巧用造句Word文件下载.docx
《巧用造句Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《巧用造句Word文件下载.docx（30页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
思考，帮助我们走向成功。
思考，让我们意识到自我的存在，活出个性。
思考，本身充满乐趣，丰富了我们的人生。
卓尔不群的思考，需要勇气。
辩证：
富有力量的思考，离不开行动。
知而能行，方为完美。
结尾：
思考，让人类充满力量。
因为，思考是人类智慧与个性的展现，我们也必将靠我们的思考创造出更美好的生活。
例二：
生活中，常常有一些细节感动着我们，也常常有一些细节决定着事情的成败，人生的悲欢。
请以“细节”为话题，写一篇文章。
用“细节”造句，整理之后得出的方案：
细节决定成败
细节决定成败。
（夫祸患常积于忽微）
传神的细节铸就不朽名著。
科学工作者更离不开对细节的一丝不苟的钻研。
细节中蕴含着无限商机。
说到底细节反映出人的智慧。
有智慧的人，谨慎细心的人才能明察秋毫，才能巧妙地运用细节。
有时过于拘泥于细节，也可能酿成大错。
《老子》中曾论述：
“天下大事，必作于细。
”打造好每一个细节，就能铸就成功。
当然，以上方案只是从事情的成败的角度论述细节的意义，若是再放宽眼界，还可以得出更深刻、更大气的方案：
打造细节，让生活更美妙
细节中有很多奥妙，打造细节，让生活更美妙。
传神的细节铸就不朽名著，（葛朗台临终的举动）科学工作者更离不开对细节的一丝不苟的钻研。
（美国“挑战者号”的爆炸）
说到底细节反映出人的智慧，有智慧的人，谨慎细心的人才能明察秋毫，才能巧妙地运用细节。
（周恩来接待尼克松的细节，维护国家尊严）
细节体现素质。
（个人素质一小步，民族素质一大步；
小处不可随便）
细节蕴含着人类最美好的情感。
（亲情、爱情）
注重细节，但更不要忽视全局。
（樊哙的“大行不顾细谨”、九方皋相马的不拘小节、诸葛亮的“观其大略”读书法、陶潜的“好读书不求甚解”）
小小细节中有大奥妙。
生活就是由众多细节组成的，没有每一个不起眼的细节，就没有全局；
一粒沙中有大千世界，每一个细节又都是全局的缩影。
所以，巧妙地处理好细节，充满奥妙的细节就会让生活更美妙。
从根本上说，作文能力的高低，取决于人的生活积淀、心灵敏感度和思想深度。
这种用“造句”来构思作文的方法，也只不过是众多深化思维、优化写作方法中的一个门径。
“汝果欲学诗，工夫在诗外”，若想写出更高明的文章，还是在对广博丰富的生活的深入思考上多花些工夫。
标新立异，见解新颖
“千古文章意为高”，“意犹帅也”，这些论述道明了立意的重要性。
文章立意首先应求准，进而要求新。
新奇的立意，独到的见解，能使作文个性鲜明，给人以心灵的撞击，精神上的鼓舞。
要使见解新颖独特，方法主要有：
一、反向立意
即转换思考方向，对大多数人的见解说“不”。
具体有两种方式：
一种是不全部认同，而作辩证的否定，也就是肯定一部分否定一部分。
比如中学生习作《人一定要往高处走吗？
》，以“人的水平不同，能力各异”作为切入点，针对“人往高处走”这句俗语展开求异思维，提出“只要能达到自身发展的目标，暂且往低处走一走也无妨”的新观点，使读者获得有益的启迪。
二、新异立意
作文题目的内涵往往是多层、多义、多向的，大都具有多层次、多角度开发的可能性，这就需要我们认真分析，仔细梳理，把混沌的具体的表象加以分解，对构成事物的各个侧面、各种因素以及各个发展阶段上的相互转化作具体的剖析。
尤其是在千万人写同一考题的情况下，要想一想别人可能会怎么写，“我”能不能有更好的选择，能不能写出与众不同的见解。
