彭泽一中学年高二上学期第一次月考 历史试题含答案Word格式.docx

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C.迎合儒学传统和新时代需要D.对传统经典的基础性较凸显

6．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。

这说明（　　）

A．经济发展导致思想变化　B．世俗化是明末儒学主流

C．理学认为人性违背天理D．明末市民文学得到发展

7.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想。

到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。

据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出（　　）

A.渗透着浓厚的尊卑等级意识B.顺应了君主集权统治的需要

C.建构了伦理纲常的社会结构D.传承了家国同构的文化传统

8．春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。

汉代，董仲舒强调“委身致命”“善皆归君，恶皆归于臣”。

这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学（　　）

A．比先秦儒学更加哲学化B．与先秦儒学有着本质的区别

C．植根于先秦儒学的传统D．是对先秦儒学的取舍与创新

9．汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。

到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则就会被皇帝训斥。

这反映出（　　）

A．“天人感应”的意图被曲解B．皇帝推卸政治责任

C．“敬天”传统受统治者重视D．君主专制得到强化

10.“夫六经、《论语》，出自圣人之口也……纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子。

医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？

”材料体现了（　　）

A.北宋二程的人伦天理主张B.明末李贽挑战孔子的权威

C.南宋朱熹主张明道德之善D.顾炎武积极倡导经世致用

11.“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”下列各项中，最接近这一说法的是（　　）

A.其身正，不令而行；

其不正，虽令不从

B.视天下犹一家，中国犹一人

C.勿以恶小而为之，勿以善小而不为

D.居庙堂之高，则忧其民；

处江湖之远，则忧其君

12．“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。

宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；

明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。

这反映了（　　）

A．两者都重视道德在个人修养中的重要性

B．两者都充分肯定人的主体性地位

C．两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想

D．理学的演变已阻碍了社会的进步

13．史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。

这反映出理学具有的突出特点是（　　）

A．具有强烈的社会责任感B．融合了佛道的合理成分

C．适应了商品经济的需求D．注重道德教化的重要性

14．中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切。

宋代以来，理学家提出“经本史末”、“经先史后”的主张，即经学是史学的前提和根据，史学只是经学的外在表现。

明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认为道不离器，理不离事，反对离事言理。

这种变化反映了（　　）

A．程朱理学进一步发展B．理学的空谈受到批判

C．理学为史学服务D．早期民主思想开始产生

15．清初，思想家唐甄说：

“人之情，孰无所欲！

得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。

”陈确说：

“真正无欲者，除是死人”，但“人欲正当处即是理”。

费密说：

“欲不可纵，亦不可禁。

”由此可知他们的共同主张是（　　）

A．彻底打破理学的禁欲主义B．理性地把握人欲

C．把程朱理学作为统治思想D．顺应资本主义萌芽要求构建全新思想

16.黄宗羲说：

“三代之法，藏天下于天下者也。

山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。

……后世之法，藏天下于箧者也。

利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。

”这表明（　　）

A.黄宗羲主张恢复三代的统治秩序B.黄宗羲批判思想触及到制度层面

C.黄宗羲受到西方民主思想的影响D.黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制

17．明清之际，出现了重视公论、众论的思想，“一人之心有邪正，故其言不足凭，若亿兆人之心，则公而无私矣”。

又如“众论未必皆是，而是不出于众论之外”。

这些说法（　　）

A．是西方启蒙思想传入的结果B．未脱离士人“公天下”的传统政治理想

C．说明近代民主观念正在形成D．反映出当时舆论环境比较宽松

18．明末清初思想家王夫之说：

“理即是气之理，理不先而气不后。

”他还说：

“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。

”王夫之对“理”的阐述（　　）

①承袭了朱熹的天理观　②体现了朴素唯物精神

③宣扬了经世致用观念　④具有个性解放的色彩

A．①②B．①④C．②③D．②④

19．清初的学者颜元指出：

“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。

无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。

”由此可见颜元（　　）

A．抨击理学的空疏无用B．赞扬儒家的忠君思想

C．反对理学的统治地位D．赋予了儒学新的内涵

20.作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，君为轻，社稷次之”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”③“君臣父子，定位不易，事之常也；

君令臣行，父传子继，道之经也”（朱熹）④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程实质上反映了（　　）

