届河北省高考考前大冲刺模拟卷十二语文解析版.docx

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届河北省高考考前大冲刺模拟卷十二语文解析版

2020届河北省高考考前大冲刺模拟卷

语文（十二）

注意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国的山水画作为文人对自己生存环境——大自然的观照，深深的打上了意识形态的烙印，蕴含着深厚的文化哲学内涵。

山水画虽然以自然景物为描绘对象，但在中国山水画的水墨写意中，两度（平面）空同、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现，这充分体现了中国山水画“以形媚道”和“天人合一”的两大特征。

西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解。

山水画的出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是这一哲学的最基本的文字表述。

那时的古希腊地中海地区出现了一种有创见的、有发展前途的西方山水艺术。

它远远先于远东地区的山水画，但后来的基督教改变了这一切。

西方山水画艺术被扼杀、中断了，直到文化复兴运动后，一些思想家和艺术家表现出对自然的热爱，山水画才得以重新发展。

然而在中国，自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体，这种“天人合一”的观察自然的方式，为山水画提供了创作前提。

中国山水画在“以形媚道”的创作思想指导下，以似与不似、虚虚实实的创作方法把自然和人格之美结合起来，通过对自然界的山川、草木、宇宙、大地的赞美来表现出人的理想心态及人格。

传统的儒家思想作为中华民族文化中占据主导地位的哲学思想，渗透在中国人生活的方方面面，也同样影响着历代画家的审美世界观。

在山水画史上，许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。

老庄理论认为，最高的智慧不是站在客体之外去认识把握客观规律，而是需要尽可能地融入客体之内去体会、理解，使主、客体完全融合。

道家的这种哲学精神，转化成了中国艺术的主要精神。

作画时，不局限于同一时空的写实，而是凭记忆按照心想去表现景物，力求达到“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行”的自由境界，这一过程实际上是对道的感悟、体验、转述、传达与表现。

这种以道为本体存在，在空间意识上建构一个永恒的“质有而趣灵”的空间艺术表现，惟有山水画特殊的散点透视法才可以表达。

道家对自然的直观一直是中国山水画家的神秘的一面，直至后来披上了禅宗的外衣。

禅宗是佛教中惟一推动山水画发展的部分。

禅的实质是“释迦其表，老庄其实”；但是禅对人生及宇宙的直觉体验，“顿悟”其中的奥妙玄机，比道家略高一筹。

禅的神秘的哲学精神是将儒、道、佛、印度教的思想有机地融合在一起形成的观察宇宙人生的思维方式，其本质是一种生活体验。

禅宗无视保守主义、形式主义、公式主义即任何约束和限制的东西，禅宗象征着绝对自由，这给画家们发挥创造力提供了无限的空间。

禅宗还主张“心造万物”，强调心是物质世界的主宰。

这些观念对中国山水画产生了深刻的影响，画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。

画家从第一笔开始到最后一笔收束，由心主宰画面中天地间万物。

禅宗对有限与无限的自然空间的体验，把中国山水画推向了更灵遥的意境。

（摘编自周小平《浅谈中国传统哲学思想对山水画的影响》）

1．下列关于原文内容的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A．中国的自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体。

“天人合一”既是中国山水画的特征，也是其创作前提。

B．古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是对非拟人的自然哲学最基本的文字表述，该哲学是山水画的出现的前提。

C．通过对自然景物韵赞美来表现人的理想心态，这是“以形媚道”在中国山水画创作方法上的具体体现。

D．在禅宗的影响下，画家们作画力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验，在整个作画过程中，由心主宰画面中的天地万物。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）（）

A．中国山水画水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点决定了它不以自然景物为描绘对象。

B．因为禅的实质是“释迦其表，老庄其实”，兼融两种哲学思想之长，同时禅对人生及宇宙是直觉体验，所以比道家略高一筹。

C．受传统儒家思想的影响，中国山水画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。

D．中国传统的儒道释思想对山水画均产生了不同程度的影响，其中禅宗更将其推向了更灵远的意境。

3．根据原文内容，下列推论正确的一项是（3分）（）

A．西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解，是因为西方山水艺术的出现远远先于中国的山水画，但后来被扼杀、中断了。

B．老庄理论认为，最高的智慧是需要使主客体完全融合。

中国山水画的精神，主要从道家的这种哲学精神中转化而来。

C．“禅”既是一种思维方式，也是一种生活体验。

禅宗象征着绝对的自由，这一点与道家思想有所契合。

D．唯有中国山水画的散点透视能够使“质有而趣灵”的空间艺术得以实现，这使中国的山水画在空间艺术表现上无法超越。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

上映16天后，《哪吒之魔童降世》票房便已突破33亿元，猫眼对该片最终票房的预测，也达到了47．5亿元，这部国产动画片的成绩，出乎所有人的意料，可以称为“奇迹”。

国产片突围并制造“奇迹”的两个原因，一是要原创不要跟风，二是要有恒心、耐力，拿出足够优质的作品，类似的例子有许多，比如《战狼2》《流浪地球》《我不是药神》《大圣归来》等高票房电影，无不符合这两个标准。

《哪吒之魔童降世》在热映之后，也带来了一些争论，其中有观点认为，影片通过刷新哪吒的形象创造了新的神话人物的看点，但在人物性格与故事逻辑等方面，也存在不少的缺憾与瑕疵。

而影片之所以能够大卖，在于它把握住了当下主流观众的脉搏，任性但是关键时刻有原则的哪吒，“我命由我不由天”的哪吒，是符合时代情绪与年轻人价值观的，在这版新哪吒身上，许多人看到了自己。