以2007年上海卷作文为例，与绝大多数考生泛谈“高考是道坎”“生命中的坎坷是道坎”等不同，有位考生写的是“文章的内容比技巧更重要，写作必须跨过华而不实的文风这道坎”，全文笔力集中，主旨鲜明，立意上和阅卷标准相吻合。
由于作者巧妙地变向立意，使文章别出心裁，赢得了阅卷老师一致赞赏。
三、高远立意
一般同学在把握题意后，往往会产生一种求稳、求保险的心理，即顺着题意很“自然”地进入到某一惯常的思路中，于是考场上出现了大量立意肤浅的平庸之作。
而那些精品作文，则往往是想落天外，用一种更加高远的立意使题旨得到深化与发展，从而占据了思想上的制高点。
请看2007年上海卷两篇金牌作文的节选：
（文一）我家有个保姆，我喊她“阿姨”，邻居们见了，也跟着喊“阿姨”。
当然，我知道，这两声“阿姨”，语气是不同的。
生活中有许多像这样的“阿姨”，小区里带孩子的，家里打扫卫生的，伺候生病老人的……他们在我们这个城市辛勤劳作着，但是却很少能够真正进入我们这个城市的生活。
这是横在我和保姆之间的一道坎，也是横在大多数城里人和“乡下人”之间的一道坎。
在越来越离不开那些所谓“乡下人”的同时，我们却仍然习惯用某些标准来划分人群，比如地域，比如出身……
这道坎，令我们在坐享他们的劳动成果时仍难免鄙夷，甚至猜忌。
这道坎，令他们在进城务工之后，选择了沉默忍让，以结实而卑微的身躯承受来自身心的压力。
如果没有他们，我不敢想象城里的家长能够从容安心地工作；
如果没有他们，我们不敢奢望一幢又一幢高楼迅速地拔地而起。
而这道将我们与他们深深隔开的坎，它如影随形，同我们的生活纠缠在一起。
那些反对民工子弟进入公办学校学习的声音，那种呼吁限制外来人口进入市区的要求……我们应该为此感到羞愧啊。
……
（文二）有多少人曾经在这里被牵绊束缚最终倒下？
有多少人曾经为了这道坎不辞辛劳穷尽一生？
物欲横流过市。
当眼前充斥的不再是那单纯的恬静生活，而是应接不穷的“悬疑”“侦探”“复杂”时，我们应当明白有一道坎已经在不知不觉中竖起，它就是：
构思过度。
必须跨过这道坎，当我们涉世未深的时候，余秋雨曾在《历史的脸谱》中提及：
构思过度已成为这个时代无可避免的灾难。
为何我们的文艺界充斥的大多是复杂而又复杂的情节，华丽而又华丽的词藻？
精心编织固然不是错，然而过多的堆砌成就的便是一个又一个空洞的躯壳。
这里不得不提到韩剧。
诚然，情节的老套是它无可回避的弊病，而它的影响力却是巨大的。
简单的人物、自然的场景无疑是起着关键作用的。
简单，是每个人心中最柔软的感动。
毋须装点得多繁复，自然就好。
构思过度在稀有的情况下也许新鲜，但狂热之后，人们回归的依旧是心的感动。
当我们涉世还未深，请闭起双眼，只用心听到最清澈的呼唤，跨过那“构思过度”的槛坎。
没有半点犹豫及退缩，必须跨过“构思过度”这道坎，你会发现：
生活，比你想象的简单得多！
前一篇作文从大处着眼，由小处入手，将一个普通的社会现象（以地域、出身的差异来划分人群的尊卑）纳入必须跨越的“这道坎”——横亘在城里人与外来务工者群体间的深“坎”之中，可谓眼光独到。
文章在看似不经意的叙谈、阐述中，充分揭示了“这道坎”给异乡人带来的种种伤害，同时也抒写了自己内心的歉意及今后的愿望。
后一篇文章的作者同样目光犀利，思维深刻，使笔下文章充满了一种力度，一种气势，读来令人震撼。
开头直指当前社会中“物欲横流过市”“眼前充斥的不再是那单纯的恬静生活”的事实，在激起读者共鸣和思考后，响亮地提出：
“我们应当明白有一道坎已经在不知不觉中竖起，它就是：
”接下来分层阐释观点，通过正反对照、合理引用，以“跨过那‘构思过度’的槛坎”反复点题，使“必须跨过‘构思过度’这道坎，你会发现：
