形意拳经十四拳打法歌诀精义解1Word文档下载推荐.docx

形意拳经十四拳打法歌诀精义解1Word文档下载推荐.docx

《形意拳经十四拳打法歌诀精义解1Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《形意拳经十四拳打法歌诀精义解1Word文档下载推荐.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

胯打中节并相连，阴阳相合必自然，外胯好似渔打挺，里胯藏步变势难。

尾打落意不见形，猛虎坐窝藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明。

膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，和身展转不停势，左右明拨任意行。

足打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与人交手无计备，去意好似卷地风。

足打七分手打三，五营四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦。

腹打去意要占阴，好似返弓一力精，丹田久练灵根本，五行合一见奇能。

古传有“七拳法说”和“十四拳法说”。

七拳法说：

头、肩、肘、手、胯、膝、足也；

十四拳法说：

左右两侧之肩、肘、手、胯、膝、足，十二拳也，再加头、身，合计为十四拳也。

所以，这首歌诀是概括谈论这“十四拳打法”的基本方法、准则之内容的。

“歌诀”乃是以“融化法融化”的方法进行的总结，如果展示开来，内容丰富，基本拳法的建体、至用、准则的内容应有尽有。

下面就逐句的进行阐释，揭示其中蕴含的精旨妙谛！

re:

