唐宋时期八字诗赋太乙统记Word版Word下载.docx

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【荫助清奇】

（败金逢旺土官神益壮）

丁蛇己酉金偏慕，

纵逢火盛不为凶，

若见甲来加子午，

云路峥嵘早岁通。

金生在巳，却逢丁巳，金旺在酉，却逢己酉，正胎中逢父母，转见生旺，虽有火，卒未能奈何，盖本源深厚也。

以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不伤于金也。

然甲子甲午二金，带一路死败之气，既有丁巳己酉，壮其本源，故阴阳得中，金神之气挺转可知，又何死败之有。

【天地有余】

（木加火盛官神消烁）

甲辰甲戌皆炎火，

木作干神本自全，

重遇未神骈辅翼，

虚名虽有不升迁。

甲属木，加辰戌上纳音火，是干分带木，即本位自能发扬，天地有余之气，不得外加木，若木多，则又伤辰戌之土，不能为福，五行中如此理，尤用消详。

【破散离业】

（木生火旺）

甲戌本是火潜藏，

木发其神转更忙，

又值木临寅午戌，

荡除家业远离乡。

甲戌本是伏藏，要安静，却以木发起何益，五行当生则生，当伏即伏，反此为祸，况火到戌亥，以四时推之，自不可发露，所以破败。

论曰：

甲戌乃墓中宿火，见木则火炽，更若临寅午戌宫，得火局则焚伤飞驰，不得归元，所以流移乡井，事多歇灭。

【横天无依】

（禄位逢火）

甲人寅重莫逢火，

见火平生多坎坷，

不然禄位不升迁，

又恐天年多（土摩）（土罗）。

寅为火生之地，寅既重若又见火，火更有气，庚辛受制，所以触事迍邅，人皆言甲禄在寅，不知一火便能为害。

【乙四真金太阴化气】

六乙之人遇丙辛，

从魁大吉要知名，

传送更加逢太乙，

便是中书爕理人。

乙阴金，故生其水，母生子为亲，若遇巳酉丑生其子，有丙会辛，以酉代之，有辛无丙，以巳代之，为秀实之气，故贵。

三位乃子母俱旺，福会之庆，己酉以摄丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑为贵也。

【流荫返元】

六乙生人正月内，

蛇巢逢土少年荣，

若见刚金临杀位，

必主兵权定塞尘。

乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之气，绝处逢父母，故喜见之。

丁巳乃蛇巢之土，金神生处逢父母，又乙人见庚辰，乃羊刃杀，然而五行壮旺，更加此杀，须领兵职之职。

【鬼作截福】

六乙怕逢丙丁盛，

如无救助定成凶，

若值五行多水数，

阳土相临主太隆。

丙丁若盛，金神不能发生，乙人所以不喜见之，若四柱中见水可以制火，并得一位阳神之土扶持，如戊寅、戊申之类，五行又却还元。

良有以也。

【丙水干龙之数一】

六丙生人本见丙，

己来同甲最奇清，

大吉若加并太乙，

名标金榜世传名。

水之数，火之属，得木而生焉，甲己土合，壮其丙火，土旺金生，有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，此为反阴兹阳之理，水加木而清，丑为大吉，巳为太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水为秀实也。

寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑贵也。

【福禄还藏】

丙人从革大为良，

又乘巳位旺清扬，

更得炎宫于木火，

定知早运佐朝堂。

丙人喜见巳丑金位，如无巳酉丑日时，中有金神亦得用，得巳乃为真官之贵，巳午二位干逢木【甲午乙巳金】为丙人之福，火人得从革局乃为克财生官之象，若得己巳之类，则火人禄气纯全，更若寅午戌三位干头得丙甲二字，其气愈见强壮，阴阳书谓：

