五行阴阳辨别法剖析文档格式.docx
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阴土好怨，怨的表现：
①受欺侮或受压抑，敢怒不敢言的心理状态②事不遂心，埋怨别人③事情没有做好而受到斥责，内心委屈④吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。
总之怨的特点是含而不露，忍而不发，不伤他人，伤自己。
阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。
消化不良，食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短或气淤气窒。
想要病愈，必化阴土为阳土。
明因果，生信心，法自然。
如用问性法，可问“信实”。
土形歌：
背隆腰厚面平方，朴拙无文颜色黄。
言语鼾宏行重浊，颈狭局促好分详。
土形病：
怨人脾伤，腹痛难当。
膨闷胀饱，吐泻琳琅。
噎膈转胃，新麦难嗜。
四肢懒惰，脾虚面黄。
忧疑气短，局促不张。
4.金性人，面型长方，色偏白，颧骨高，唇薄齿利，身段苗条，坐立时灵捷轻佻，举止轻灵，语音响亮，气态活泼。
生气时面色苍白。
金处西方，有庚辛之分，分阴金阳金，形同而气质清浊随心性变化。
庚金阳金是金之本性。
主义气性豪爽，活泼善言谈。
知过必改。
好善恶恶，刚毅果决，有谋善断，危难不避，劳怨弗辞，见善勇为，慷慨仗义，乐善好施。
天机活泼，言语爽利。
终成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。
阳金的核心是一个“义”字。
辛金阴金好虚假，好分辨轻狂，喜变更，虚妄不实，嘴甜心苦，习于谄媚。
言伪而辩，分辨争理，谳上慢下，掩人善行，喜闻人过，好言人短。
唇薄齿利，巧言令色，行事伤人，刻薄寡恩。
得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。
在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。
阴金多恼，恼得表现：
①对环境不满意，但又难以摆脱时的心理状态；
②琐事缠身，哓哓不休；
或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境；
③看不上的人，还躲不开；
孤高自赏，患人之不知己；
④处事虚伪，但又漏了破绽时的心情。
总之恼的特点多出于嫉妒，好表现小动作。
阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，肺结核咯血，甚则肺痨，肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。
要想病愈，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人的好处，如用问性法，可问“响亮”。
金形歌：
薄唇利齿面团方，俏丽形容半带狂。
令色巧言音响亮，对人不肯道行藏。
金形病：
恼则伤肺，理多辞费。
面色苍白，形容憔悴。
气息秽恶，悲伤嚏泪。
咳嗽痰喘，日夜长跪。
气逆肺炎，最忌烟味。
5.水性人，面型多肥，体型肥胖，下稍宽，色面色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，说话带涩，气度和蔼。