生活，比你想象的简单得多”的中心鲜明而突出。
阅卷教师读到这样的佳作，怎能不拍案叫绝？
当文化火炬印上了商标
2007年广东一考生
人类在传递中生生不息，人类文化的火炬也随之传递不已。
一个民族的文化是这个民族的灵魂，是它屹立于世界民族之林的根本。
中华文化的火炬已在世人瞩目中传递了五千年，然而，令众多学者担忧的是，它在商品大潮中似乎有点变味了。
其实我以为，为了更好地传递文化火炬，给它印上商标也无妨。
要让文化活下去，就必须让文化生存着，否则无益。
要让文化活着，就必须让它扎根于群众之中。
文化归根结底是百姓创造的，如果一味强调“出污泥而不染”，宁可孤芳自赏也不迎合世俗，那就难免落入曲高和寡的尴尬境地，而这对文化而言是致命的，因为它失去了社会意义。
王国维在《人间词话》中写道：
“东坡之词旷，稼轩之词豪，无二人胸襟而学二人词，犹东施之效捧心耳。
”在文化领域，东施效捧心的例子可谓俯抬即是。
右军书风“翩若惊鸿，宛若游龙”，后世临习者如恒河沙数，然而盛唐之后再没有能如此飘逸者，为何？
原因不仅在于书家自身的性情，更在于时代已变，没有东晋令文人觉醒的土壤，也就没有飘逸的东晋文人。
唐诗也是如此。
为什么有人说“唐后无诗”？
一个重要原因是没有了唐时的社会土壤。
在唐代，诗人的社会地位很高，这使得诗人涌现成为可能。
在近代，虽然也有人写古诗功力深厚，近乎唐诗，但不被百姓认可，也就失去了活力。
一代有一代的兴趣，不可强求。
要让文化火炬传递下去，应当让它符合平民的兴趣，否则无论学校怎么教育，政府怎么宣传，终究不能使文化活在人民心中，就仿佛一具尸体，保存得再好，也只是恒温箱里的一具死尸，不是活人。
现代人的兴趣是什么？
说得俗点，就是钱！
那我们要让文化与钱套近乎吗？
某种意义上说，是的。
西方在这方面早已走在前头。
维也纳能成为音乐之都，一方面在于音乐家“人以群居”，另一方面在于钱。
有钱人愿听音乐，于是，为了钱，乐师来此求饭碗；
为了钱，商家广建音乐厅；
为了钱，乐团经纪人请音乐家作曲，然后巡回演出。
现实也是这样，美国文化冲击全球，好莱坞大片为何挖空心思打入国际市场？
不是为了传播文化，而是为了钱。
但是，这些“俗”的举动，却是传播文化最有效的方式，它使文化更接近人民。
把钱作为目标不可耻，当年柳永不就靠卖文字为生么？
前两年有大学新开了文化贸易专业，希望这趋势能发展起来，让文化火炬传递不衰！
把文化火炬印上商标吧，然后再传递下去。
成功揭秘
这位考生是一位直率而有主见的学生。
文章的特点是观点鲜明而又能自圆其说。
假如光有能引起注意的观点，却没有实质性的内容支持，那只能叫“标新立异”。
对于自己的观点，作者是有内容支持的，是可以自圆其说的。
文化要活在当今社会生活中才有生命力，吸引商业支持并无不妥，把钱作为目标不可耻等论述，都成为支持作者观点的充足论据。
但应指出“钱”不是文化传播的终极目标，只是一种手段。
虚题实写思如泉
所谓“虚题实写”，就是把抽象的话题落到“实处”来理解，化抽象为具体。
它能把以抽象的概念、词语或句子为话题的文章，写得实在可感，把虚拟的东西写得真实可信，把隐寓的道理说得清楚明白，富有新意。
那么，在写作中如何做到“虚题实写”呢？
我觉得不妨做到以下“三化”：
化抽象为物象。
如同样写“愁”，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，将抽象的“愁”化为具体可感的滚滚江水，让人回味无穷。
它以水来比愁，突出愁之广，愁之深；
贺铸的“试问闲愁都几许？
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，连用三个物象来比愁，突出愁之无处不在，绵绵不绝，新颖生动。