火人得地，无水而仕禄优游。

抑有自也，有水则损之。

【禄旺兴元】

六丙生人火数多，更加一本最相和，刚明清健多荣禄，金神更壮早巍峨。

丙本自旺盛，一本族矣，多反过，虽是一木，若得地尤其绝，所以五行之神，贵在显焕清越，不可过也。

丙人得木助，其锐可知，须要乙位金来翊其气，则生火人官禄基，如此岂不可早年亨快。

【中央夺福】

（亥水见水被土所破）

丙人见子休逢土，福破中央夺将去，又加火向辰戌中，决定残伤中败露。

见子则官神得位，逢土则水不能胜，终被所夺也。

魁罡之地，土所钟毓，更若火盛，如甲辰甲戌之类，土气强壮，水气消竭，危害甚矣。

【截根无荫】

（生处逢鬼）

丙寅为禄火长生，甲寅相遇不光荣，忧妻害子无兄弟，到老孤贫谩逞能。

逢鬼于受气处，被抑塞终为害也，此为生地见鬼，鬼即壮强，丙火不得舒爽，五行独立，宜于顺生，最嫌逆制，终当孤竭矣。

【烟灭灰飞】火木临巳午会水救助

丙丁巳午皆逢木，炎上威风势猛强，更若五行无水制，纔逢称意必倾亡。

丙丁巳午皆火之地，若逢木则益炎盛，须得水则既相比和，又有官神，方是有应，若一味炎盛，岂能久长。

【食神为鬼】午音火土多

丙人见戊加申子，时人皆谓食神重，若是火神有生位，一生孤蹇禄难逢。

丙人见戊，又逢火旺土壮，克丙人之官，所以无官，土生于申，旺于子，干头带戊，丙人会之，为食神名誉之兆，土气成实，不必更见火，火旺则土强，丙人之官蔑然，虽少年见禄，终不为长久之计。

【丁火父木成数三】

六丁戊癸本来高，如加巳亥势雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。

丁生戊癸为子，如萌芽，有癸无戊，以巳代之，有戊无癸，以子代之，皆为秀实之气，造化之功所为贵。

巳乃戊癸之源，亥乃木成实之地，为贵，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清贵，土火独为祸也。

【飞活清秀】水盛己土

丁人爱遇北方水，忽见金神再续来，局内不逢于土数，木神加护至三台。

丁人见水，官神得地，又遇金来生官，自然显赫，北方乃亥子正位，壬癸旺乡，更逢金生育不绝，甲子辛亥之类是也。

若无土损，其气清，又得木神护禄，所以基本牢壮。

【禄基成实】子午逢金怕土

金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢，更看五行无土数，定扶明主掌陶镕。

金加子午带死败，故凶。

甲子甲午之类是也。

然丁人午上见金，则变为财，子上见金则凶，为官若无土犯分，则气清禄厚。

又云：

在午见金，则禄旺，在子见金，又生出丁官，见土则伤水。

【禄气差迟】壬多不如亥子

丁见壬多无是奇，亥子相逢正得时，忽被土能争旺位，谩有声华亦差迟。

壬不得地，遇如不遇，虽无壬而水正位，官神旺处，自然壮也。

火水混杂，终是土胜。

【破相孤独】

六丁忌见土长生，损妻害子强争能，纵有虚名难了达，亦忧田宅之兴营。

六丁人以水为福，土长生则夺却水之位，有呼无应，其格卑下，若见克伤，则触事亏损。

六丁人以土为官鬼，水土皆生于申，就位为土所损，壬癸无以全生，天元被害，可见贫贱矣。

论干神三

【戊火数三】

六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，从革位中兼一二，决须名誉少年魁。

真火要亥卯未壮，有丁无壬，以亥代，有壬无丁，以未代，本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也。

真火爱寅午戌土壮火炎，官有力，天数乘三，子生其父，巳酉丑多逢，则贵也。

【渊源滋养】金生水神滋木之官

六戊生人见水源，更逢甲子旺生金，须知名誉当腾达，少主清华入禁林。

命已有水生官，更得金在申子水旺之乡，则金又生水，甲乙自然有气，五行要不断，若有金无水，又能害木，水深则木强故贵。

【相为庆会】土壮合水生木官显

寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。

戊寅火生处逢土，戊申土生，故强，癸亥水生甲乙，故奇，有金则伤矣。

寅申土成体，地本源既壮，又须借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋养其神明之德，清健非常，若无金神反制，五行恬然无害，为福厚矣。