【注解】①、头打落意随脚走，起而未起...【注解】①、头打落意随脚走，起而未起占中央：

头为人身之天盘，脚为人身之地盘，腰为人身之人盘，三盘既定，就要研究其用法了。

头乃藏神之所，六阳之首，至高无上，故而古拳诀言：

“头统乾之体，乃一身之统领。

”所以，天盘头之元神的攻防意图要落实到地盘脚的步法变化的运行中，才能呈现出“天地交合万拳生”的景象来。

这就是自己身法功夫的上下一而贯之的法则，要由“内气”上下一而贯之才能实现，这也就是“头打落意随脚走”句的精义，即以有形的身体论说无形的攻防机体之机制秩序。

头打起意而形未起动的时候，头正不偏不倚、不俯不仰占据自身中央统领位置，则头正一身自正、而步法亦能自正矣！

这就是“起而未起占中央”句的精义。

这两句诀言，论说的是：

“要想拳法好，三正里边找”的“心正、气正、形正”中“形正”中的“头正、身正、步正”的法式，就是形意拳门“练拳始练形”的真传秘旨。

只有形正，才能具备攻防运用的价值。

因为，形正已经说明“心正”了，这是反推法式的正确结论。

正如前贤所说：

“正，无令亦从；

不正，有令不从。

”这是传统拳术攻防之道自己身法中正安舒的攻防动变平衡的基本规矩。

然而，运用头击制胜之方法，虽然在诀言中没有明确的表示出来。

但是，从“十四拳法打法歌诀”的名称中，亦可以清楚的感觉到运用“头”法的击打，要落实在随步法运转方能制胜的法则存焉！

故而，不能忽视运用“头击打”制胜的妙法也。

②、脚踏中门抢他位，就是神仙也难防：

有了正确地身法，才能谈到具体之攻防手法、身法、步法三法合一的运用方法、准则，这是常情之理。

如果双方较技，对面当场又取主动进攻的法式，当然是“两点之间最近的距离是直线了”。

这就是诀言：

“脚踏中门抢他位”句的精义了。

如果在运用的出其不意，攻其不备，常有立即制胜的效果。

如果对方采用左右转化的化解方法，随之其左化则右攻之，右化则左攻之；

如果其直接后退化解，就疾进步跟进催发之，其必败矣！

有诸多方面的后续手段接应，这就是歌诀：

“就是神仙也难防”句的精义。

有关中门进攻的法式，历代前贤亦多有论述，以资对照，录而并解之如下：

中管秘法第二走中盘，必将左脚，偷在他人右脚里边，或离三五寸，然后将右脚缩起，先以脚尖射入，须是一齐插进，而臀亦必紧贴身为满盘。

此中管之妙，不可不知也。

又附原歌诀中管之法果奇焉，膝尖好似箭离弦。

其力须知一片入，将人掀跌自天然。

又此法需要记清，膝尖射进，亦须臀腿紧贴方称老到。

我之膝尖臀尖腿，从此缝中伸入。

中管图示：

阐释：

此正是“脚踏中门，神仙也发昏”的“中路”进攻技术方法，而又以用腿法跌人的法式。

体现了用“形”之妙，即“站其位、拔其根“的胜人道理，实际上此腿法，正是步法加靠法的方法。

张氏所传走中盘之法，先将左脚偷步在对手右脚里边三五寸远近、踏实，同时右脚缩起，腿、膝尖、臀，以右脚尖领之一齐插进对手裆内，并以臀部紧贴对手之身为满盘，其自跌翻矣！

这里提出了“满盘”的概念，即招法运用身体各部位器官到位及时准确，谓之满盘。

亦谓之用招“老到”，说明有效，对手自然不可化解之意也。

故有施手用招要求必须“闯满”为佳。

此“闯满”就是“满盘”意思。

但又有差异。

闯满是说用法的，满盘是说用法效果的。

张氏歌诀解释中管秘法更有精义，补充了所传之法的内容。

中管之法，果然奇妙，效果极佳，胜人干净利索。

施用时，膝头如箭离弦疾飞而去，进在有隙，当机立断，胜在此也。

充分的体现了张氏短打拳法天圆地方的:

