高考政治哲学必考名言选择Word下载.docx

高考政治哲学必考名言选择Word下载.docx

《高考政治哲学必考名言选择Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考政治哲学必考名言选择Word下载.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

◆“走不以手，缚手不能集疾；

飞不以尾，屈尾不能远。

事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。

◆“古人云：

不谋全局者，不足以谋一域；

不谋万世者，不足以谋一时。

整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。

◆“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”

我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。

◆“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”

因果联系具有普遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。

◆“人无远虑，必有近忧”、“前事不忘，后事之师”

要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。

◆“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；

只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。

部分是整体中的部分，部分离不开整体。

◆“种瓜得瓜，种豆得豆”；

“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”

规律是事物运动过程中的必然联系；

内因是事物变化发展的根据。

◆“一着不慎，满盘皆输“、“牵一发而动全身”

关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。

◆“守株待兔”

以上错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。

◆“善有善报，恶有恶报；

不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报”

事物之间存在着因果联系，但没有看到因果联系具有客观性。

◆“见小利则大事不成”

◆“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”

人类社会是变化发展的。

◆“世异同事异，事异则备变。

事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。

◆“自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。

◆“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。

“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

事物是变化发展的，要开拓创新而不可因循守旧。

◆“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”

“太阳每天都是新的”

“逝者如斯夫，不舍昼夜”

万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。

◆“野火烧不尽，春风吹又生”

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”

“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”

◆“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题；

新事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。

◆“士别三日，即更刮目相待。

一成不变的事物是不存在的，要用发展的观点看问题。

◆“道之大原出于天，天不变，道亦不变。

否认了事物的发展变化，是形而上学的观点；

否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点。

◆“万物都在运动，但只是在概念中运动”

“不是风动，不是嶓动，仁者心动”

以上一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。

◆“刻舟求剑”

错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上学的观点。

◆“鸿雁出塞北，乃在无人乡。

举翅万余里，行止自成行。

冬节食南稻，春日复北翔。

规律的客观性

◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。

自然界和人类社会都是有规律的。

◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。

但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。

发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。

（一切从实际出发实事求是）

◆“庖丁解牛，游刃有余；

拔苗助长，苗枯田荒。

规律具有客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。

◆“劈柴不照纹，累死劈柴人”

人们是否按客观规律办事。

决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果。

◆“要命令自然，就必须服从自然。

发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。

◆“学而不思则罔。

”毛泽东说：

“多思出智慧”。

思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。

◆“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”

万事万物的运动都是有规律的。

◆“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。

事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。

◆"

制天命而用之"

认识自然界要发挥主观能动性；

利用自然规律首先要掌握规律。

◆“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；

“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。

规律存在和发生作用不以人的意志为转移。

◆“工欲善其事，必先利其器。

要做到按规律办事，先要创造一定条件。

◆“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。

具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。

◆“水因地而制流，兵因敌而制胜。

故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。

事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。

◆“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。

矛盾既对立统一

◆“尽信书，则不如无书”

一定条件下，事物会向自己相反方向转化。

◆“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。

◆“将欲弱之，必固强之；

将欲废之，必固兴之；

将欲夺之，必固与之。

矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。

◆“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

矛盾双方相互依赖，互为存在条件。

◆“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。

事物之间的因果联系是客观的；

矛盾的双方是不可分的；

矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。

◆“天下事有难易乎？

为之，则难者亦易矣；

不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？

学之，则难者亦易矣；

不学，则易者亦难矣。

矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。

◆“天下皆知美之为美，斯恶也；

皆知善之为善，斯不善也。

美与丑，善与恶（矛盾）是对立统一的关系。

◆“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”

“人无远虑，必有近忧”；

“生于忧患，死于安乐。

矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。

◆“世外桃源该多好。

无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。

错误在于幻想没有予盾，否认了矛盾的普遍性和客观性。

◆“讳疾忌医”

错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，告诫我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。

◆“最大的问题，是认为自己没有问题”

承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提，要敢于承认和揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。

◆“将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。

总之，是两点而不是一点。

说只有一点，叫知其一不知其二”。

要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。

◆“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”

“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”

事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。

◆“兵来将挡，火来水挡”

“一把钥匙开一把锁”

矛盾特殊性，要求我们具体问题具体分析。

◆“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。

矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质。

◆“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”

错误在于抹杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。

◆“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。

◆“任何个别不论怎样，都是一般。

矛盾的特殊性包含普遍性。

◆“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。

矛盾具有特殊性，要求我们具体问题具体分析。

◆“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、“一娘生九子，连娘十个样”

◆“挽弓当挽强，用箭当用长；

射人先射马，擒人先擒王”

主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。

◆“牵牛要牵牛鼻子”、“好钢用在刀用在刀刃上”、“打蛇要打七寸”、“工作要做到点子上”

◆“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”

“荷花虽好，还要绿叶扶持”

主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，但次要矛盾解决得好坏，对主要矛盾的解决会产生影响作用，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。

◆“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”，“一般号召与个别指导相结合”

要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一。

◆“吹毛求疵”

错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。

◆“无所不备，则无所不寡”

坚持两点论和重点论的统一。

◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。

◆“物必先腐也，而后虫生之；

人必先疑也，而后谗人之。

内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。

◆“在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。

内因是事物变化发展的根据；

外因通过内因而起作用。

◆“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

◆“盖西伯拘而演周易；

仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，乃赋《离骚》；

左丘失明，劂有《国语》；

孙子膑脚，《兵法修练》；

不韦迁蜀，世传《吕览》；

韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。

环境对一个人的成长和事业上的成就所产生的影响具有辩证性；

个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。

◆“天行健，君子以自强不息”