生气时，色发暗。
水性分阴水阳水，形同而气质清浊随心性变化。
阳水即是真水，真水主智慧清静，性柔和。
活泼自然，随遇而安。
沉稳雅静，智慧巧思。
和万缘而不变，悠然自得，随缘随分，戾气消磨。
恬淡虚静，涵养大度，功成不居。
中外智者发明家，多为阳水的功能。
阳水的核心是“智”。
阴水性人多愚鲁、好思虑烦闷，喜缓慢，遇事迟疑退缩，习惯邋遢，行多迂腐，自卑自弃，自我封闭，好包屈，喜生回头气，优柔寡断，多思多虑，缺独立性，不能慷慨果断，进退失据，处事失机后，抑郁后悔，无所短长。
阴水多烦，烦得表现：
①窝囊苦闷，自卑退缩的心境；
②随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急；
③不合群，人家看他无能，他自己烦闷，最不喜欢看不对他心的人；
④性缓慢，失机后好后悔，犹豫不定。
总之烦的特点是自我封闭，人我思想感情交流的通道被堵塞。
阴水内存，多烦伤肾，腰腿疼，腹痛、肾虚虚痨，有亏精气神，好生闷气，气弱转寒，患疝气郁结等病。
欲病愈，必须化阴水为阳水，并且要有自知之明，多认不是，生出柔和智慧。
如用问性法，可问“柔和”。
水形歌：
体貌丰肥面下宽，眉粗目大发齐肩。
音低唇厚行迟缓，抑郁终身不肯前。
水形病：
烦人伤肾，痴傻呆笨。
腰腿酸痛，疝气尤甚。
郁结腹痛，耳鸣头晕，虚劳瘫痿，遗泄浊淋。
膨肿湿气，思欲宜禁。
二.五行简断法
木性人，直率，能立功，善经营，心直口快，喜正直，憎恶邪恶与虚假。
火性人，作事爽快，勇猛不辞劳苦，惟好这山望那山高，悦意多贪外事。
土性人，诚实，不会欺妄，一作到底，出力不讨好，受劳受怨不少。
金性人，人情圆到，看风使舵，不得罪人，作活不用人操心。
水性人，细密稳当，缓和，永远不会慌张，不会强尖，好生回头气。
2.1五行人之形态
五行诗：
木瘦金方水主肥，土型敦厚背如龟。
上尖下阔名为火，五样人形仔细推。
五行人之形态，可分为全体和局部二者。
全体关乎一生之荣枯。
局部辖人心之善恶。
至局部之气色。
乃定流年之吉凶。
全体自头至足，指全身而言
局部指全头部而言
木
两背直而平宽、腰细长、四肢长、站立时两腿直攒、上宽下窄如树
头顶平、头角高、脸肉少、颧骨露、嘴巴尖削
火
两臂斜下略圆、腰圆、胸背饱满不缺、腰下宽粗、上尖下阔
头顶尖、多秃顶、脸肉丰盈、嘴巴短
土
肩背方圆、背多肉、腰宽板直。
身体粗方相等
头多肉、头角圆、脸皮肉粗、嘴巴方、四方圆脸
金
肩背长圆、后腰灵捷好看、身量秀雅、薄削方小。
头顶圆、头角短小、脸皮薄、嘴巴长方。
水
肩背多肉、腰肥圆、前胸多肉、腿短。
头顶圆胖、头角肥、脸肉下垂、如滴露形、嘴巴缺小。
三界分五行阴阳表
阴面表
五
三行
界
性
硬。
撞人
浮躁。
急好高
扳。
固执
假。
残忍
滞。
愚鲁
心
不服人
爱好。
贪
疑惑
辩论
多思发烦
身
直硬
拘紧
死板
轻佻假圆到
懈懒
阳面表
正直有主意、气象善良、发春风和暖
明理神气足、气象光明磊落
敦厚笃诚、气象稳重
刚毅果断、伶俐、气象浩然
聪明柔和、气象丛容自在、活泼
爱人爱物、仁德无私
回光返照、克己敬人
诚实无妄、能信人容物
找人好处、重义气能让。
淡泊无欲、是非了然。
立功作德、气象轩昂
举止动作、稳重端庄、合乎理法
稳重
朴素
人情圆到、善交际、缘分大
蔼和合群、和而不流。
2.2声音之五行
木声短直火声焦，金声响亮最富饶。
土音犹如深瓮里，水声柔和韵飘飘。
木起音直落韵短，火起韵尖高，落韵破。
土起韵闷憨，落韵纯平。
金韵起韵响亮，落韵悠扬。