【金火相持】

戊人不贵南方火，见火须还带旺金，有金无火终成咎，有火无金亦不新。

戊人不贵南方火者，戒其太过盛，若无火则金得势来侵木，无金有火，亦无用也。

【干鬼为殃】甲伤戊元有金可救

戊人有甲终无益，带水拖泥不似初，若得庚金并水局，尤能财禄必微余。

逢甲不如见乙，为阴阳和顺，甲能伤戊，若加水，甲益壮，终有害也。

若庚金制之犹庶几。

甲阳木之神，戊人得之，阴错阳差，若得庚金，又复制甲，既又得水，则为戊人材禀之神，五行互有得失故也。

【己五数真土】

六甲相逢己用功，

乙庚相会禄高封，

炎上火神加一二，

符压兵权静塞冲。

己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，为造化之功，乙庚为土之子，生于己为秀实，有乙无庚，以申代之，有庚无乙，以卯代之，得此方为贵格，如寅午戌三官，二位为贵，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清贵显达也。

【包成合禄】寅午戌贵旺水损元

己人正月为食魁，更于寅午戌相陪，局内不逢真水数，定知文武助功来。

丙辛为真水数，己人见丙寅为食神之魁，盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济，若无水损禄，天元有滋养，荣名厚利，何患无矣。

【秀转逢生】金生水旺滋木金暗

六己相加巳是功，申子辰位甲须丰，更得金神同水化，定知名誉至三公。

申子辰水之位，就中见甲，则木乘水之旺气，为基甚厚，金同水地，则水益壮旺，甲自然发生，此五行阴阳消息，不必见其形，而默会之可也。

若只见金而无水，金无所归，便伤甲乙之木，惟在水地，则自生出水，不必见水，深宜详之。

若见水加亥卯未上，禄元有所养为福无穷矣。

【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵

六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福禄辉。

夫真白虎数用，有子生焉，戊癸乃火之真数，为庚金之真，有戊无癸，以子代之，有癸无戊，以巳代之，乃至为秀实之气。

戊癸化火，能生二吉，丑未为大小二吉，二吉既壮能造庚金，乃为至贵，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火发用，丑未贵矣。

【声誉远弛】

庚人巳午逢庚木，学问过人世所稀，但无金神并水属，少驰声誉掌枢机。

火正南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷，所谓本源深而气壮，若见金神并见水，水又生起，便制其火，虽得正位，终被消烁，此有木无金水，然后为贵。

火加巳午，官星得地，若更干音带得木来，火聚南方，高明豁达，所惮者水耳！

稍无犯分，则挺转出群。

【相参成庆】见土木火禄元有助

庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦，春夏季中生月属，又加木属主光荣。

金得土扶，禄元有籍，更加火临辰未两月中，其福愈壮，盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参发福，有自其为气也。

妙在适其用耳。

【禄害孤害】

六庚禄向甲申中，水数才多不可逢，更值金神重叠见，到头辛苦禄难崇。

庚人以火为福，却遇甲申，更有别禄见金神，则生出水来，有汗漫不绝之状。

丙丁如此，无以发生，又何禄之有，终难显达。

珞琭子云：

遇如不遇，禄马之说，要在穷究，曲尽其理，方知禄马归着。

【六辛天水之数】

天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬，天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清。

辛数干天之子，天一生水，木数合之，乃阴从母生其子，有丁无壬，以亥代之，有壬无丁，以未代之，故为秀实之气，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之势，为贵盛也。

