小学语文教学中的经典古诗文诵读研究(定稿).doc
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高等教育自学考试
毕业论文
论文题目：
小学语文教学中的经典古诗文诵读研究
作者姓名：
马艳霞
专业：
汉语言文学
主考学校：
＿兰州大学＿＿＿＿＿
准考证号：
210204100384
指导教师姓名职称：
郭茂全讲师
甘肃省高等教育自学考试办公室印制
2013年5月2日
汉语言文学专业
本科论文
XX专业
论文标题（中文）小学语文教学中的经典古诗文诵读研究
论文标题（英文）Classicreading-aloudresearchinChineseteachinginprimaryschool
论文作者（中文）马艳霞
论文作者（拼音）MaYanXia
目录
内容摘要…………………………………………………………………01
正文目录…………………………………………………………………02
一、小学语文教学进行经典古诗文诵读的必要性与可行性………03
（一）“经典”与“诵读”的概念界定………………………………03
（二）小学语文教学进行经典古诗文诵读的必要性…………………06
（三）小学语文教学进行经典古诗文诵读的可行性…………………10
二、小学阶段经典古诗文诵读教学的现状、问题及应对策略………11
（一）目前我国小学语文诵读教学的现状及存在的问题……………11
（二）现阶段小学语文教学中经典古诗文诵读教学的应对策略……13
三、小学语文教学中经典古诗文诵读教学的实施方法………………15
四、小学语文教学中进行经典古诗文诵读实验的初步效果…………17
（一）诵读经典古诗文使学生记忆能力、理解能力及自学能力全
面提高……………………………………………………………………17
（二）诵读教学可以更好地培养学生的语感…………………………18
（三）诵读经典古诗文使学生识字速度加快及识字量的增加………19
参考文献…………………………………………………………………19
后记（致谢）……………………………………………………………20
内容摘要
语文教学要承担起传承民族优秀文化、建构学生优良品格、提高学生语文素养的重任，就必然回归到那些积淀了人类思想精髓及民族文化精华的经典文本之中，超越偏重知识技能训练而轻视人文教育的传统语文教学。
在小学语文教学中进行经典诗文诵读既是对语文教学本质的回归，又是对传统语文教学的超越。
小学语文教学中诵读经典古诗文的研究是我在审视目前小学语文教学中的经典古诗文诵读现状的基础上，对诵读经典的内涵、小学生诵读经典古诗文的必要性、可行性，诵读经典古诗文的价值及诵读经典古诗文的实施等问题作的初步探讨，提出了一些小学生诵读经典诗文的一些方法，从心理学、教育学、社会学等视角分析了在小学语文教学中的诵读经典古诗文的教育价值，揭示了现代教育中所存在的一些问题，并对这些问题进行了深入的思索。
希望本次研究，能在小学语文教学中诵读经典古诗文方面有所贡献，为今后的深入研究提供一些有益参考。
关键词：
小学语文教学,经典古诗文,诵读
小学语文教学中的经典古诗文诵读研究
酒泉市东关街第二小学马艳霞
经典古诗文是在波涛沉浮的人类发展长河中，经过历史锤炼、文化濡染而生成的，记录浩瀚典籍的汉字本身就是民族文化的组成部分，是民族文化之根。
小学语文教学以无与伦比的优势承载着人文素养教育的重任。
语言文字承载着浓郁的人文精神，语文学习不仅是学习语言的过程，也是接受民族思想、情感、智慧和文化滋养的过程。
小学语文教学的意义，绝不仅仅在于教给学生知识和技能。
更重要的是，它通过一篇篇文质兼美、情趣盎然、情感丰富、精神饱满的文本，潜移默化地影响学生的思想情感、审美情趣和人格精神；影响学生对世界、对人生的感受和思考，唤醒他们的超越意识，点燃他们的生命激情，激发他们的文化追求。
最终，让学生不断超越自我，演绎精彩人生。