“手为规，足为矩”之说法的这一技术特点了其得力之所在，一片而入。

一片者，百法收来无空间之谓。

膝、臀、腹、胸、肩、一齐俱到，满盘皆胜之法也。

此一片乃“手到、步到、身到，三节齐到力增加”之诀言的另一种表达的说法。

满盘紧贴其身，落步成招之势。

正如古拳诀所言：

“真好似梦地着惊，似悟道忽省，似皮肤无意燃火星，似寒浸骨髓打战悚，想情景、疾快猛，原来是真气泓浓。

震雷迅发，离火焰烘。

”掀跌对手乃因外形到位、内气发放的天然之功夫。

如果学拳不悟个中窍要，丢却别寻哪得醒。

曹氏所绘中管图示，说明踏中门之法式。

而其解注之文，说明了技法的要点：

膝尖射进，亦须臀腿紧贴方称老到。

此就将满盘、一片之意又说明了一下。

看来用招老到、一片之意也是此《拳经》所强调的一个技术实施的要点、特点。

走中盘闩法敌人拳来甚急，未及偷步，而我即将左脚略摆一下，右脚由缩而射入。

此为半步打法，其快捷无对。

大凡走中盘，须记是脚膝尖射入，正似离弦之箭。

所谓“闩法”，拳门术语，凡施招用手、施手用招以中平式进身的法式皆为闩法。

拳诀曰：

“脚踏中门，神仙也发昏”。

说得就是“走中盘闩法”的用法。

现将此论中的具体招法叙述如下：

当比武较技之时，对手的顺步左（右）中拳击来甚急，未能来得及偷步进身。

而我即将左（右）脚略微向左横摆一步，化解其攻势，右（左）脚由缩步而直接射入其两腿裆间。

随势可乘机施用拳、掌、肘、靠击之，自能胜之。

此为半步打法，只因为此种半步打法不招不架闪化进击，故在诸种攻防打法中捷快无对。

形意拳大师郭云深先生有半步崩拳打京南的美誉，威名贯武林。

其所用半步打法的步法，亦是此半步也。

如以盘法立论，半步崩拳正是走中盘闩法的体现。

但习拳者一定要知道，不单崩拳可以运用半步打法，以五行拳来论，劈拳、横拳、钻拳、炮拳，皆可运用半步的打法以胜人。

这才是比较正确地认识。

如果泛论的话，凡运用半步法进身，实施的拳、掌、肘跌、靠摔，诸法胜人者，皆可谓之半步打法；

皆可谓之走中盘闩法胜人。

边外盘亦可用之极效。

而所谓的半步打法之半步，乃闪步法的运用。

能成此半步打法的步法，可有横步闪化的半步打法，斜步闪化的半步打法。

此半步打法应与“问答歌诀第二、四两首”合并观之，可得斜步闪化的半步打法之妙用。

录之如下：

问曰：

弱可以敌强，何也？

答曰：

在偏闪腾挪。

偏闪空费拔山力，腾挪乘虚任意入。

让中不让乃为佳，开去翻来何地立。

·

·

问曰：

斜行并闪步，何也？

在避直逃冲。

避冲飞斜势难当，逃直非闪焉能防。

用横用直急起上，步到身旁跌见伤。

而关于斜、横步闪化的半步打法，在良轮先生所撰著的《张横秋秘授跌打抓拿》谱中亦有歌诀赞之。

一并录之如下：

大全躲影活神仙势倒如山打进来，斜步躲影挨身拨。

接步躲影闪后靠，卸步躲影留胸前。

横步躲影封膀送。

直步躲影劈胸栽。

五样躲影随身用，颠法敌人要连颠。

转身偏闪一样打，翩跹周围登四边。

此法若要练得熟，管教场中得胜还。

从歌诀中我们可以看到，斜步、接步、卸步、横步、直步，都可以形成半步打法之法式。

如从步法的闪化复而进击之的特点来看，只是半步法的方位的角度不同而已，但直取中门以闩法制胜的效果确是一样的。

这样，对半步打法的认识就比较全面了。

如果运用走中盘闩法时，缩而复进的脚膝尖一起射入，如离弦之箭。

明此，走中盘闩法的精髓得矣！

走中盘闩法的运用，要与中管秘法相结合，才能在比武较技时随势见境生情的贯通而用之自然而然。

录中管秘法歌诀如下：

中管秘法歌诀中管之法果奇焉，膝尖好似箭离弦。

从所引用的拳论中，亦可以看出，“脚踏中门抢他位，就是神仙也难防”的说法，乃历代拳家所推崇的法式，而又是首选进攻的路线之法式，这已经没有异议了。

脚踏：

有的版本写成“足踏”二字，意思是同样的。

神仙：

有的版本写作“神手”，同样都是指攻防功夫达到“神拳神明”艺境的人而说的。

因为，攻防功夫达到“神拳神明”艺境的人都具备“神以知来，智以藏往”的先知于人的能力。

上面论说完了全身三盘总的的进攻法式，下面的歌诀就要具体的论述自身各部位具体拳法的攻防法式内容了。

③、肩打一阴反一阳，两手只在洞里藏：

这里的“肩打一阴反一阳”，不是指具体运用有形之“肩法靠击”的阴阳变化之攻防方法而说的，乃是指左右两肩的“无形劲势之阴阳吞吐法式”的用法而说的。