【威高志远】

六辛要得火相亲，带水须凭见木神，文中却做武中虎，武禄还须静塞尘。

水能生木，木生火，辗转相生，无有穷尽，辛金得火，禄气相亲，若见水则有损，五行若又见木，水却随木化，不伤于火，辛人如此，岂不快哉。

【先凶后吉】

辛人卯酉值非善，又逢水属主迟蒙，若见火神当胜位，定知煊赫众难同。

辛以丙为官，以火为福，卯酉乃火死败之地，更加水损，何由得福。

五行若得火神位，寅午戌即还元，如此则转祸为福也。

【禄气退休】

辛人火居西北地，无木相扶士禄难，纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见官休。

火居西北，无气之乡，又无木来助，岂免迍剥？

火在水乡，终难显达，得木卫护，犹且庶几稍弱，阙此终当偃蹇。

【壬为真水数三】

六壬逢火自然光，丙辛交会势堂堂，大卫卯酉登明会，必是金门紫绶章。

壬阳木数，当三用周天，火数当其二数，二三合五，乃受气之数，为壬之官，水数生木，乃母生其子，有丙无辛，以巳代之，为秀实之气，大卫为卯酉，登明为亥，乃木乘旺之气为酝籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用于木气，为真数入格。

【相呼集福】

六壬己亥不为官，勿逢水数禄须还，更值五行多火局，定期高焕达金銮。

己亥为生成之木，下残切上，干头己土，所以不为壬人之官，若五行带得火数多，己亥之木，又随火化藏，己官之土，却得还元，不必更见水，盖水能生木，木能克土，即为坏官故也。

【大奇绩贵】

六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇，更值五行多土局，少年名位拥旌旗。

丑未土成实之气，申子乃土生旺之乡，干音带得火来，五行中更加土多，壬人福禄自然显着，岂不早年亨快。

【反凶成庆】

六壬若遇繁刚木，须得干音带火来，若是寅宫并午位，必做朝中将相才。

甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱来资助，水旺则土盛，气数纯全，福基自壮矣。

【天鬼相交】

六壬最忌土头戊，或加辰戌主相残，不见甲来为救应，定主身中带不安。

壬人见戊为干鬼，若加魁罡之地，则祸患之端，五行若有甲干阳木，又能克戊土，即有所救，不然，鬼气太重，壬人所惧。

【癸真火数二】

六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳，更加传送遂为禄，谴仕千钟福寿遐。

曲直，亥卯未之气也。

癸音火，须逢木而生，甲己者土，合火之子数阴，从母生其子为成，有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，乃为贵气。

传送者乃甲己生处，甲己未寅，为秀实之气，癸人有甲己，旺中带木气为清贵之格。

【互相福应】

六癸生人多亥子，不逢土数自光荣，若得土加寅巳上，不须亥子即为清。

亥子乃水会之地，癸人得之，聚成一气，不必见土，见土则水争强，反而不好，若寅巳上却见土神，癸人之官，又不必见亥子，见之则土争雄，反为交杂。

【天鬼为滞】

六癸人逢己是殃，不逢甲数尽乖张，莫教丑未乘于火，定知贫贱永无疆。

癸人以戊为官，见己为阴阳失序，反为鬼，五行中若得甲木之气解救，尚可免迍驳，若见己丑己未之类夹攻之，癸人福气灭然。

论甲乙

【滋阴福元】

木逢癸亥正长生，荫益根元必大亨，更有金临西北位，定主清华禄自存。

木生在亥，就其位得癸亥之水滋养，生中逢生，最为喜会，更得西北，带金生出水来转旺，健源深远，福禄崇峻。

【变鬼为官】

木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水临西北地，返作清华显赫人。

壬申癸酉乃剑锋金，乘临官旺地克木，甲乙最怕之，若亥子上见水神化藏金毒，金虽承天将之利，终不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然后可观。

【破祸成福】

木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存，火神与木俱繁盛，何虑功名事不成。

木生在亥，却于生处逢金，谓之生地见鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。

此谓通变，自有轻重，五行须明胜负，不可一途取轨，火木繁盛，金自销烁，虽是辛亥作祸，得火与木繁盛，始有生杀，若非辛亥见火木繁多俱壮，又不便也。

【鬼气临官】

木人怕见火神兴，无水相临主祸迎，更被金来加局内，一生艰险不安宁。

木人火盛则灰飞烟灭，得水可制火，苟不见水，又加从革金局，其神锐利，甲乙之木，窘气可知。

论丙丁

【根源浑厚】

火人日月时遭水，须逢曲直乙为干，若得炎宫纳音金，定知食禄至清官。

火人月、日、时带水神，则火无发露，若亥卯未上干头带阴木，水却又来生木，木又生火，火生不绝，火神得地，更若寅午戌上纳音见金，又却来克木，木神受制，生出火官，五行脱体还元，乃高上之福。

