朱子治家格言教案文档格式.docx

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饮食约而精，园蔬胜珍馐（xiū）。

勿营华屋，勿谋良田。

明白得内容，背诵。

教学进程：

一、朗诵内容。

二、明白得内容。

1.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

明白得：

天天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；

到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

2.一粥一饭，当思来处不易。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。

勿营华屋，勿谋良田。

3.明白得：

关于一顿粥或一顿饭，咱们应当想着来之不易；

关于衣服的半根丝或半条线，咱们也要常念着这些物资的产生是很艰巨的。

凡事前要预备，像没到下雨的时候，要先把屋子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井。

自己生活上必需节约，聚会在一路用饭切勿留连忘返。

餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；

食物节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

不要营造富丽的衡宇，不要图买良好的田园。

三、背诵

四、小结：

本节课年有什么收成？

三姑六婆，实淫盗之媒；

婢美妾娇，非闺房之福。

背诵、明白得内容。

背诵。

教学进程：

1.三姑六婆，实淫盗之媒；

社会上不正派的女人，都是淫和盗窃的媒介；

漂亮的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

2.童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

家僮、奴仆，不可招聘英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

3.祖宗虽远，祭祀不可不诚；

子孙虽愚，经书不可不读。

祖宗尽管离咱们年代久远了，祭祀却要忠诚；

子孙尽管愚笨，五经、四书，却要朗诵。

小结：

居身务期简朴，教子要有义方。

1.居身务期简朴，教子要有义方。

自己生活俭仆，以做人的正道来教育子孙。

2.勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

3.与肩挑贸易，毋占廉价；

见贫苦亲邻，须加温恤。

和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的廉价，看到穷苦的亲戚或邻居，要关切他们，而且要对他们有金钱或其它的援助。

4.刻薄成家,理无久享；

伦常乖舛,立见消亡。

对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。

行事违抗伦常的人，专门快就会消灭。

小结：

兄弟叔侄，需分多润寡；

长幼内外，宜法肃辞严。

1.兄弟叔侄，需分多润寡；

兄弟叔侄之间要相互帮忙,富有的要资助贫困的；

一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

2.听妇言，乖骨血，岂是丈夫？

重资财，薄父母，不成人子。

听信妇人挑拨，而伤了骨血之情，那里配做一个大丈夫呢？

看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。

3.嫁女择佳婿，毋索重聘；

娶媳求淑女，勿计厚奁。

嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取珍贵的聘礼；

娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

4.见富贵而生谄容者最可耻，遇贫困而作骄态者莫甚。

看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫困的人，便作出自豪的态度，是鄙只是的。

居家戒争讼，讼那么终凶；

处世戒多言，言多必失。

1.居家戒争讼，讼那么终凶；

居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，不管胜败，结果都不吉祥。

处世不可多说话，言多必失。

2.勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

3.乖僻自是，悔误必多；

颓惰自甘，家境难成。

性格怪僻，自以为是的人，必会因常常做错事而后悔;

颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

4.狎昵恶少，久必受其累；

屈志老成，急那么可相依。

靠近不良的青年，日子久了，必然会受牵累；

恭顺自谦，虚心地与那些阅历多而擅长处事的人交往，碰到急难的时候，就能够够受到他的指导或帮忙。

5.轻听发言，安知非人之谮诉?

当忍耐三思；

因事相争，

他人来讲长道短，不可轻信，要再三试探。

因为怎明白他不是来讲人坏话呢?

