BX2逍遥游.ppt

BX2逍遥游.ppt

《BX2逍遥游.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《BX2逍遥游.ppt（35页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

第四单元第四单元文言文（文言文（11）1818逍遥游（节选）逍遥游（节选）庄子逍逍遥遥游游庄庄子子庄子，名周庄子，名周。

战国中期人。

战国中期人。

著名的哲学家、文学家。

他继承著名的哲学家、文学家。

他继承和发展了老子的哲学思想，是和发展了老子的哲学思想，是道道家学派家学派的重要代表人物。

并称的重要代表人物。

并称“老庄老庄”。

把智慧、文明看成是社把智慧、文明看成是社把智慧、文明看成是社把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张会动乱的原因，主张会动乱的原因，主张会动乱的原因，主张“绝圣弃智绝圣弃智绝圣弃智绝圣弃智”，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于“愚而朴愚而朴愚而朴愚而朴”的蒙昧时代。

他把随命运摆布的蒙昧时代。

他把随命运摆布的蒙昧时代。

他把随命运摆布的蒙昧时代。

他把随命运摆布作为最高的品德。

庄子一方面宣作为最高的品德。

庄子一方面宣作为最高的品德。

庄子一方面宣作为最高的品德。

庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬扬如何养生、全身，一方面宣扬扬如何养生、全身，一方面宣扬扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。

为了摆脱人生如梦、乐死恶生。

为了摆脱人生如梦、乐死恶生。

为了摆脱人生如梦、乐死恶生。

为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精现实的束缚和苦闷，他还倡导精现实的束缚和苦闷，他还倡导精现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利神超脱，主张彻底屏除世俗名利神超脱，主张彻底屏除世俗名利神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的地位之心，入于精神自由的地位之心，入于精神自由的地位之心，入于精神自由的“逍逍逍逍遥遥遥遥”之境。

之境。

之境。

之境。

庄子生平庄子生平导入新课导入新课庄子临死前，他的心情很平静。

弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：

弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。

于是他说：

“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？

”弟子们不觉垂泪，说：

“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。

”庄子笑道：

“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？

”（列御寇）至乐记载：

庄子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌。

当惠施责怪他太不近人情时，他说：

“不然，是其始死也，我独何能无慨然！

察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；形变而有生。

今又变而之死。

是相与为春秋冬夏四时行也。

”运斤成风运斤成风惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。

两个人经常为了“一尺之捶，日取其半，万世不绝”等观点相互争论。

惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说：

“楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就像苍蝇翅膀一样薄。

捣石灰的人请匠石替他削掉。

匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。

捣石灰的人站着神色不变。

宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：

你能不能给我表演一下？

匠石说：

我过去可以这么削，但现在不行了。

因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。

自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。

”庄子家贫，所以去向监河侯借粮。

监河侯说：

“好。

等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？

”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：

“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。

我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。

我问：

鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？

鲋鱼说：

我是从东海来的，被困在这儿了。

您有一斗或者一升水救活我吗？

我说：

好。

我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？

鲋鱼生气地说：

现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。

如果像你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！

”（涸辙之鲋）庄子（约公元前369前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路）。

曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。

庄周一生著书十余万言，书名庄子。

这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。

因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。

无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

庄子今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。

内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

什么是“逍遥”？

从语义学意义上说，这是个联绵词，它还是个叠韵词，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。

逍遥游是庄子第一篇，是庄子的代表作。

逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处”（天下）。

即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣”。

庄子的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。

庄子庄子庄子庄子共共3333篇，篇，内篇内篇77篇篇是庄子所作，是庄子所作，外外篇篇1515篇篇和和杂篇杂篇1111篇篇学术界认为是他人伪作。

庄子学术界认为是他人伪作。

庄子文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。

文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。

庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品，善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙诞，寓实于玄（深奥、玄妙”。

想象丰富，多用想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。

鲁迅先生说夸张、比喻、拟人等修辞方法。

鲁迅先生说:

“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

先也。

”（汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：

）郭沫若说：

“以以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

在是绝无仅有。

”（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也有人称）也有人称他的作品是他的作品是“文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学”。

苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游逍遥游是是庄子庄子中的代表作品，列于中的代表作品，列于内篇内篇之首。

