书法术语.docx

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书法术语

书法术语

□书法

　我国传统造型艺术之一。

指用圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶，正、行、草）的法则。

技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布（行次、章法）、风格等。

一般要求如：

执笔要*指实掌虚，五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得宜，通篇贯气；并崇尚个性、风貌和意趣。

书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感。

绘画有线条，有形象与色彩；书法则不代表物象，不用色彩，只有抽象的线条，故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋唐间称书法为“书势”。

书法艺术要求有微妙叠见的变化，能达到“戈戟銛锐可畏，物象生动可奇”（转引沈尹默《书法论丛》）。

但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤须讲究笔法、笔势、笔意，才能达到尽美。

书法艺术，有三千多年历史。

商周的金文已富于艺术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。

著名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体，又备精诸体，为历代书学者所崇尚；唐代有欧（阳询）、褚（遂良）、颜（真卿）、柳（公权）四大家，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力；宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）四大家；清代分为碑派（崇尚碑刻）与帖派（崇尚字帖）；“扬州八怪”之一郑板桥，融合真、草、隶、篆，创有“板桥体”；现代有于右任、沈尹默等。

□法书

　书法术语。

指有较高艺术水平的书法作品。

古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”。

《书法三昧》：

“作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。

”北宋王安石有“好事所传玩，空残法书帖”诗句。

今通称所作之书法作品为法书，还含有尊重作者之意。

□翰墨

　义同”笔墨”。

原指文辞。

三国魏曹丕《典论·论文》：

“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。

”后世亦泛指书法和中国画。

《宋史·米芾传》：

“特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。

”

□金石

　古铜器、石刻的总称。

金，指鐘鼎铜器之类；石，指碑碣石刻之类。

是撰文于金石上，记创造，勒箴铭，颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。

《史记·秦始皇本纪》：

“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。

”钟鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。

两汉金石□并盛，汉以后金少石多；南北朝则造像勃兴，金器更少传世；唐代碑碣尤盛。

至于辑历代金石文字，编为目录，则始于北宋欧阳修之《集古录》；摹其形状集为图谱，则始于吕大临之《博古图》。

至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文发明六书指要，成为新兴的专门学科。

□真迹

　真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。

唐代张怀瓘《书断》：

“开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院。

”

□墨迹

　用墨书写的手迹。

唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹，酿酒爱朝和”诗句。

《宋书·范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记载。

□拓本

　从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。

实物最早见于唐代。

方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。

古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓”；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不和油腊的，称“蝉翼拓”。

又以朱红色拓出的称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”。

□刻石

　专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。

如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。

桓谭《新论》：

“泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。

”

□碑

　刻石中的一类形制。

《后汉书·窦宪传》注：

“方者谓之碑，圆者谓之碣。

”清代段玉裁

《说文解字注》：

“《聘礼》郑注曰：

宫必有碑，所以识日景，分阴阳也；凡碑引物者，宗庙则丽牲焉；其林，宫庙以石，窆用木。

《礼记·檀弓》：

‘公室视丰碑，三家视桓楹。

’（按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。

凡刻石先立石，故知竖石者，碑之本义。

”王注：

“古碑有三用：

宫中之碑，识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑，以下棺也。

秦之纪功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉以后之语也。

”树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。

在晋代曾严禁立碑。

清代刘熙载《艺概·书概》称：

“普义熙初，裴世期表言：

‘碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。

俗敝伪兴，华烦已久，不加禁裁，其敝无已。

’则知当日视立碑为异数矣。

”故历来晋碑难得。

□碣

　刻石中的一类形制。

《后汉书·窦宪传》注：

“方者谓之碑，圆者谓之碣。

”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。

□碑额

　碑刻术语。

碑头的通称。

《碑版广例》：

“碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰，就刳其中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，不一其制。

圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。

”

□篆额

　碑刻术语。

汉代以后的各种碑刻之上端，称碑头或碑额，因碑额上所题字多用篆书，遂称“篆额”。

汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额，书风奇肆跌宕，具有很高的艺术性。

□篆盖

　碑刻术语。

唐代的墓志铭，通常有石盖，因盖上文字多用篆体，故名。

篆盖与篆额内容相仿而形制不同，但《金石综例》称：

“篆盖，即篆额。

”