水韵起韵低漫，落韵长低。
盖声者总五藏之灵而成响，心有所思，发而为声，怡悦者乐声，凄惨者悲声，圆实洪满者旺相声。
虚怯摧折者，废囚死病声。
其不善者，低、沉、粗、属土。
慢、破、浅属金。
直、紧、昂属木。
飞、扬、散属火。
短、曲、柔属水。
其善者：
土声重大沈壅。
金声坚劲广博。
木声圆长通澈。
火声抑扬流利。
水声奄蔼低曳。
声有善恶之分。
因有吉凶之别。
盖声者总五藏之灵而成响。
心有所思。
发而为声。
怡悦者乐声。
惨凄者悲声。
圆实洪满者旺相声。
虚怯摧折者。
废囚死病声。
其不善者。
低、沉、粗、属土。
直、紧、昂属木、飞、扬、散属火。
其善者、土声重大沈壅。
土声善者。
韵咙咙以和平。
恶者浊纷纷而痿靡。
金声善者。
韵锵锵以款鸣。
恶者碎漱漱而无绪。
木声善者。
韵敦敦调直。
恶者动札札而廖落。
火声善者。
韵遥遥而流烈。
恶者纡拂拂而散慢。
水者善者。
韵嘤嘤而远澈。
恶者浅悄悄而稍折。
定律。
生我者父母。
比和者兄弟。
克我者官鬼。
我克者妻财。
我生者子孙。
以此而定人生事业与命运。
惟数有定。
数者宥于气禀性中。
欲破数。
必须先化性。
性化心变。
声音自改。
转危安矣。
土性人。
多子孙。
后代贵昌。
金声恶者。
子孙犷恶。
或痼疾。
亦多子孙。
主职位高迁。
木声恶者。
有牢狱厄。
父母慈惠而长寿。
恶者少丧父母。
或为母酷虐。
水声善者。
得贤良之妻妾。
奴婢。
并大富。
恶者不贤之妻妾。
不宜财帛田宅。
或伤财损妻。
土声善有。
多兄弟。
或借兄弟之力。
或兄弟贵富。
土声恶者。
兄弟参商。
或早亡。
不得兄弟之力也。
说明。
其余各性均按此判断。
先定人之形状。
以何性为主。
用此性再与五声较量。
以断其父母。
兄弟。
妻子。
职位。
事业。
其验如神。
要在以意取之。
声尖者命必薄。
声憨者命必散。
声破者家必败。
声轻者作为无能。
声浊者谋为不成。
声低者鲁钝无文。
2.3色运形之刑克
木色青兮火色红。
土黄水黑是真容，只有金形原来白。
五样颜色不相同。
气色定流气之生克，关乎当时，其生克如下。
2.3.1色克色
青怕白兮黄怕青。
红内浮黑在克中。
黑怕黄来白怕赤。
损财遭灾运不通。
例如木克土，青黄色结合成库沉色。
土克水，黄黑色结合成青鸟鸟色。
水克火，黑红色结合成紫英英色。
火克金，红白色结合成粉红色。
金克木，白青色结合成瓦灰色。
2.3.2形克形
土怕木克木怕金，金被火伤财难寻。
火水一生空劳碌，土水相刑事难心。
例如头形木、而身形土、或身形木、而头形土、均是木克土之形。
头形火、而身形金、或身形火、而火形金、均是火克金之形。
头形金、而身形木、或身形金、而头形木、均是金克木之形。
头形水，而身形火、或身形水、而头形火，均是水克火之形。
头形土、而身形水、或身形土、而头形水、均是土克水之形。
2.3.3色克形
木怕白兮土怕青。
火形遇黑难峥嵘。
水怕黄来金怕赤。
五色克形主生病。
例如木形人面现白色。
是为色克形。
余以类推。
2.3.4形克色
木形色黄形克色。
金怕青现土遇黑。
火克白来水遇红。
形克色儿主事窄。
例如木形人面色黄。
是形克色。
2.3.5运克色
例如春季运、面现黄色。
夏季运、面现白色。
秋季运、面现青色。
冬季运、面现红色。
四季之末。
面现黑色。
用法年月日四季同。
2.3.6色克运
例如春季运、面现白色。
夏季运、面现黑色。
秋季运、面现红色。
冬季、面现黄色。
四季之末面现青色。