在为《哪吒之魔童降世》鼓掌的同时，人们更应该脱离对单一作品的关注，仔细想想国产电影的成功如何才能做到不依靠“奇迹”来壮胆，而是通过大量优秀作品的支撑形成一个可以良性长久发展的市场。

（摘编自2019年8月13日《中国青年报》）

材料二：

材料三：

2019年暑期档，动画电影《哪吒之魔童降世》的国内票房突破49亿元，其官方衍生品也启动众筹。

通过计算四家官方授权衍生品的销售额可见，《哪吒之魔童降世》目前公开的衍生品销售额超1800万元，已经刷新了中国电影衍生品总额新纪录。

不过，相比海外市场，《哪吒之魔童降世》在电影衍生品市场的表现，仍属稚嫩。

比如，票房达到9亿美元的美国动画电影《忍者神龟》，其衍生品销售额高达10.6亿美元。

有分析认为，目前，国内电影行业的票房预见性还很欠缺，在不能够保证票房的前提下，自然没有过多精力投入衍生品的开发。

而在好莱坞，“衍生品及版权开发”已经是一部电影的完整生态链的一部分。

截至10月6日，《哪吒之魔童降世》的国内票房已突破49亿元，但官方衍生品还在众筹当中，其中大部分产品显示还未出货。

（摘编自2019年10月7日“澎湃新闻”）

材料四：

在购物平台网站搜索“哪吒”，销量最好的前8位都是直接将哪吒的头像印制在不同的商品上，比如哪吒夸张表情的头绳、徽章装饰、汽车贴纸，还有帽衫和抱枕。

一款模型套件售价最贵，达到69元，其余商品售价均未超过59元。

销售冠军是一款橡皮筋头绳。

商品网页上，众多黑体字中，“哪吒之魔童降世表情包头绳”被特意标红。

数据显示，这款12．8元的头绳组合销售量超过1．5万。

评价中不乏吐槽的声音，“特别喜欢哪吒的表情，但是质量不是很满意”“有好有坏吧，做工不好”。

一位买家直言：

“因为最近《哪吒之魔童降世》冲击奥斯卡，所以下单买了头绳，就是凑个热闹。

”

这样的“哪吒”能火多久？

业内专家直言，老传统盘活的关键是触动现代人的心，跟风式的产品只能是昙花一现。

（摘编自2019年10月10日《北京晚报》）

4．下列不属于《哪吒之魔童降世》创造高票房的原因的一项是（3分）（）

A．要原创不要跟风，团队有恒心、耐力。

B．刷新哪吒的形象，创造了新的神话人物的看点。

C．哪吒形象符合时代情绪与年轻人价值观。

D．《哪吒之魔童降世》冲击奥斯卡奖。

5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．中国动画电影票房和增速2014—2016年基本呈上升趋势，2016—2018年基本呈下降趋势，2019年均出现强势反弹。

B．2019年《哪吒之魔童降世》的上映，带动中国动画电影票房收入，在票房收入和增长率方面都一定能够创造新的纪录。

C．材料一和材料三都围绕《哪吒之魔童降世》这部电影进行论述，但侧重点不同，材料一侧重于分析票房，材料三侧重于分析衍生品的开发。

D．材料三和材料四均围绕《哪吒之魔童降世》的文创产品进行论述，材料四主要运用列数字的方式，材料三除了列数字还运用了对比。

6．请结合材料，谈谈如何让国产电影市场更强大。

（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

我的遥远的清平湾

史铁生

我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿清平湾。

那儿只有黄土，不见平坦的塬地。

洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。

从洛川再往北，全是一座座黄的山峁。

树很少，少到哪座山上有几棵什么树老乡们都清楚。

我常想，要是那一座座黄土山都是谷堆、麦垛就好喽。

破老汉总是笑笑说：

“那可就一股劲儿吃白馍馍了。

”

老汉姓白。

陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老”。

破老汉只带着七、八岁的留小儿过活。

破老汉爱唱，可嗓子像破锣。

大伙都说：

“老汉的日子熬煎咧，人愁了オ唱得好山歌。

”赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口……”赶着牛回村，破老汉用镢把挑起一捆柴，一路走一路唱：

“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”

清明节我病倒了，腰腿疼得厉害。

陕北的清明前后爱刮风，天都是黄的，太阳白蒙蒙的，窑洞的窗纸被风沙打得“唰啦啦”响。

队长端来了一碗白馍。

陕北的风俗，清明节家家都蒸白馍，再穷也要蒸几个。

白馍被染得红红绿绿的，老乡管那叫“子推”，是为纪念春秋时期的介子推。

他看着我吃，不言语。

临走时他说：

“唉！

‘心儿’家不容易，离家远。

”“心儿”就是孩子的意思。

队里再开会时，队长提议让破老汉带着我喂牛。

社员们都赞成：

“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！

”在那个地方，唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。

老乡让我喂牛，我心里很感动。

每天晚上，破老汉和我都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。

留小儿跟在破老汉身边，寸步不离。

她的小手绢里总包一把玉米粒，破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，火光照亮了饲养场。

留小儿把玉米埋在烧尽的草灰里，用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。

那是山里娃最好的零嘴儿。

留小儿没完没了地问我北京的事。

“真个是在窑里看电影？

”

“不是窑，是电影院。

”

“前回你说窑里。

”

“噢，那是电视。

一个方匣匣，和电影一样。

”

“她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。

“啥时想吃肉，就吃？

”

“嗯。

”

“玄谎”

“真的。

”

“成天价想吃呢？

”

“那就成天价吃。

这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。

“你说北京人都不爱吃白肉？

”

她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。

北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。

“山里的娃娃什么也解不开。

”破老汉说。

老汉是见过世面的，他三七年就入了党，跟队伍一直打到广州。

他常常讲起广州：

霓虹灯成宿地点着，广州人连