□碑阴

　碑刻术语。

古代碑刻，除正面碑文外，往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面，故称。

□碑版

　泛指碑志之属。

《碑版广例》：

“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版湮灭语；后人碑版名称，殆自此始。

参见“碑学”。

□碑学

　①亦称“碑版学”。

研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。

②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。

□勒石

　碑刻术语。

指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。

唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。

□朱背

　亦称“背朱”。

即“勒石”。

□摩崖

　把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。

如汉碑中之《石门颂》，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。

《宣和书谱·正书一》：

“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。

”

□剥蚀

　指古代碑刻年久风化石有剥落。

南宋陆游《老学庵笔记》：

“汉隶岁久，风雨剥蚀，故其字无复锋鋩。

”

□法帖

　亦称“帖”。

指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。

宋太宗淳化三年（992）命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷，每卷首刻有“法帖第×”字样，总称《淳化秘阁法帖》。

“法帖”的名称，相传由此始行。

《法帖谱系》称：

“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之祖。

”

□帖学

　①损崇尚魏晋以下，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。

以区别于碑学。

②指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。

盛行于清代。

□南帖

　碑帖术语。

清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。

参见“南北派”。

□书丹

　碑刻术语。

指用朱砂直接将文字书写在碑石上。

《隶释》：

“《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻。

”南宋姜夔《续书谱》：

“笔得墨则瘦，得朱则肥。

故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。

”后泛称书墓志铭为书丹。

□临摹

　学习前人书法的一种方法。

置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。

小学生习字，用描红本子，也属摹。

《丹铅总录》引岳珂语称：

“临摹两法本不同。

摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩荡万里，各随所至而息。

”南宋美夔《续书谱》称：

“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。

”又称：

“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。

临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。

”临摹之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。

□响拓

　碑帖术语。

复制法书的一种方法。

由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。

响拓亦曰“影书”、“影覆”。

宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。

□影书

　见“临摹”、“响拓”。

□钩填

　书法术语。

复制法书的一种方法。

以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。

亦称“双钩廓填”。

南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。

□洗碑

　碑刻术语。

古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”。

但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊，如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者。

□篆书

　字体名。

1泛指汉代隶字以前的古代文字。

如小篆、籀文、金文、甲骨文等。

2指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文）；秦始皇统一六国后的小篆；汉代的缪篆。

如王莽时六书，“三曰篆书，即小篆”。

□籀文

　也叫“籀书”、“大篆”。

因见于《史籀篇》得名。

字体多重叠。

春秋战国间通行于秦国。

今存*石鼓文即其代表。

□甲骨文

　亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。

我国现存最古老的文字。

因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名。

殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜有关的纪事文字。

甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现。

光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后，经多次考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。

单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。

文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。

文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。

□契文

　甲骨文之别称。

契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。

清代孙詒让著有《契文举例）二卷，为考释甲骨文之始。

□科斗文

　亦称“科斗书”、“科斗篆”。

篆字（包括古、籀）手写体的俗称。

因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。

此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。

郑康成《尚书赞》称：

“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。

”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：

“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。

”

□金文

　亦称“钟鼎文”。

即古代青铜器上的文字。

因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名。

书体由甲骨文演变而成，圆浑古朴，富有变化。

周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录。

殷商金文和甲骨文相近，铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者。

至秦统一六国，通行小篆，遂废。

清乾隆嘉庆（1736——1820）后文字训诂之学渐兴，金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料，也是习字者临习的重要字体一。

如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系金文的代表作。

□大篆

　字体名。

狭义专指籀文。

广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。

□钟鼎文

　即“金文”。

□小篆

　也叫“秦篆”。

通行于秦代。

形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。

东汉许慎《说文解字·叙》称：

“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。

（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。

”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石，即小篆代表作。

□爰书

　秦代小篆的别称。

宋代刘奉世称：

“爰书者，盖赵高作《爱历》教学隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯供词的文书），故从俗呼为‘爰书’也。

”

□刻符

　秦代一种有特殊用途的篆书体。

东汉许慎《说文解字·叙》：

“秦书有八体，三曰刻符。

用于符信。

”段