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我的大学读后感300字〔二〕
今天，妈妈和我一起去黄埔书店买了不少书，有《童年》、《在人间》、《母亲》、《我的大学》?
其中在这些书里，对我印象最深的是《我的大学》这本书。
《我的大学》这本书主要讲述了高尔基在上大学的时候，高尔基的父母亲去世了，但高尔基仍然还不断的坚持学习和读书。
想想自己，现在我们有了这么好的学习环境，还不用功去读书是没方法解决困难的，我们以后到了社会是不会等着你的，只要你差一点儿都是不能工作的，）因为你的资格不够，所以是不能工作的。
只有我们上课认真听讲，不开小差，遇到不懂的问题能马上告诉老师，让老师帮你解决困难，这样你不断的学习才能有很大的进步。
我们从现在做起，从现在做起！
我们要向高尔基这样勤奋好学的精神，使我懂得了我们要珍惜时间，从每一分每一秒做起。
大家行动起来吧！
我的大学读后感300字〔三〕
自从我读了《我的大学》之后我被高尔基的勤奋所感动。
高尔基在昏暗的油灯下读完了大学，当时他的生活是那样的艰苦可是他没有放弃自己的梦想，还是执着的学着学着?
高尔基能在昏暗的油灯下学习而我有比他好一千倍一万倍的学习环境下学习怎么反而比不上他这是为什么？
是因为我们贪玩、自满所造成的。
难道在相比之下的我们不应该努力吗？
有一名言这样写到“勤奋+谦虚成功”高尔基做到了。
而我们却是“贪玩+自满失败”我们的结果就是如此，难道你们想看到父母为你们的前途渺茫而忧心忡忡吗？
我希望同学们能把眼光抬高一点，把事情看远一点，不要只看到现在的欢乐，也要展望一下你未来的生活。
在此我呼吁那些贪玩的小朋友，为了我们的未来，为了我们的理想努力吧！
让高尔基的作风流传天下吧！
让我们为历史的史册再添一笔辉煌吧！
我的大学读后感300字〔四〕
好书，在暑假里我读了一本好书，在我看来，这本书经过人类历史的大浪淘沙，经过长期的积淀下来的被公认为文学的精品，才是值得阅读的书籍。
在高尔基的《我的大学》中，我体会到了一种思想与另一种思想的对抗。
在那种艰苦的生活中渴望生命，渴望成功，渴望读书的心理。
这本书的主人公具有坚强的意志力，他不畏惧生活中生存的困难，他不断的寻找生活中的的技巧，为得是自己更强大，更有生存的的价值与生活的动力，他为能读上大学而努力奋斗，对付人生中的所有挑战。
在小说中，我体会到那些人的心理，好人往往有好报，坏人往往有坏报，在人生命中只有努力不懈，都是一种别人对自己的挑衅，丝毫不能容忍，这就是主人公的心理思想。
事有巧合，人有相似，主人公是一位有意志力的人，而我也想做一个那样有意志力的人，虽然我现在还只是一名小学生而已，但我也渴望有这种意志力，它能让我拥有无私的勇敢。
书，让我懂得道理，让我体会人，让我分辨是与非，让我们读一本好书，表达一次美丽的人生，走一次人生的旅程，懂得一个道理，选择正确的人生。
【篇二：
大学精神】
塑造中国大学精神的现代实践——以蔡元培1917年—1923年对北京大学的改造为
中心
一
中国大学始于何时，学界主要有两种看法：
一种认为至少始于公元前124年汉武帝设立太学〔参曲士培，1993〕；
另一种认为始于1895年的北洋公学的创设。
坚持前一种说法的人认为西方大学的基本精神传统是对知识的追求，而中国大学的基本精神传统是对道德的追求，中西大学各有各的文化根基。
但这种说法至少存在三个问题。
其一，西方大学的基本精神是不是将知识与道德完全分开的？
关于这一点，在西方是存在争议的。
固然，纽曼〔2001〕在《大学的理想》里强调了“大学的目的是理智的而非道德的”〔p1〕，自由教育虽可造就出绅士，但并不能保证受教者变得神圣或正直〔p40〕。
而斯特劳斯〔2001a〕则认为“对完美绅士气质的教育，对人的卓越的教育就是自由教育，它要向人自己提醒人的卓越和伟大”。
斯特劳斯〔2001b〕承认绅士的德性与哲学家的德性确实是有别的，但绅士的德性毕竟是哲学家德性的表现，自由教育则是通向哲学的准备。
我们在此暂且不管纽曼与斯特劳斯在自由教育上的观念差异，仅就他们共同认同的大学首要职责在于培养造就绅士、培养公民而言，绅士和公民之心智与德性是很难截然二分的，所
以，纽曼也才认为自由教育是引导人性臻于完美的暂时目标〔p42-3；
p87〕。
其三，将中国古代的太学与近代的大学简单贯穿在一起的人还忽略了一个最基本的历史事实：
中国近代的大学最初是由洋务派创设的，是以“自强”为目的而移植进中国的一项新制度。
盛宣怀在1895年的“拟设天津中西学堂章程禀”中认为“自强之道，以作育人才为本，求才之道，尤宜以设立学堂为先”，他这里所谓的学堂显然指的是中国原本缺乏而急需引进的东西。
改进派在申请开学校时更明确说应该“远法德国，近采日本，以定学制”〔康有为，1898，“请开学校折”，《中国近代教育文选》〕。
所以，蔡元培后来说：