因事相争，要平复检讨自己，因为怎明白不是我的过错？

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留馀地，得意不宜再往。

1.施惠无念，受恩莫忘。

明白得：

对人施了恩惠，不要记在内心，受了他人的恩惠，必然要常记在心。

（评说）：

常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。

以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

解读：

这句是讲给他人做了好事，比如经济上救济了他人，这是一种美德、一件好事，就不该该一直去记住它。

不然就好象是吝啬、心痛了。

相反，受了他人的周济，就应当记住。

“滴水之恩，当涌泉相报。

”即便无力回报，也应记住人家的恩德。

这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。

2.凡事当留馀地，得意不宜再往。

不管做什么事，当留有余地；

得意以后，就要知足，不该该再进一步。

这句讲用钱不留余地必穷，使劲不留余地身必病。

因此，真正的伶俐人，做事必然留有余地。

少壮时要为老年留余地，祖辈、父辈要为子孙留余地。

今天来讲，确实是要考虑“可持续进展”。

而当财富、事业等方面春风得意之时，要注意适度，不要将顺风蓬扯得过足，要“见好就收”，不能贪得无厌，不然，事物将走向其反面

3.人有喜庆，不可生吃醋心；

人有祸害，不可生欣幸心。

他人有了喜庆的情形，不可有吃醋之心；

他人有了祸害，不可有幸灾乐祸之心。

解读：

他人有了吉祥可贺的事，不可生出吃醋心理；

他人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。

4.善欲人见，不是真善；

恶恐人知，即是大恶。

明白得:

做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。

做了坏事，而怕他人明白，确实是真的恶人。

这是提出了衡量善恶的两条标准——

欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。

一个人真正的做好事，是不必自己多张扬的。

而恶不敢声张，不外乎两种情形，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。

佛家说善恶皆由心生。

衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

见色而起淫心，报在妻女；

匿怨而用冷箭，祸延子孙.家门和顺，

虽饔飧不继，亦有馀欢；

国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

教学目标：

1.见色而起淫心，报在妻女；

匿怨而用冷箭，祸延子孙。

匿（nì

）怨：

对人怀恨在心，而面上不表现出来。

看到美貌的女性而起邪心的，以后报应，会在自己的妻子儿女身上；

怀怨在心而暗中损害人的，将会替自己的子孙留下祸端。

见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上.藏匿怨心而冷箭伤人,祸害就会延及到子孙。

（原文）：

家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；

国课早完，即囊橐

2.家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；

饔（yōng）飧（sūn）：

饔，早饭。

飧，晚餐。

国课：

国家的赋税。

囊（ná

ng）橐（tuó

）：

口袋。

（译文）：

家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；

尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

家境富厚，家庭关系往往容易和顺；

家境贫苦，家庭关系往往比较紧张。

朱柏庐那么提出了和顺治贫的方式：

一家人只要生活得和和睦睦，开高兴心，即便上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。

俗语说：

“家和万事兴。

”家和了，苦一点也算不了什么。

“国课”是指百姓应当上缴给国家的租税。

早完成国家的钱粮课赋，不欠租税，没有了思想负担，即便口袋里没有盈余，身无分文，自己也能自得其乐。

这句话的要旨是告知咱们人人为要建设营造一个和不时处处为国家着想，顺欢乐的家庭出力；

同时更不能忘记咱们的大伙儿——国家，国家在先，要有为国家效劳的争先意识，幸福感。

念书志在圣贤，非徒科第；

为官心存君国，岂计身家？

安分守命，顺时听天。

为人假设此，庶乎近焉。

1.念书志在圣贤，非徒科第；

读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；

做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么能够考虑自己和家人的享受？

这是说一个人念书的目的，在于使自己成为一个具有圣贤之心的高贵的人。

前人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。

”用今天的话说，确实是做官必然要为百姓、为国家着想。

这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境遇——做圣贤，存君国

2.安分守命，顺时听天。

咱们守住本分，尽力工作生活，上天自有安排。

守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意若是做人是如此的话,能够说很完美了。

通篇《朱子家训》，充满了朴素的、淡泊名利的人一辈子观。

熟读朱子家训，谨遵朱先生的教诲，你可能得不到荣华富贵，你却能够取得内心的安宁和安静的生活。

3.为人假设此，庶乎近焉。

若是能够如此做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

送你歌谣：

心好命又好富贵直到老。

命好心不行福变成祸兆。

心好命不行祸转为福报。

心命俱不行遭殃且贫夭

心可挽乎命最要存仁道。

命实造于心吉凶惟人召。

信命不修心阴阳恐虚矫。

修心一听命天地自相保。