同时又虚景实写，情景交融，实在是妙不可言。
现代诗人余光中先生的《乡愁》，更是化抽象为物象的典范：
“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
”诗人分别用邮票、船票、坟墓和海峡四个物象来喻人生不同时期的乡愁，把抽象无形的乡愁刻画成有形可感的实体，突出了不同时期乡愁的特点，非常恰切，非常具体而可感，可谓巧妙之极。
这种化抽象为物象的手法，在议论文里也是不乏其例的。
如某考生以“忘记和铭记”为话题的《四季，镌刻心灵的石碑》一文，开头就运用比喻把“忘记和铭记”的话题进行物象化：
“如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；
如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；
如果忘记是秋天里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；
如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！
”这段文字扣紧“忘记和铭记”的特点，生动形象，加之春夏秋冬，环环相扣，层层递进，化用古诗，如盐溶于水，不露痕迹，都表现了作者很好的语文素养，使文章开头便亮丽精彩，先声夺人。
化无形为有形。
李白的《静夜思》把一种虚拟抽象的思乡感情幻化为一幅幅具体可感的画面，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，借月抒怀；
朱熹把读书的乐趣这种抽象的东西幻化为有形的画面，好像人们观赏多彩的天空，“天光云影共徘徊”，把抽象的理趣形象化了；
又如表现时光匆匆，朱自清先生说：
“洗手的时候，日子从水盆里过去；
吃饭的时候，日子从饭碗里过去；
默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
”（《匆匆》）这段文字中，朱自清将无形的时光化为有形的生命，使时光具有了生命，它脚步匆匆，前进不辍，不为人情所动，形象地告诉人们时不我待，一定要珍惜时光。
多么具体！
多么生动！
这种化无形为有形的手法，在我们的作文中也是经常运用的，如某考生以“宽容”为话题的文章（片断）：
“宽容是风。
吹遍每一个角落。
吹开那满天的乌云，让太阳露出，溶化凝结在心头的冰雪，放飞那颗被羁绊的心情，给生命一个美好的延续。
宽容是雨。
浇灌好每一棵弱苗。
倾盆直泻、丝丝缕缕，滋润焦渴的土地，抚平大地累累伤痕，让花儿更艳，草儿更青，万物焕发新的生机。
宽容是山。
当仁不让付出努力。
挺拔起高昂的头颅，为森林、百兽栖身。
敞开坚实的山门，给宝藏安全的保护地。
张开绿色的天伞，为前来投生的弱者避风挡雨。
宽容是海。
袒露宽广的胸怀，接纳百川。
无论风高，无论浪急，载着一条悔过的心船，躲过暗礁，避开险滩，奔向光明的彼岸。
”在这段文字中，宽容，一个无形的抽象概念，就这样有了它的形体、神态与容貌，这都是因为把无形的化为有形，也就是“虚”的变成了“实”的。
当然，将作文写成这种精美的散文诗是有难度的，其实，这个问题可以灵活处理，比如从文中任意截取二三节，在每一节后加上一个感人的故事，稍加连缀，再加上“凤头”，配上一个“亮丽的尾巴”，应该不失为一篇好文章。
化宽泛为具体。
对于“虚题”，写作时要首先考虑话题或命题中包含什么思想、什么感情、什么理念，再从这些思想、感情、理念入手，发掘或选择具体材料，以具体详尽的叙述或描写表达作者对话题或命题的独到见解或感悟。
