世，陆贾一向和朱建关系好，去拜访他。
平原君家境贫寒，没有用来给母亲出殡送葬的钱，正要借钱置办殡丧用品，陆生让平原君只管发丧。
陆贾去见辟阳侯，道贺说：
“平原君的母亲死了。
”辟阳侯不解：
“他母亲死了，向我道什么贺？
”陆贾说：
“前些时你想交结平原君，他守节义不肯见你，是由于母亲的缘故。
如今他母亲去世，您若厚礼送葬，他就会与您倾心相交了。
”辟阳侯于是送上百金备置送终的衣被
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