2.3.7形克运金形人行春季运、水形人行夏季运、火形人行秋季运、土形人行冬季运、木形人行四季之末月运也。
2.3.8运克形春季运土形人。
夏季运金形人。
秋季运木形人。
冬季运火形人。
四季之末运水形人。
2.3.9木克土万事不通。
土克水财源不兴。
水克火罢职去名。
火克金口舌分争。
金克木劳而无功。
2.3.10生顺比和事事吉。
若逢克逆处处凶。
拨阴取阳泄天密。
问性正心夺天功。
三、五行阴面分别断法
3.1五行人面色的阴面辨别
木性人面白，不服有才能的，妒功害能。
以小失大。
掘人隐私。
木性人面红，不服亲近人，以情悖理。
性偏直。
好挑礼。
木性人面黄，好抗上，独持已见，我见太深。
出言撞夫。
毁谤人。
以私害公。
木性人面黑，不服在下的。
仁柔寡断，妇人女子之仁。
性执拗。
主意短。
水性人面白，活泼伶俐，漫无限制。
和而流（用定位制之）。
水性人面黄，迂滞（应活泼），退缩（应竞进）。
后悔（找将来道），混浊（宜静）。
水性人面青，思虑多忧（以寡欲清心制之），自卑无主意（要立志）。
水性人面红。
激溜（耐劳）。
发烦（柔和）。
自欺（去爱好人心不怕眨）。
金性人面黑。
假而妒。
喜诏骄。
外假乐而内发烦。
金性人面黄。
假圆到。
好疑而不实。
喜变更。
言伪心逆。
金性人面红。
残忍。
好分争。
喜辨论。
金性人面青。
不让人。
找棱缝。
刻薄寡恩。
好诡诈。
言词亿僻佞。
土性人面白。
言信行果。
未必中理。
土性人面青。
思想简断。
固步自封。
执一害道。
土性人面黑。
器局较隘。
滞塞不通。
孤陋寡闻。
土性人面红。
实诚。
能容而不能化。
近于愚直。
火性人面青。
好夸张。
喜虚荣。
知进不知退。
火性人面黑。
浮躁见思惑。
见人不见己。
有始无终。
火性人面白。
多猜忌。
言词疏阔冗长。
行动狂妄。
火性人面黄。
多事多败。
好好心大。
爱贪。
3.2五阴气质之表现
木主怒，怒则气上撞横行。
瞪眼于颤。
性偏执执拗。
气横横的。
木行行的，硬峥峥的。
火主恨。
恨气下沉。
说话咬牙顿齿。
头颤颈缩。
上唇用劲大。
人中立平。
性浮躁。
急刚刚的。
火拉拉的。
愣怔怔的。
火促促的。
浮而不实。
躁而不久。
先猛后松。
若再缺土。
信心不坚。
忽东忽西。
一晃过去。
土主怨。
怨则心心念念不了，性固执。
死巴巴的。
板正正的，死格钉的。
固步自封，执一害道。
金主恼。
瞬息即变脸，性残忍而嫉妒。
假虚虚的，杀巴巴的。
毒辣辣的。
反云覆雨，阴险刻薄。
水主烦。
好激溜。
多阴怖，性退缩，混浆浆的。
愚闷闷的。
迂阔阔的。
慢柔柔的。
3.3五行不化有害心命
木。
倔、憨、硬、顶、碰。
敢作敢为。
直硬无比。
一生出力不讨好。
闲来喘愁气。
是谓伤心。
一生多难。
火。
好、高、急、贪、楞。
上火急燥。
要办就办。
办了还要就完。
因理路高。
信服不及人。
是谓糟心。
一生多苦。
金。
缕、恬、奉、承、敬。
好动。
无正相。
好说。
好辩论。
（祸从口出）喜分争。
多困穷。
女子伤夫者多。
是谓操心，一生命薄多灾。
水。
愚、鲁慢、浑、横。
好退缩。
优柔无绝断力。
低头不语。
常生回头气。
是谓熬心。
一生多祸多病。
土。
奸、懒、馋、滑、撑。
死把。
固执。
不信人。
多疑。
多怨。
是谓劳心。
一生多罪。
人之相处，不能存仁德心，爱人爱物，悲天悯人。
对于朋友的来住，亲邻的酬酢，谊深情重，嗅同芝兰。
为因一时不慎，冲动了禀性，因之怒颜相向，而生杀心。
有伤忠厚之道。
以我的怒容，复引动出来别人的怒容，致使多年的恩情交际，一旦割舍绝交。