这种法式，正如王芗斋先生所说：

“大动不如小动，小动不如不动，不是不动，如如之动，才是真动”的法式。

只有这样理解，才能深切的体会到“肩打一阴反一阳”句的精旨妙谛。

这由诀言：

“两手只在洞中藏”一句的妙义就可以领会的清楚了。

即双手不动，只是两肩的劲势左右阴阳吞吐的变换就能避实击虚的将对方击败了。

这样的拳法，不正是“意气君来骨肉臣”的尚巧不尚力“内动不令人知”的法式之论述吗！

如攻防较技，双方搭手瞬间，显示“如彼攻击我左侧，为我左侧重则左肩呈现阴吞之劲势则呈现外形虚松的化解状态故而不受其力、同时右肩阳发劲势已去攻击彼也；

如彼攻击我右侧，为我右侧重则右肩呈现阴吞之劲势则外形虚松的化解状态故而不受其力、同时右肩阳发吐放劲势已去攻击彼也。

”只有这样“劲势”的左右之“肩打一阴反一阳”的法式，正是“内动不令人知”的法式，这就须要“意气换得灵”时才能及时做的到、做的妙。

所以，运用这种法式时，双手不会乱动，只在“洞中”藏好听探彼之劲势的变化状态即可以了。

形意拳法奥妙无穷，此见一斑矣！

④、左右全凭盖势取，束展二字一命亡：

就在...④、左右全凭盖势取，束展二字一命亡：

就在运用上述：

“如彼攻击我左侧，为我左侧重则左肩呈现阴吞之劲势则呈现外形虚松的化解状态故而不受其力、同时右肩阳发劲势已去攻击彼也；

如彼攻击我右侧，为我右侧重则右肩呈现阴吞之劲势则外形虚松的化解状态故而不受其力、同时右肩阳发吐放劲势已去攻击彼也”的法式的时候，可以存在两种法式的内容。

一是劲势起落法的盖势取：

如彼攻击我左侧，为我左侧重则左肩呈现阴吞之劲势则呈现外形虚而松沉下落的化解状态故而不受其力、同时右肩阳发劲势已从上出而去盖击彼也；

如彼攻击我右侧，为我右侧重则右肩呈现阴吞之劲势则外形虚而松沉下落的化解状态故而不受其力、同时右肩阳发吐放劲势已从上扑盖而去攻击彼也。

此乃诀言“左右全凭盖势取”句的精旨妙义也。

一是劲势涨渺法的束展势：

如彼攻击我左侧，为我左侧重则左侧呈现阴吞收束缩小之渺法的劲势则呈现外形虚空而松软的化解状态故而不受其力、同时右侧阳发涨满的劲势已成球形状态而击彼也；

如彼攻击我右侧，为我右侧重则右侧呈现阴吞收束缩小之渺法的劲势则呈现外形虚空而松软的化解状态故而不受其力、同时左侧阳发涨满的劲势已成球形状态而击彼也。

此正是诀言：

“束展二字一命亡”句的精旨妙义也。

盖势取：

有的拳谱写成“盖世力”，这一说法与《九要论，身法第八》中：

“高，则扬其身，而身有增长之意”的身法功夫之说法不吻合，故而不取之。

⑤、肘打去意占胸膛，起手好似虎扑羊：

论述完了运用“肩”的法式，再论运用“肘”的方法，接着论述“手”的方法，肩、肘、手之三节功法，依次而论秩序井然。

肘打去意，占据对方的胸膛部位，亦是“中土不离位，中土常守”的“用中而得中之用”的法式。

肘为手臂之人盘中节部位；

胸膛，对方左、中、右三门的中门空虚部位。

或运用肘法直接攻击对方的胸膛；

或运用手法攻击对方的面门、脸颊部位，而肘要占据在对方的胸膛部位，才能更好的控制对方，任其变化也不能逃脱失败的命运！

“肘打去意占胸膛”句的精旨妙谛。

既然要去攻击对方，则起手之势就非善也，有一比喻：

“好似虎扑羊”。

即具有“迅雷不及掩耳之势”，方能奏效。

否则，起手形式滞缓，则存在被对方化解而反被击败的凶险；

起手劲势软弱，则存在被对手劲势强劲的催杀之灾难。

“起手好似虎扑羊”句的精旨妙谛。

正如谚云：

“善猪恶拿。

”否则反被其咬伤矣！

有关起手敏捷迅猛的这方面内容，历代前贤亦多有论述，以资对照，择其优者录而并解之如下：

身法三捷论身法有三诀焉，一曰伸缩，伸缩者，如龙之灵变，如虎之快利也。

二曰直射，如箭之快入也。

三曰一片，一片者，手到脚到身到之谓也。

能致此三者，则身法备矣。

仅将练法、打法次序开列于后。

身法功夫之攻防机体备，何为证验？

还要致用，在运用之能力上检验身法功夫是否正确，这有三个方面的诀窍，一是伸缩，二是直射，三是一片。

三个方面，一动便是，方是攻防较技之身法功夫完备的最好之证验。

下面详细论述之伸缩者，如龙灵变，似虎快利也。

一身之法，健顺参半，即内气、外形相互为用以成之。

如按“问答歌诀第一款”的“势去意来”及“势若去时要猛攻，意回旋时身步稳”的解释之意来理解、认识，此“伸缩”并非外形的单独之伸缩，而是内气、外形的“劲形反蓄”之一伸一缩同时并存的意思。