因此，小学语文教学进行经典古诗文诵读就是在学生最可塑的年龄，以经典文本对其进行文化熏陶和人格养育，开智励志，全面发展，终生受益、世代受益的教育。
此论文正是在国内外学者研究成果的基础上，从小学的语文诵读教学的角度切入，运用心理学、教育学、社会学等视角分析了在小学语文教学中的诵读经典古诗文的多元价值，对目前我国小学语文教学中诵读经典古诗文方面的问题进行了深入的分析，以期能在小学语文教学中诵读经典古诗文的研究方面为今后的深入探讨提供一些有益参考。
一、小学语文教学进行经典古诗文诵读的必要性与可行性
（一）“经典”与“诵读”的概念界定
1．经典
关于“经典”，很多学者曾考证其涵义，“经”是南北向的道路，有“道”之意，“经也者，常也”，指常道、准则。
《辞海》把“经”解释为“常道，规范”；“历来被尊崇为典范的著作或宗教的典籍”。
“典”的本义是重要的文献、典籍。
《尔雅释言》说“典，经也”。
《说文解字》中认为“典，五帝之书也”。
《辞海》将“经典”解释为“最重要的、有指导作用的权威著作”；“古代儒家的经籍”。
由此可见，经典是经过历史的荡涤而沉积下来的文化精髓，它体现着人类对宇宙、人生、社会的深度思考，凝聚着人类的精神智慧。
它是垂范后世、历久弥新的文本，具有无穷的张力和持续的震撼力。
它是唤醒人性、启迪心灵的精神家园，它以普照的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中奋进。
当然，经典又具有变动性，它会随着时代的发展、读者观念的更新、人们精神生活的需求而不断被重新选择、理解和建构。
2．诵读
诵读是语文教学的一种重要方法。
什么是“诵读”呢?
从词义学的角度理解，有人认为是“念诗文”的，有人认为是“念、默读”的，也有人认为“念、熟读、背诵”的。
作为一种通俗的解释，这些说法并没有什么错误，但如果仅此解释，对语文教学来说是远远不够的。
“诵”和“读”在词源上是有区别的，许慎《说文解字》说:
“诵、讽也”，“讽、诵也。
”讽诵互训，但二者实则有别。
郑玄《周礼·大司乐》说：
“倍文曰讽，以声节之曰诵。
”段玉裁作注时，依据《周礼·大司乐》对二字作了精辟独到的辨析，他说：
“倍文曰讽，以声节之曰诵。
倍同背，谓不开读也。
诵则非直背文，又为吟咏以声节之”。
因此，“诵”是一种能表现语气、语调、韵律、节奏的读法，是一种有情态而又寓情于声、以声传情的表达方式。
“读”，《说文解字》解释为“诵书也”；段注则解释为“抽绎其义、蕴至于无穷，是之谓读”。
进而他又解释:
“讽、诵亦可云读。
而读之义不止于讽诵。
讽诵止得其之辞，读乃得其义蕴。
”可见“读”既是感知言语的声音形态，又是抽绎义蕴；不仅包括“诵”，还特别侧重于内容的理解。
今人对诵读亦有不同的理解。
李德成主编的《阅读辞典》中认为，诵读包括朗读、吟诵、背诵、默读等，并对朗诵作了如下的解释:
“声读法之一。
指运用富有感情色彩的有声语言转换作品的文字语言的阅读方法。
”又将“吟诵”解释为:
“声读法之一。
指一种用唱歌似的音调来诵读作品，从而感受作品的思想内容和韵味情调的阅读方法。
吟诵有两种形式:
一种是按照一定的曲调去唱，这类吟诵又叫吟唱、吟咏、吟哦、吟讽；另一种诵读成分较多，曲调感不很强，但听起来琅琅上口，连贯流畅，这类吟诵又叫吟读、朗吟、讽诵。
前一类吟诵适用于读律诗、绝句、词、赋等抒情性强的古典文学作品，后一类适用于读长篇歌行诗、古代散文中叙事性强的文学作品。
”
综上所述，诵读的内涵可以这样理解：
通过对文本的眼观口诵心惟耳听，熟读精思成诵，达到对文本全面深入理解的一种解读方法。
（二）小学语文教学进行经典古诗文诵读的必要性
中国经典古诗文不仅蕴涵着崇高的人文关怀和深刻的理性之美，更沉积着一个民族不灭的精魂。
诵读经典诗文，对于弘扬民族文化、加强人文教育、提高审美情趣、实施素质教育、引导学生健康发展等无疑有着重要的现实意义。