至于父母、妻子、兄弟姐妹，其相爱是出于天性的至诚。
若能保存住天性的爱永久不变，则一家的和气，乐不可言。
那知道，心怀私意，各不相让，致演成父母妻子不相养，兄弟姐妹不相顾，分崩离析，言之痛心。
这叫着巨魔伤德。
所以说人人都可为忠臣孝子，却被这巨魔所误。
人人都能行仁义、礼智、信、五常之德，拨阴取阳、转化气质。
3.4阴性不化有害后代
阴木不化怒气冲冲，小儿生下易患惊（抽）风；
又急又躁阴火内炎，生孩不育非黄则疳；
阴土死板闷气执拗，生下小儿面黄肌瘦；
阴金好辩口如刀锉，小孩生下虚喘肺弱；
女性太弱阴水愚鲁，往往生孩寒气在腹。
4.五行阳面的功能
五行的阴面。
有恨怨恼怒烦。
阳面是仁义礼智信。
暂研究阳面。
木主元性。
处东方。
属仁的。
本身含有生机。
更能使好些的人。
好些的物。
生生不息。
在天性流露的时候。
先生出恻忍之心。
爱人爱物。
总言之。
就是仁德心。
木能立万物。
能立的原因。
可分着两方面说。
一方面对建筑修造等事。
缺木就没有栋梁的材料。
一方面赋在人身上。
在风狂雨骤时。
众人不能立住脚跟。
却能居之安安然然的。
不特自己能立。
还能使千万人。
都藉着他的力量。
得以能立住。
是因为有真主意。
尤其是大公无私。
所以说赋阳木性的人。
永远怀着悲到悯人的心。
合化俗救世之愿。
如耶酥钉在十字架上。
犹拿很可实宝贵的血。
赎人民的罪。
至于寡妇守志。
代夫养亲。
世运乱离。
忠臣死节。
那些人。
也知自己命为可贵。
也知死不能再生。
也知享那清闲福温柔福为最美。
可是被仁心所激。
以天命为归宿。
决不能以私心为去留。
临危授命。
杀身成仁。
刀斧临头。
誓死如归。
断不能以财帛动心，妻妾乱志能为万人所不能为。
才为万人所景仰。
这叫着仁之至德之盛。
水主元精。
处北方。
属智的。
能养万物。
可是对物。
虽有调和的功能。
事后却不居功。
臂如造酒用水。
酒成而不名之曰水。
又如打泥墙。
墙成而不说水筑的。
这是不居功的。
水性柔和。
准是蔼和到极处。
随圆就方。
无可无不可，能受屈。
能受辱。
居下不怨。
能忍人所不能忍。
总叫着涵养性成。
能受大辱。
方得大福。
能受大屈。
方能大伸。
韩信受胯下辱。
岳武穆含冤而殁。
他如娄师德唾面自乾百忍禅师代人受侮。
都能处之安然。
毫不生计较心。
及争强争理心。
故能名留万古。
为后人所称赞。
水有滋润的功。
遇人有过有恶。
或蠢笨不堪。
我当用道德慢慢的浸润他感化他。
所说的以志为根罢了。
水的聚处。
其面常平。
淡泊明志。
宁静致远。
惟静惟柔。
光可鉴人。
文王作周易。
诸葛武候事能先知，再进一层说。
还得知当。
能。
让。
过。
去。
就。
得。
得去。
金主元情。
处西方属义。
能分万物。
可得人无伤。
物无伤。
我无伤。
一切无伤。
方为功德。
金属秋主成。
有收缩性。
譬如作事。
专以伸张为能。
而不知收缩。
终久必走到坏的境域。
金有制裁力。
果断力。
作事服有责任心。
善善恶恶。
片言可以折狱。
在佛普济众生。
对于愈恶愈坏的。
偏要渡化他。
在人世可得除暴安良。
那才叫法律的公平。
那么对于恶人生杀“予”夺时。
可要在天理。
在国法。
在当地人事在所处的境域上。
在不可原谅中。
加以原谅。
不能圆情中。
加以原情。
能让人所不能让。
刚正无私。
大义参天。
如太伯让国。
还不居让名。
方叫着盛德。
然世人论人。
每有大人小人之分。
愈能让人的义愈大。
叫着大人。
不能让人的是义小。
加上为非作歹。