然本拳经只从外形论述各种技法功夫，而此条“身法”亦不例外。

但读谱者一定要看到内气、外形的双重作用，才能正确理解经文之内容的精旨妙谛。

就以此“伸缩者，如龙灵变，似虎快利也”一条为证，这在《六合十要序·

十曰内劲》一文中早有明确的论述，其说：

惟颤劲出没，其捷可使日月无光，而不见其形。

手到劲发，天地交合而不费其力。

总之，运于三性之中，发于一战之倾，如龙之用力不见其力而山莫能阻；

似虎之伸爪不见爪而物不能逃。

一从外形说，一从内气说。

此两说皆以龙虎喻之，如出一辙，然并此两说为一种说法，显然就是“气形和一”的身法说。

也就是“健顺参半”之德体的身法说。

然在古谱中，或以气言，实含外形；

或以形说，实含内气。

论身法，二者不可缺其一，就要这样理解、认识，才能全面。

这就得出身法之“伸缩”：

“如龙之灵变，用力不见力而山莫能阻；

似虎快利，伸爪不见爪而物不能逃”的更为精辟的诀言了。

由此可知，身法，是内气、外形，相互为用而共同建立起来的；

身法之运用，亦是内气、外形，“动静互为其根，阴阳迭神其用”的结果。

直射者，如箭之快入也。

拳势之用不外攻防，曲中求直，蓄而后发。

曲化直发，乃基本法则。

故直发如射，似箭之快。

关于这一点，在《易筋经·

贯气诀》之古谱中的“点气论”中亦有详细的论述，记之如下，以资对照。

似梦地着惊，似悟道忽省，似皮肤无意燃火星，似寒浸骨髓打战悚。

想情景，疾快猛，原来是真气泓浓……。

气之为用大矣哉！

但须知其聚，明其发，神其用，方能入壳，如射之中的。

坚刚形体（形整气正），不偏不倚，如矢之端直，簇羽均匀；

会聚中气，神凝气冲，如开弓弛张，弓圆弦满，而其中之神勇，可穿叶，可透七札，乃在撒放之灵与不灵也。

故气发如炮之燃火，弩之离弦，陡然而至。

此论内气、外形的“以柔用刚”之直射者，如箭之快入也，极为准确，将身法发放之运用的技法功夫解析的惟妙惟肖。

一片者，手到脚到身到之谓也。

手在指尖，身在百会，准在鼻尖；

脚在脚趾尖。

三尖相照，必能三尖齐到。

拳形不外动静，静则敛神蓄势。

动贵气擎不散。

静若山岳难摇，动若游龙灵利，方能来去无失，皆在三尖相照也。

三尖相照，必究三尖动静一齐俱到，不“此先彼后，此速彼迟，互有牵扯而不到也。

盖气之着人，落点虽只一尖，而摧此一尖之气则在全体。

一尖不到，即有牵扯，身气不入矣。

自练不灵快，催人不坚刚，皆是有此失者也。

练形者留意此三处，方为合窍。

诀云：

“上节不明，无依无宗；

中节不明，浑身是空；

下节不明，动辄跌倾。

”身、手、脚三位功能如此。

故拳论曰：

至于气之发劲，要从稍节领起，中节随，根节催而已“。

拳诀云：

手到脚不到，打人必不妙；

三节一齐到，打人如薅草。

”皆言此也。

可知，一片者，诸家拳法之规矩、法则也。

难怪拳经云：

“拳法要神形一片，左右烂熟，齐进齐退，思过半矣”。

始终言手法、身法、步法，三法合一而用之道理，因其太重要了。

然而，身法的一片之攻防技法功夫，还有一个极为重要的内容。

这就是双方攻防的比武较技过程中的“不撄人之力”的施招用手、施手用招的功夫概念，能如此者方可谓之“神形一片”的攻防功夫。

综合观此“身法三捷”之论，已得传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用之精义妙旨矣！