A.仁政思想得到发展B.君主专制逐渐加强

C.社会矛盾走向缓和D.思想体系日趋完善

21.古希腊史学家希罗多德在《历史》一书中分析了希腊人打败波斯帝国的原因，称：

“说雅典人拯救了希腊人无疑是正确的。

正是雅典人才具有举足轻重的份量：

他们加入哪一边，哪一边就肯定会获胜……甚至特尔斐（指阿波罗神庙）的可怕神谕也未能打动他们放弃希腊，他们坚定不移，勇敢地迎击侵略者。

”上述记载反映了（）

A．希腊人崇拜于超自然的力量B．雅典城邦热衷于对外扩张

C．作者历史研究中的人文精神D．作者质疑雅典直接民主制

22.苏格拉底主张“有思想力的人才是万物的尺度”、“认识你自己”；

柏拉图在《理

想国》中按智慧品德把公民分为卫国者、士兵和普通人民，各司其职；

亚里士德提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”。

从材料可知这三者的思想（）

A．一脉相承别无二致B．都崇尚中庸追求和谐

C．都追求民主崇尚自由D．都包含一定的理性精神

23.“没有丰富多彩、全面发展的人格，就没有文艺复兴时期灿烂的文化。

个人主义造成了高度和谐的个性，给文艺复兴运动以一种光辉……另一方面这种个人主义又确实从一开始就淋漓尽致地展现出它一切丑恶的方面。

”材料主要表明（）

A．个人主义是文艺复兴兴起的根源

B．文艺复兴最早提出以人为世界的中心

C．个人主义对文化发展具有双重影响

D．文艺复兴带来了个人主义思潮的泛滥

24.下图是17世纪末有人根据哥白尼等科学家的认识所描绘的宇宙：

包括地球在内的当时人们所知的几颗行星在椭圆的轨道上围绕着太阳旋转；

地球被仔细的描绘，重点突出了白天、黑夜和季节随着地球的旋转而变化。

这表明当时（）

A．人们的科学理性精神增强B．天主教会的权力受到冲击

C．哥白尼的理论被社会认可D．地心说理论影响依然巨大

25.文艺复兴时期，但丁、彼特拉克、薄伽丘等以托斯卡方言进行写作。

很多作家在作品中拥护中央集权、反对封建割据，写作语言也从拉丁文转向本民族语言。

由此可以看出（）

A．人文主义是文艺复兴的核心B．近代民族国家意识正在形成

C．其目标是反对封建君主专制D．这些作品属于浪漫主义风格

二、非选择题（四大题，共50分）

26.阅读下列材料，回答问题。

材料一孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说，但是他们就个人而言都未取得成功。

……到底什么时候变革统治者才是合法的？

废掉现存的王朝之后，怎样确定谁是老天指定的继承者呢？

孟子的答案是聆听“人民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河。

--【德】艾伯华《中国通史》

材料二公元前124年，汉武帝……建立太学……太学把儒家学说--此时唯一已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统--作为基本课程。

而具有讽刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则的学说，通过把儒家思想作为官方的意识形态，汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在。

--《新全球史》

（1）据材料一，概括孟子关于君主施政的主张。

结合所学知识，分析孟子在当时“未取得成功”的原因。

（4分）

（2）据材料二，指出汉武帝巩固统治的措施。

（6分）

27.阅读材料,完成下列要求。

材料一董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。

董子又谓“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。

刑主杀而德主生。

是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。

以此见天之任德不任刑也”。

“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。

刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也”。

董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。

……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。

此受命之符也”。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

材料二宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。

一是北宋统治者强化封建统治的需要。

封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外,还需要在思想上对人民进行说教和控制。

理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。

二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争,又相互影响、渗透而趋于合流的结果。

隋代王通提倡三教合一,唐代韩愈仿佛、道的传法系统,建立儒家道统,为理学的产生开了先河。

——摘编自王士立主编《中国古代史》

请回答：

（1）根据材料一,概括董伸舒思想的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识,概括宋代理学兴起的原因。

28.阅读材料，回答问题。

材料一希腊神话产生一千多年后，在西方文学中得以发扬光大，其中的美神阿佛洛迪忒，成为彼特拉克笔下美丽的劳拉，而爱神厄洛斯的世界则是《十日谈》抒情笔意所在……希腊神话中，诸如海神、冥王、战神、农神、太阳神、智慧女神等，多数在外形上无异于人类，他们既需要膳食、休息，也有虚荣心，嫉妒心，个性张扬，放纵原欲，尽情地享受现实世界生活。

——《中国古代神话与古希腊神话之比较》

材料二中国古典神话中的诸神多数是将与农业有关的动植物拟人化，身上彰显了凡人无法企及的自制力，是世俗道德的楷模。

大禹治水“八年于外，三过其门而不入”；

后稷教人栽种五谷，天下得利；

嫘祖发明并且传播了养蚕缫丝，被后世尊为“蚕祖”；

神农尝尽百草，一日遭遇七十毒；

弈救百姓冒死射掉了多余的九个太阳；

王亥教人驯养动物……

——《中西方神话人物形象再比较》

材料三在晚明冯梦龙的作品中，一改唐宋神话故事《白蛇记》中“蛇女”的妖气，“蛇女”演变成为活脱脱的市井泼妇。

铁石心肠的金山寺法海和尚，扬言“替天行道”，极力阻挠“蛇女”与书生许宣婚姻，“蛇女”对法海破口大骂，其形象直爽真实，即使拥有法力，白娘子仍然选择帮许宣打理药铺，挣钱过活。