因羞而缩。
灵光因小而小，就叫着小人。
得新忘旧叫着假。
还能果断人所不能果断谓之真。
如孔子相鲁。
先斩少正卯。
可是朋友相处，亲邻相交。
若穷因到极处。
在这极处的时候不断。
总是真不断。
故曰义。
火主元神。
处南方。
属礼。
能化万物。
惟后天火外向。
专挑人的不是。
可是先天火呢。
有克已复礼的功夫。
应人接物。
如春风拂面。
暖暖煦煦。
不即不离。
正大光明。
如此存心。
久之则神不外驰。
未来心。
过去心。
一概不起。
念心纯一不杂。
那些阴浊的气质。
在无形中自消。
如此神清心静。
元神充足。
发于心中的。
纯善无恶。
由外来的。
似浮云过眼。
毫不动心。
闻风而化。
虞芮让田。
秉烛达旦。
奸凶心折。
再就我们当讲员的说吧。
到处讲天理。
说人道。
和乐人的家庭。
使父子有亲。
男女有别。
叫着化。
叫着复礼。
土主元气。
位居中央。
属信。
能生万物。
诚实敦厚。
对人无谎。
对己不自欺。
宽量大度。
优然自得。
载华狱而不重。
振河海而不泄。
与物相生。
各不相害。
视人有技。
若已有之。
因他能生万物。
在五行中各行。
均含有土气。
木无土不立。
金元土不生。
水无土则散。
火无土不起。
万物土中生。
土为万善功德母。
4.1五气朝元和五大菩萨
主意真。
无私心。
悲天悯人。
仁德心至诚。
则元气足。
木气朝元。
孝亲尊师，仁爱有愿力，地藏王菩萨是也。
明理。
心静。
毫无杂念。
所存者神。
所过者化。
元神充则火气朝元。
君子好学明理，千手千眼，观世音菩萨是也。
能容能化，遇逆事不抱屈不怨人，乐观达天，知足长乐，笑口常开。
弥勒菩萨是也。
义气大。
能溶能涵。
到极困难处，义仍不断。
则元情足。
金气朝元。
在生活的行动中磨练自己，不忘本愿，百炼成金，普贤菩萨是也。
淡淡泊泊。
活活泼泼。
无有一分私意。
受得贬。
忍得住。
元精足。
则水气朝元。
智慧自然活泼，随心所欲而不逾矩，如婴儿赤子之心，文殊菩萨是也。
修行所谓木生火，火生土，土生金，金生水，五大菩萨表明修行的过程和次第。
4.2五行攒簇
行者，走也。
其不走者、不行也。
一不能行。
众随之停。
故善用者。
谓之五魔五魔即五鬼也。
木为首，主仁德，无私无情。
人欲净尽，天理流行。
率性之自然，与天合一。
火为主属礼、礼主敬。
别也、有等级也。
所以束身自爱。
明上下之分，有所立也。
金为用，主义，制裁适宜也。
父止慈、子止孝，兄友弟恭，是当然之理，亦宜也。
水为源，主智，万物所由生也。
识其是非，别其善恶之谓智。
土为母，万物所从出。
万物所由育也。
实力而行之，坚诚以持之，是谓信。
4.3五行之能
木能立而无私。
火能化。
而无妄念。
金能分。
果断了然。
土主生。
能容能育。
水主养。
先用忍耐。
而生涵养。
认不是。
无怨无尤。
滋润之。
洗濯之。
水属志，故柔而刚居后而为天下先。
上善若水。
金好假而吾恶之。
距知有假方现吾真，恶为善之师也。
火能化主元神，老乐和和的。
则木之戆、水之滞、土之着、金之假、火之急，无形中自化。
心静无私，自归元神之原。
诚其意，平其心，找人好处，则心火下降。
立定志、明其礼。
前顶一步，真水上升，谓之水火既济。
换言之，遇逆事立志，遇好处固根，可谓之水火既济。
仁德（木）心，行于当然（金）。
既是金木交并，心平气和，认人好处。
顺其自然，乐其天然。
尽职尽伦尽性，各臻极
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