如“追求”这个话题，看起来很大、很虚，但是如果把它落实到某一具体的人和事上，就容易写作了。
这一话题可以写一个老师的追求，一个学生的追求，一个科技人员的追求，还可以写其他各行各业的人的追求，甚至可以写某一集体或某一国家的追求。
又如2006年高考北京卷，要求以“北京的符号”为题写作，这里的“符号”是抽象的，宽泛而且缺少具体的指向。
做这个题目，首先要读相关的材料与写作要求，理解题意，同时用一个实际可感的事物来表现抽象的符号。
如一位考生写的《北京的符号——老舍与北京》，作者巧妙地借助副标题的形式，把写作的范围具体化和缩小化，从而使写作有了明确的所指和方向，写作也就容易了许多。
“成熟”的异化
成熟这个词看似简单，但如果“研究”起来，“学问”却是很大的。
成熟是听到领导讲话中声如洪钟地把“莅临”读成“位临”时，不但能保持沉默不起哄不喝倒彩，而且从此以后在领导面前还跟着把“莅临”读成“位临”。
成熟是公共汽车上碰巧发现小偷正在掏别人的钱包时，装作根本没看见，不但一声不吭，而且马上闭上眼睛俨然进入了睡眠状态，好像三天三夜没睡过觉的样子。
成熟是当女同事穿了一件很不合身的时装来上班时，不但能够主动跟她打招呼，而且还十分自然十二分诚恳地夸她的时装款式新潮颜色和谐质地高贵，穿起来尽显气质和品位。
成熟是骑着摩托车上街碰巧赶上一个行人被别人的摩托车撞倒，在决定学雷锋做好事送被撞的行人上医院之前，懂得要先让伤者写出书面证明证实不是自己撞了他。
成熟是路上碰到有人求助时，先一丝不苟地查验对方的各式证件，然后仔细地盘问对方10至15分钟，在确信自己没有受骗上当之后再从皮夹里掏出两块钱来给对方。
成熟是饭桌上见领导讲完一个“笑话”习惯地左顾右盼等着被人迎合时，哪怕再没有想笑的感觉，也要率先哈哈大笑，直到笑出眼泪笑弯了腰笑得肚子疼为止。
成熟是演讲、写文章时深情地呼唤人与人之间要相互信任相互了解相互帮助，回到家里却对自己的女儿千叮咛万嘱咐，出门千万不要跟陌生人说话，以免上当受骗。
成熟是民主生活会上领导诚恳地一再请大家提意见别人都保持沉默时，率先发言批评领导最大的缺点是为了工作不爱惜革命的本钱——身体，并一针见血地指出，这是对革命工作不负责任的表现。
成熟是工作取得了一定的成绩受到表彰时，利用发表获奖感言的机会，用近半小时的时间来感谢领导的关怀爱护和同事朋友们的关心、帮助和支持，然后用三分钟以内的时间轻描淡写地讲自己个人的努力。
成熟是在电梯间门口碰上从楼上下来的领导，问候的话“xx长你下来了呀”已经到了嘴边，突然意识到不妥，赶紧把它咽回去，临时换成：
“xx长你下基层来了呀！
”
成熟是本单位发生重大问题后接受记者采访时，首先也表态说发生这样的问题很令人痛心，但接下来就大谈特谈问题发生后各级领导如何如何重视、群众情绪如何如何稳定……
点评
通篇文章通过一些具体情景、场景的描绘，通过对一些典型的细节的刻画，把当今社会异化了的种种“成熟”现象，像电影里的特写镜头一样，一一展现于读者的面前，非常真实，非常生动，让你忍俊不禁，让你鄙夷不屑，使妍媸毕现，从而起到鞭笞丑恶的目的。
学会化抽象为具体
[题目]
请以“站立”为题写一篇作文。
可以叙述你的生活故事或见闻，抒写你的真情实感，也可以阐明你的观点态度。
要求：
1.除诗歌外，文体不限。
2.不得抄袭。
3.不得少于800字。
（湖北省宜昌市三峡高中2008届高三5月模拟考试作文题）
[审题指导]
这是一道独词类命题作文。
该类作文题的最大特点是题目比较抽象，词义范围比较广，我们审题时应该善于根据其本义、比喻义或引申义加以合理联想或想象，化抽象为具体。