——《白蛇传传播主题的嬗变及其文化内涵》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明希腊神话后来得以发扬光大的原因。

（4分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国“诸神”与希腊“诸神”的不同之处，概括说明中国古典神话所蕴含的优秀传统思想内涵。

（8分）

（3）根据材料三与所学知识，通过“白蛇”形象变化，简析艺术与社会发展的关系。

（2分）

29.阅读材料，完成下列要求。

材树一宋人的财富观念中，普遍认为社会个体的礼仪廉耻比追求财富更重要，求义舍利成了宋人的人生信条。

但这种传统财富观受到一些质疑，北宋李觏认为：

“人非利不生，竭为不可言！

致者人之情，竭为不可言！

”意思是说追求财富是人之常情，不能压制人的这种正常的欲望。

到南宋，逐渐形成以陈亮、叶适为代表的浙东事功派的功利主义义利观。

陈亮认为人的物质欲望应该得到承认，“人生不能无疑，有欲不能不争”，指出仁、义、礼、智、信是“五贼”，是阻碍个人发家致富的绊脚石，必须破除它，叶适进一步主张“以义和利，不以义抑利”，最终浙东事功学派和以二程、朱熹为代表的理学之间的较量中以失败而告终，理学的显学地位进一步加强。

——摘自袁冬梅《从宋人的财富观论宋朝的民贫问题》

材树二中世纪的伦理道德把守贫视为美德，把人们获取财富视为罪恶。

文艺复兴时期人文主义者在财富观上出现重大变化。

布拉丘利尼在《论爱财》中提出、人生的目的就是为了发财，希望获得财富是人们从事一切事业的根本出发点；

人们如果要具备和发挥美德，就必须拥有财富，他写道：

“一个人拥有的东西仅仅只能满足他一个人，能成为慈善家吗？

”人文主义者们认为，通过努力劳动获取财富有益于文明社会；

如果每个人只满足于维持自身生存需要的财富，那么“城市中的一切光彩、美丽、装饰都会消失，再没有寺院、古迹和艺术……因此，金钱是国家的力量所在，赚钱应视为国家的基础和根本。

”

——摘自欧阳萍《略谈文艺复兴时期的财富观》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析宋人财富观出现的新变化及其原因。

（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，分析与宋代财富观的新变化相比，文艺复兴时期财富观产生的不同影响及其原因。

（8分）

参考答案

选择题：

1－5CACDD6－10ADDDB

11－15AAABB16－20BBBAB

21－25CDCAB

村料题：

26.答案：

（1）主张：

实施仁政，倾听民声。

（2分）原因：

不适合各国统治者富国强兵、进行争霸战争的需要，没有得到各国统治者的推崇。

（2）措施：

政治上，运用法家学派的治国原则（建立大一统的中央集权统治）；

教育上，创办太学和地方教育系统，传播儒家思想；

思想上，把儒家思想作为官方的意识形态。

27.答案：

（1）特点：

强调君权神授，神化君主的权威；

把阴阳五行学说、法家思想引入儒家思想；

主张治国刑德并用，重德远刑（或答“德主刑辅”）；

宣扬天人感应，限制君主权力。

（任意3点6分）

（2）原因：

封建统治者稳定封建秩序、巩固统治的需要；

魏晋隋唐以来儒、佛、道三教合流的结果；

隋唐儒学大家的倡导与努力；

宋代相对宽松的文化政策。

28.

（1）原因：

希腊神话中神的形象人性化较强，与人文主义相适应；

西方中世纪人文精神饱受压抑；

文艺复兴运动需要借助希腊神话弘扬人的个性，表达反封建思想。

（任2点4分）

（2）不同：

与农业文明有密切联系；

具有异于常人的道德。

（4分）内涵：

强调社会责任感和历史使命；

推崇仁爱；

注重道德；

重视主观人格力量，自我节制。

（3）艺术作品是社会发展的产物,经常是对一定时期政治、经济的反映。

29.

（1）新变化：

强调追求财富和满足人的正当物质欲望的合理性。

原因：

商品经济的进一步发展；

传统财富观和理学义利观压抑了人的自然欲求；

部分儒学家的提倡。

（任意2点4分）

（2）影响：

促进了资本主义的成长和社会转型；

改变了传统的价值观；

推动了西欧海外扩张和掠夺；

有利于近代欧洲民族国家的崛起。

（任意2点4分）

资本主义萌芽的出现，新兴资产阶级兴起；

文艺复兴运动的开展，人文主义日益成为主流价值观；

教会守贫、禁欲主义日益受到质疑。