握其神韵矣！

这并非想象而来，而是遵法依次而修炼得来的真功夫尔。

去意：

拳法中讲究：

往者为“去”也，就我者为“来”也。

这是从“古往今来”之意，脱化而出的理念。

起手：

有的版本写成“出势”二字，两者的意思是一样的。

因为起手就是出势。

⑥、或往里拨一旁走，后手只在肋下藏：

如果...⑥、或往里拨一旁走，后手只在肋下藏：

如果对手采取主动进攻的法式，或者运用外拨手法或里拨手法的同时而身法靠一旁走化侧身进取，这时后手只在肋下边隐藏好，随时准备接应或攻击对方以制胜。

这就如孙禄堂先生所讲：

“拳不离胸，肘不离肋，拳艺过半矣！

”也就是“双手只在洞中藏”句的精旨妙谛。

有关“里外拨手”的攻防法式，历代前贤多有明确的论述，以资对照，录而并解之如下：

“拨手”方法之要妙问曰：

短打胜长拳，何也？

短兵易入。

长来短接易入身，入身跌拨好惊人。

里裹打开左右角，外裹打入窝里寻。

即言身材高矮不同，针对打法又不完全一致，但可全能胜之。

妙哉！

此处又从长拳、短打角度立论，来分别长拳和短打的孰优孰劣。

诸法之用，所以能胜对手，不无皆因“短打”之所为吧！

否则，后面不会有“少林寺短打身法统宗拳谱”的“十则”内容了。

也不会有序文中所言：

至练打十则之法，志一凝神，苦心思索之说了。

攻防较技能制胜的道理、拳法种种，逐渐明朗而清晰了，渐到佳境，心自通明，一路行去，疑点自会消失！

如法精技在身，功臻大成艺境，指日可待。

较技胜人几成易事尔。

既然要比较长拳、短打的拳法优劣之势。

这里就要先分别阐明什么是长拳打法，什么是短打拳法。

是拳之长短打法的分别。

笼统而言，“拳打脚踢”是长拳打法。

“挨膀挤靠”是短打拳法。

但还是具体分别论述清楚较好。

习拳者心中自然就有底数了，此乃先知而后可安行的练功之基本模式。

什么是长拳打法？

双方动手较技，前足落位不越过对手的前足者，这样的打法，是谓之长拳打法。

长拳打法顾名思义，全凭肢体力大而用招，放长击远打的是梢节力。

故要保持一定的攻击的有效距离。

这就是为什么长拳打法者的前足落地位置不越过对手前足的道理。

就是保持这个有效的击打距离，其方可借用肢体运动的惯性力提高梢节的击打力度，其将肌肉爆发的力又置于端部一点子上，故其内部门户空虚。

而由于是放长击远的长拳打法，拳法往来又全凭肢体的运动速度决定其击打点位准确、击打力度质量的。

这样，用肢体的运动速度同时控制两项指标的同时完成，自然属于后天有为力法。

故其耗费自身精力，损失能量就大。

是因其自耗的能量大，不能久战，亦在情理之中了。

而长拳打法又主张拳打脚踢皆是法，故其保持有效距离，提高肢体运动线速度，强调爆发力大，皆是方便自己拳打脚踢的打法的。

这就是长拳打法，虽具有一定的攻击威力，然劳心耗精，门户空虚，已自失在先。

故此等拳法不为历代拳家所取。

什么是短打拳法？

双方动手较技，接手便入对手二门、三门，步必过人前足之后，或套或插，单管双管，或施肘击，或以肩靠、膝击胯打，腹肋靠抖，或拳或掌，上手下足，或摔或跌，见景生情，相机而用，诸法相互而施，以不动之腰脊，摧动动之手足，快慢随机而定，拳打五尺不为远，跌靠一寸不为近，无所谓里外，周身内外上下协调如一，以重击中，以定用手，周身无处不锋芒，挨着何处何处发，此种打法，是名短打拳法。