【兑官生鬼】

火神败地莫逢金，见水加来愈不禁，不见伤残幷夭折，定须受病肺连心。

败地本自衰微，逢水则金不能为财，而与水为鬼，论曰：

火至败地，见金则生出水来，火力既不能胜，安得不伤残也。

【屯蹇多灾】

众火须防水在寅，平生迍坎谩劳神，资财必定难充溢，盛德高风处处新。

火神稍众于生地，却见水，如甲寅之类，何以堪然。

火神既多，须得少木资之，则有不穷之众稍多，于此终为害也。

论戊己

【气数淳厚】

土人土重火炎阳，职位清华禄益强，火加己午逢诸土，盛德高风处处新。

土数既重，必藉父扶持，为生生不穷之貌，若更见火加巳午，火旺之地，土又强壮，设或见水，终不能胜火土，则为财廪之气矣。

【五木成烟】

土人藉木为文曲，四位之中带火来，重见木神临巽地，高甲升名福庆来。

土无木不能通爽其气，木无土不能安立其根，二者相须皆不可阙，五行中若带火来，又于巳上见木，辗转生育，聚成一体，气数壮实，火神有所蕴藉矣。

【救助咸福】

土人独位逢诸火，更加火旺增灾祸，就中若见水神被，纵免灾殃还坎坷。

火数既旺，且多并来生一土，其气大煅燥，忽见水返来制火，五行虽有救解，终不为吉兆。

【基本衰弱】

土人若重嫌己酉，区区终是谩劳生，水近土傍尤见祸，卖尽田园没地耕。

己酉乃土水败地，重重见之，则困苦相陵，终不见福，盖水能胜于火矣。

司马季主曰：

水逢沐浴如逢土，土到衰乡水不如，土到酉宫真败地，却逢癸酉禄盈余，二气各有胜负耳。

论庚辛

【滋阴成官】

金多逢火不为灾，切忌金神带水来，木逐火神生旺土，发荣名位足资财。

只怕身旺被鬼所制，金多又自带旺火，不为害，自己寡弱，则克我者始得志也。

【天益离乡】

金加乙巳太乖张，木数来逢主夭亡，便自水多难抑制，定残骨肉远离乡。

金生处见乙巳火，被火截住，加以木来扶火之势益壮，金自销烁。

论壬癸

【源远流清】

水人见木为本利，得火相逢凶害至，更无火木见金神，决主少年登显秩。

金为水本源，木得水滋，深为利用，见木却生火，火旺则反伤于金，五行中若无木火，

但得金气发露，则生出水禄自然。

【无救成凶】

水人切忌戊申寅，截断根源主祸频，局内不逢金发露，平生波劫受艰辛。

戊申戊寅乃土成实之地，水人生处受制，病处见鬼，故曰，截断根源，五行中若见魁罡，则鬼气无以化藏，

水神如此，可谓困矣。

【长鬼为殃】

水人大怕火炎扬，寅午相逢转更忙，若见丙加辰戍位，定知夭折见悲伤。

寅午乃火生旺之地，火炽可知，水神如此则竭矣，五行若见魁罡，如丙戍之类，水神之福转衰矣。

（并太乙统记）

第六卷

第七卷

第八卷

第九卷

【五行返制】

五行之数最难详，闲位须防胜位亡，火多金少浑闲事，火少金多大不祥。

阴阳偏出，造化不成，五行大抵要克制，有理稍出意外，则有过与不及之患，且如火多金少，聚散不得成形，虽有制抑，亦苦不害，若火少金多，既不成销铄，火则反有灰飞烟灭之厄，造化之功当曲尽。

（太乙统纪）

太乙统纪云：

天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳，阳召阴，则天地合正，五行气融，若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。

第十卷

第十二卷

（注：

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