◆“桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，不能忽视外因；

事物是普遍联系，事物的联系是客观的、具体的；

矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。

◆“玉有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；

若遇良工，即为万代之宝。

外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速作用，不能忽视外因。

◆“名师出高徒”

外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，不能忽视外因。

◆“欲速则不达”，“少时偷针，长大偷金。

”

（量变与质变的辩证关系）一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。

没有量变作准备，就不会有质变发生。

因此要重视量的积累。

◆“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”

没有量变作准备，就不会有质变发生，因此要重视量的积累；

（矛盾）矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。

◆“奢糜之始，危亡之渐”。

（量变与质变的辩证关系）量变是质变的前提和必要准备，要求我们要重视量的积累。

◆“泰山不让土壤，故能成其大；

河海不择细流，故能成其深。

（量变与质变的辩证关系）任何事物的变化发展，总是从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。

◆“不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍。

◆“合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于垒土；

千里之行，始于足下”

◆“治大国如烹小鲜”

（量变与质变的辩证关系）做事情要注意火候。

要坚持适度原则。

◆“过犹不及”

（量变与质变的辩证关系）做事情要注意火候，要坚持适度原则。

◆“星星之火，可以燎原。

事物发展的总趋势是前进的，新事物最终必定要战胜旧事物。

◆“失之东隅，收之桑榆。

事物的发展是前进性和曲折性的统一。

要认识到事物在曲折中向前发展。

◆“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。

◆“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？

新事物发展的道路是艰难曲折的，它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一，它看不到新事物发展的前途是光明的。

◆“从来凯歌出艰难”

物发展是前进性和曲折性的统一。

第三部分认识论

◆“女娲补天”、“精卫填海”的故事

主观能动性是人区别于物的特点，是人类特有的能力与活动，要求我们要正确发挥主观能动性。

◆“审时度势”、“运用之妙，存乎一心”，“谋事在人，成事在天”

客观规律、客观条件制约着人的主观能动性的发挥，但人在客观规律、客观条件面前不是无能为力的，人可以发挥主观能动性，以客观规律为指导，利用有利条件，改变不利条件，创造新的有利条件，并在认识世界和改造世界的过程中不断前进。

◆“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”

想象的形式是主观的。

◆“如果我比别人看得更远一些，那是因为我站在巨人们的肩上。

人可以发挥主观能动性，不断创造条件认识事物的本质。

◆“隔行如隔山”、“知其然不知其所以然”

（认识论）我们必须透过现象认识事物的本质与规律。

◆“会看的看门道，不会看的看热闹。

◆“兵者，诡道也。

故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。

......此兵法之胜，不可先传也。

事物有真象和假象之分，真象如实地反映了事物的本质，假象以否定形式反映事物的本质。

◆“信言不美，美言不信。

（认识论）是认识事物要透过现象看本质。

◆“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料和花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。

要在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识。

◆“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：

曲－局部；

理－规律）

（认识论）我们要透过事物现象认识事物的本质。

◆“入山问樵，入水问渔”

一切从实际出发，使主观符合客观，必须深入实际调查研究。

◆“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行而止矣。

明之，行也。

（认识论）实践是认识的来源和目的，要求我们坚持实践第一的观点。

◆“不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也”

“知屋漏者在宇下。

知政失者在草野”

“钓多识鱼性，樵多知树名”

实践是认识的来源，要求我们坚持实践第一的观点。

◆“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。

我们必须将理论和实践结合起来。

◆“行是知之始，知是行之成。

认识来源于实践；

科学认识对实践具有指导作用。

◆“权，然后知轻重；

度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

这一观点说明实践是认识的来源。

◆“读万卷书，行万里路。

（认识论）要参加社会实践，要把理论与实践结合起来。

◆“不出户，知天下。

不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

观点否认了实践是认识的来源。

◆“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。

认识是变化发展的，理论和实践应当相结合，实践是检验认识正确与否的唯一标准。

◆“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

理想的实现需要艰苦奋斗精神；

矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的；

实践是认识的来源，认识对实践有反作用。

◆“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”

实践是有意识、有目的的能动性活动。

◆“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

认识事物必须发挥主观能动性。

◆“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。

由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的。

第四部分人生价值观

◆“生，我所欲也；

义，亦我所欲也；

二者不可兼得，舍生而取义者也。

个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。

◆“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”毛泽东评价刘胡兰说：

“生的伟大，死的光荣”。

个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献；

要树立社会主义的集体主义人生价值观。

◆“爱人者，人常爱之；

敬人者，人常敬之”

贡献和索取是相互联系、密不可分的。

◆孟子说：

“民为贵，社稷次之，君为轻。

人民群众是历史的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。

◆“生于忧患，死于安乐”。

王安石说：

“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。

享乐主义具有危害性，应该反对。

◆“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。

理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节；

把理想变为现实要靠实实在在的实践。

◆“一步实际行动比一打纲领更重要。

理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动。

◆“有理想的人，生活总是火热的。

这告诉我们崇高的理想是人生的精神支柱。

◆“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。

从理想角度看这说明要实现理想，必须经过艰苦奋斗。

◆“不满是向上的车轮。

这表明理想产生于现实的需要。

◆“志当存高远。

其中包含哲理是人应当选择崇高的人生目标。

◆“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。

其含义是人生要有理想，理想的实现要靠奋斗；

“立志”与“工作”是相辅相成的。