“站立”的本义是一种姿势，由这种姿势可以联想到一些有意义的站立细节，例如母亲为自己送饭在校门口久久站立等候自己下课的细节，交警顶烈日冒酷暑在十字路口笔直站立指挥交通的细节，教师几十年如一日甘于清平乐于奉献坚持站立三尺讲台的细节……通过描写这样的细节，可以讴歌伟大的母爱，神圣的责任感和无私的奉献精神等等，抒发自己的感激之情、敬佩之情和赞美之情。
“站立”的象征义很多，例如面对艰难困苦时意志顽强，精神不倒；
面对邪恶势力坚持正义，绝不屈服；
面对权势利诱不为所动，志行高洁……
审题中容易出现的问题有二：
一是误将命题当话题，例如有的同学自己另外拟定了题目“坚强的站立”“风雨中的站立”等等，这样白白被扣掉2分（其实不仅如此，考官还会因为认为考生审题能力不行下意识地压低分数）；
二是不会化抽象为具体，笼而统之，大而化之，这样不可避免地使文章显得空洞杂乱。
[优秀习作一]
站立
刘剑锋
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，谭嗣同慷慨就义，他是站立的；
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥坚强不屈，他是站立的；
自古以来，“站着”的英雄数不胜数，给了我们不尽的感动与激励。
“站着”这样一个如此简单的动作，竟然蕴含着这么丰富的内涵：
既有刚正不阿、坚守志节的不屈，也有不惧困难、笑对挫折的坚强，还有舍己为人、心系他人的沉甸甸的责任……
站立是一种正气，一种刚正不阿守志节的浩然正气。
昔者苏武出访匈奴，却被匈奴扣押，几十年的囚禁流放生活，并没有改变苏武不降匈奴、持节归汉的志向，纵然是被流放到冰天雪地之中也不曾动摇过心志。
苏武用他站着的身躯为后人演绎了一段刚正不阿的传奇。
站着，是一种百折不挠的浩然正气，站着的人永远是高大的。
相反，明朝重臣洪承畴在眼看明朝就要覆灭之际，竟然屈从于满清的铁骑，投靠跪拜清朝，摇身一变成为大清“功臣”。
他如同一条断了脊梁的癞皮狗，如何堂堂站立？
这样一副奴颜婢膝的奴才嘴脸，必将遭到了千秋万代后人的唾骂。
毫无疑问，苏武与洪承畴，一个站着，一个跪着，两个人的人格之贵贱，也就在这一站一跪之间体现得淋漓尽致。
站立是一种坚强，一种不惧挫折敢于挑战的坚强，
一位哲人说过：
“站着的人永远是敢于挑战命运的人。
”的确如此，站立的人更善于接受生活的挑战。
二十世纪人类最伟大的科学家霍金，一生从来没有站起来过，但是坐在轮椅上的他却永远是我们心中站立着的一座丰碑，他凭借自己的坚强和不屈与生活搏击，与命运作战，以一种顽强拼搏的毅力创造了自己辉煌的人生，他的人生其实一直是站着的。
站立是一种责任，一种舍己为人，心系他人的责任。
站着的人总是承担着保护和关爱弱小者的责任，他们的身躯因为站立而高大，心灵因为高尚而闪光。
在前不久发生的汶川大地震中，东汽中学老师谭千秋，在教学楼倒塌之际，他双臂张开着趴在课桌上，从死神手中夺回了四个学生的生命，而他却永远告别了他深爱的学生，年仅50岁；
在怀远中学教学楼垮塌之际，正在疏散学生的吴忠洪老师，听说有学生掉队，又义无反顾地从三楼返回四楼，这时楼体突然垮塌，吴老师壮烈牺牲；
欢欢幼儿园的瞿万容老师，用后背牢牢地挡住了垮塌的水泥板，怀里紧紧抱着一名小孩。
结果小孩获救了，但瞿老师永远离开了我们……奋不顾身的老师们站着的身躯，用生命担负起了孩子们安全的责任。
站立，是一种正气，一种坚强，一种责任，让我们脚踏实地地站立，做一个真正项天立地的人!
[点评]
作者从站立是一种正气，一种坚强，一种责任三个侧面深刻诠释了“站立”的内涵，切合题意。
援引古今中外的事例来论述观点，高度评价了站立的人，内容丰富，感情充沛。
结构上“总分总+并列
升级会员 