逍遥游的意思，是指之首。

逍遥游的意思，是指无所依赖、无所依赖、绝对自由地遨游绝对自由地遨游永恒的精神世界。

庄子生活在永恒的精神世界。

庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

境界里寻求解脱。

给下列给下列红色字红色字的注音的注音：

蜩蜩蝉蝉舂舂粮粮蟪蛄蟪蛄大大椿椿斥鷃斥鷃泠泠然然万万仞仞蓬蓬蒿蒿titioochngchnghuhuggchnchnchchyynnllngngrrnnhoho北北冥冥鲲鲲鹏鹏抟抟迁迁徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭阏阏决决起起mmngngknkntutunnxxoojijixuxu北北冥冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。

是天之云。

是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥。

南冥者，天池也。

于南冥。

南冥者，天池也。

齐谐齐谐者，者，志志怪者也。

怪者也。

谐谐之言曰：

之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去者九万里，去以以六月六月息息者也。

者也。

”译文：

译文：

北海有一条鱼，它的名称叫鲲。

鲲的大，北海有一条鱼，它的名称叫鲲。

鲲的大，不知道它有几千里。

鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。

不知道它有几千里。

鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。

鹏的背，不知道它有几千里；鹏的背，不知道它有几千里；奋起奋起而飞，它的翅膀而飞，它的翅膀就像就像挂挂在天边的云彩。

这只鸟，海动风起时就将在天边的云彩。

这只鸟，海动风起时就将迁迁往南方。

南海就是大自然的水池。

往南方。

南海就是大自然的水池。

齐谐齐谐是是记载记载怪异的。

怪异的。

齐谐齐谐中的话说：

中的话说：

“当当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。

它乘鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。

它乘着旋风环旋而上几万里的高空，着旋风环旋而上几万里的高空，凭借凭借着六月的大着六月的大风风离开了北海。

离开了北海。

”鲲鲲鹏鹏（大）（大）形体：

几千里、垂天之形体：

几千里、垂天之云云活动范围：

水击三千里、扶摇而上九万活动范围：

水击三千里、扶摇而上九万里里六六月月之之息息风之积也不厚，则其风之积也不厚，则其负负大翼也无力。

故大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；风；背负青天而莫之背负青天而莫之夭阏者夭阏者，而后乃今将，而后乃今将图图南。

南。

风的积聚如果不大，那么它风的积聚如果不大，那么它承载承载巨大的翅膀就没有力量。

所以鹏飞上几巨大的翅膀就没有力量。

所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才万里的高空，风就在它的下面，然后才能能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。

往南方飞。

天之天之苍苍苍苍，其其正色邪？

正色邪？

其其远而无所至极邪？

远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

其视下也，亦若是则已矣。

天色天色深蓝是深蓝是它的真正颜色吗？

它的真正颜色吗？

还是还是因为因为天高地远而看不到它的尽头呢？

鹏从高空往天高地远而看不到它的尽头呢？

鹏从高空往下看，也不过这样罢了。

下看，也不过这样罢了。

高空中的大鹏和地上的人一样，都高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。

从另一角度说明大鹏不能真正认识天。

从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。

受到限制，是不自由的。

野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。

息相吹也。

山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息吹拂的结果。

气息吹拂的结果。

水雾尘埃，要靠气息相吹。

水雾尘埃，要靠气息相吹。

从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。

你万物都要有所凭借，没有绝对的自由。

你还能从此段中找出例子来说明吗？

还能从此段中找出例子来说明吗？

大舟无力：

因为积水不深。

大舟无力：

因为积水不深。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

再说如果水的积聚不深厚，那么它负再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量（行驶）。

载的大船就没有力量（行驶）。

从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。

你万物都要有所凭借，没有绝对的自由。

你还能从此段中找出例子来说明吗？

还能从此段中找出例子来说明吗？

置杯胶地：

因为水浅舟大。

置杯胶地：

因为水浅舟大。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。

，水浅而舟大也。

倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船；放上一只杯子就只能用小草做它的船；放上一只杯子就着着地地了，是水太浅而船太大的缘故。

了，是水太浅而船太大的缘故。

适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹，腹犹果果然；适百里然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。

前就要储备干粮。

远行备粮：

越远准备越多。

远行备粮：

越远准备越多。

从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。

你万物都要有所凭借，没有绝对的自由。

你还能从此段中找出例子来说明吗？

还能从此段中找出例子来说明吗？

写蜩