然而，审视今天，我们不难发现，如今的孩子们吃的是“麦当劳、肯德基”，穿的是“耐克、阿迪达斯”，看的是日本卡通，过的是洋节……他们对中国文化的接触和了解甚少，几乎完全不能阅读自己祖先的文献，这实在令人扼腕叹息。
1.诵读经典古诗文，感受内在的魅力——塑造健康人格
《易经》说：
“蒙以养正圣功也”。
蒙童时代应培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。
圣贤君子，堪称人格典范，他们所写的篇章也往往蕴含着对我们今天仍具有价值和意义的道德准则，如“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“已欲立而立人，已欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的原则；“位卑未敢忘忧国”的精神；“无为而无不为”的智慧；“天行健，君子以自强不息”的意志；“地势坤，君子以厚德载物”的雅量；“高山流水”般的友谊；“见贤思齐”、“无欲则刚”的人生哲理等。
正是这些为人之道，在中华文明史上曾哺育了无数民族英雄和仁人志士，使他们为民族进步和国家发展做出了巨大的贡献。
今天让我们的少年儿童诵读经典，就是让他们从中汲取营养，从小学会做人，继承发扬中华民族的优良传统道德和民族精神，激发爱国情感。
当代著名作家冯骥才说:
“古诗词能使人的精神得到升华，让人在现实生活中创造诗意。
”“诗词能使人的精神境界变得精致起来。
”那些千古传诵的诗文佳作，所蕴涵的古代诗人、作家的情感体验，往往具有超越时空的普遍性。
我们用心灵去接近它、去解读它，就会发现古人与今人之间并不存在时代的隔膜，我们的性情，原来是如此地息息相通和亲密无间。
中秋之夜，仰望苍穹，一轮明月洒下幽幽的清辉，洒在向往美好和团圆的炎黄子孙的心上。
这轮明月，还是那秦时的明月吗?
“海上生明月，天涯共此时”、“露从今夜白，月是故乡明”、“举头望明月，低头思故乡”，古人的诗句同样表达了今人对故土的思念和依恋。
一首朴素得如同清茶的《游子吟》：
“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
”其真挚的感情全从肺腑中流出，即使从未有过远离亲人、做客他乡的生活经历的人，也不能不为之动情，不能不为之从内心升起对母爱的深深眷恋。
而有过此种经历的人，自然更能感到一种心灵的震撼。
对于文质兼美的经典诗文诵读，我们让学生抓住其精华，浸润其中，于无形中受到熏陶、感染。
学生从《论语》中懂得了“敏而好学，不耻下问”、“三人行，必有我师”的谦逊好学之理；读《孟子》，懂得了“舍生取义”之理；懂得了“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的意志坚毅之理；读诸葛亮的《诫子书》，懂得了“静以修身，俭以养德”的节俭之理；读文天祥的《过零丁洋》，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中认识到了正确的人生观、价值观，懂得了做人之理和报效国家之理；读杜甫《望岳》，从“会当凌绝顶，一览众山小”中，体会到一种开阔的胸襟和立志奋勇攀登的精神；读自居易的《赋得古原草送别》，从“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生”中体会到一种顽强拼搏、百折不回的意志……诵读这些经典古诗文中让学生用心灵去感悟古人的智慧和灵性，在潜移默化中陶冶美好、健康的情感，不正是我们实施德育教育的绝佳途径吗？
当我们大声诵读经典古诗文时，还可以感受古诗文的自然美、体会古诗文的绘画美、并激发学生的创造灵感.经典古诗文中常常用自然界中的花香、碧草来揭示大自然的畅快淋漓，用轻风、细雨来歌颂有情之物，用高山、大河来描画天地之间的雄奇，只要设置巧妙，便能启人心智。
让学生在观察和探寻中感受古典诗词或奇异瑰
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