故短打拳法全凭太和一气，避实击虚，顺势借力，随意所之，意之所向，全神贯注，“变化犹龙，用力不见力而山莫能阻；

似虎快利，出爪不见爪而物不能逃”，任凭自然之力也。

用之无形，人莫能测：

“放之则弥六合，其大无外，无所不容；

卷之则退藏于密，其小无内，无其可入；

卷放得其时中，丝毫无差，无不切机”。

故化打合一无形迹可寻。

门内自然防护严密，户中自然清净无忧。

对手不得其门，不知其户，故无失在先。

故为历代拳家所推崇。

长拳打法、短打拳法，已然分别介绍清楚，短打拳法之所以能破长拳打法，是因为长拳打来，门内空虚。

短打拳手恰恰正好利用了长拳打法的这一弱点，利用短小精悍拳法相应接化来势，即转即进灵妙敏捷异常，出乎长拳打法之意料，进身后无不空中投石，或拳掌、或肘膝，或靠打跌摔，皆可相机随势借力而用。

妙在惊破敌胆，对手突遭袭击，无不胆战心惊，落败乃在情理之中，自然之事。

这就是以己之长击彼之短的战术。

而此长拳打法和短打拳法之比较，正是“尚力派拳法”和“尚巧派拳法”的比较。

此乃歌诀第一、二句之精义。

用左右的里裹手法接应对手的左右长拳，便可轻易地扯开对手大门的左右角，便可直接入内院登堂入室而取胜。

或用左右外裹手法接应对手的左右直、摆拳，即可直接以裹法入到对手门窝里，寻求战机，或拳或掌，或肘靠、或摔跌，皆可应机顺势而用，必然胜之。

此乃歌诀第三、四句的精义。

短打与长拳较技，对比之优劣的精义所在总之，短打拳法，以尚意不尚力的方法对付长拳尚力的打法，是有绝对优势的。

就是因为短打拳法“动静互为其根，阴阳迭神其用。

正奇进退之机，迟速幻转之妙，悉出于无心，系自然之运用。

因时致变，因力制人。

立体发用之妙，件件原委之于自然之神，统蓄以先天寸绵之力，为无为无不为也。

”其以“无争为争”的战略方针，采用短兵易入身之战术方法，发挥了自己的特长，攻击对手之短处。

实现了“扬己之长，避己之短”的攻防法则。

制胜自在情理之中。

如果短打拳法拳手与长拳打法拳手相互较技，不能接招即入身，而与其保持距离，这正中长拳打法拳手的下怀，必败给长拳打法拳手的手中。

故知，短打胜长拳的基本条件是接手即“入身”。

此正是“善战者，其势险，节贵短”的战术策略，可见习练短打拳法的人如何接应长拳打法的拳手的长拳、腿击；

如何接应其长拳、腿踢才能入身，是研练短打拳法的拳手必须精熟掌握的课题。

尤其是如何破解而能接应长拳打法者的腿击之法而能入身，更是短打拳手要仔细研究掌握的技术内容。

否则，一旦遇到长拳打法的拳手之手法、腿法又精熟，短打拳手便会临阵失措，接应不暇必定落败，乃显而易见的了。

习拳者如何对待短打与长拳武备者，备于平时，用于当时，故攻防之利器可备而不用。

不可用而无备。

此乃拳家练用之明言。

谚云：

“胜人一时，却是三年功夫”。

说得就是这个道理。

故习短打拳法者，就要自己平时多研究，多修炼如何战胜长拳打法的拳手的技战法功夫，勤备于平日，利于战时可用。

方不至于临战慌乱，无所接应而自败于人。

《歌诀二十首》的内容，都是短打拳手平时多研究，多