“吾
国今日之大学，乃直取欧洲大学之制而模仿之，并不自古之太学演化而成也。
”〔《蔡元培教育论著选》，p571〕
因此，将中国大学的起点定在1895年，实际上就是要承认大学制度在中国社会的移植性。
而要考察中国的大学精神，首先就是要考察西方大学精神的核心——学术自由，这种中国社会从不曾有过的东西是如何逐渐在中国社会的土壤中被培植起来的。
尽管我们并不认同关于中国大学起源的前一种说法，但那种说法仍然提醒我们注意一个问题：
既然中西文化在发展路向上有着相当大的差异，那么，大学作为一国最高的文化教育机构，就不可能不考虑如何吸纳、保存和发扬本国文化传统，以及如何追求文化自主性的问题。
因此，中国大学精神的现代实践的另一个重要面向就是如何防止沦为西方学术附庸的困境〔参刘梦溪，1996〕。
积极引入学术自由的理念与努力追求学术独立的理想，这就是蔡元培和蒋梦麟、胡适、梅贻琦那两代教育家所共同面对的塑造大学精神的两大问题。
二
无论怎么看待中国大学的起源，中国现代大学精神的塑造始自蔡元培1917年—1923年对北京大学的全面改造，学界对这一点并无疑义。
但蔡元培所谓“循‘思想自由’原则，取兼容并包主义”到底是如何实际运作的？
实现学术自
由的外部条件和内在限度是什么？
学术自由与学术独立之间的关系是什么？
蔡元培在处理这些问题时与其后继者蒋梦麟`胡适相较有何异同？
这些问题都还有待深入的研究。
本文以蔡元培对北大的改革为中心，考察北大1949年前塑造中国大学精神的实践过程。
〔一〕大学的外部关系
时下对蔡元培改造北大的研究多注目于北大的内部改造。
但如果北大的改造缺乏大学自治的外部环境，则学术自由的内部建设成果就难以得到真正的保障。
我们可以注意到，尽管蔡元培在当时有着极高的声望，但他在十年的北大校长任内有过八次请辞〔1917/7；
1918/5；
1919/5；
1919/12；
1922/8；
1922/10；
1923/1；
1926/7〕，前七次均发生在他实际主持北大校务的时期，平均不到一年就要请辞一次。
陈独秀曾经批评蔡元培的辞职之举只是抗议政府腐败的消极做法，但这种说法失之简单。
蔡元培曾自述作事“必先审其可能与不可能，应为与不应为，然后定其举止。
”〔《蔡元培全集》第三卷，p58〕他的辞职并非轻率之举，而是对大学与政治的关系之间可能与不可能`应为与不应为的审慎考虑。
我们从他的辞职中既可以看到大学自治所面临的外部限制，也可以看到蔡元培如何运用辞职来减少这些限制。
可以说，他的请辞既是这些外部关系作用于大学的结果，同时又是他用以调整这些关系的基本手段。
我们对塑造北大精神传统的
外部关系的研究，也许正可以从研究蔡元培的请辞这个特殊的角度着手。
1．大学与政治干预。
蔡元培在1917年就任北大校长的演说中就开宗明义地宣称：
“大学者，研究高深学问者也。
”这席演讲虽然名为对北大学生求学宗旨的校正，但实际上也提出了大学本身与政治的关系。
蔡元培认为大学既然是纯粹传授和研究学问的地方，那么，尽可能地防止政治干预就是大学实现学术自由最重要的外部基础。
如果这个基础不存在，则根本无从谈起大学精神的塑造。
蔡元培第一次因为政治问题而请辞发生在1917年7月。
这次虽然与政治对大学的干预没有直接关系，但它依然说明了蔡元培作为一位教育家对独立人格的追求。
该年7月1日张勋在北京复辟，蔡元培于次日向总统黎元洪递交辞呈。
辞文中“近日北京空气之恶，达于极点”，一语双关，表达了他不愿同流合污的决心。
蔡元培的请辞最坚决的一次是五四运动发生后。
1919年5月的这次请辞成因甚为复杂。
蔡元培除了以此表示对学生运动甘负责任之外，他在出京时还专门贴了一则启事，引用“杀君马者道旁儿”`“民亦劳止，汔可小休”来表示他的积劳生倦之意。
同年6月15日，蔡元培又特地发表了一个“不肯再任北大校长的宣言”，言明他的倦意主要是来自政
【篇三：
最动人的成功励志故事（3000字）】
理想与现实的问题
最近听说了这样一个故事：
这位老师是一位世界知名的华人经济学家，在学院里深受同学们尊敬。
话说他当年本科专业是数学，成绩优异。
拿着丘成桐的推荐信赴美读书。
到了美国后，发现自己的兴趣其实在经济学。
于是跟导师丘成桐商量，能否转专业。
邱老说：
“可以啊，但是你要在我这里毕业才行。
”于是乎，我们的这位老师果断努力学习之，从邱老师那里拿下数学博士学位，然后去哈弗大学搞定了经济学博士学位。
听完此事之后，我汗颜无比。
一个下午都在自己对自己纠结：
我当年对自己专业的种种抱怨乃至学习上的放纵是多么幼稚与无知。
话说此老师给我最大触动就是：
“不要再抱怨自己的专业了”。
我以前平时经常抱怨，“我靠专业不喜欢啊”，“不是我的兴趣啊什么的”。
现在来看，我真心是弱爆了。
当我平时总是抱怨我多么不喜欢我的专业，我应该干嘛干嘛去，而慢慢以不喜欢为藉口慢慢放纵的时候，真正有理想的人正在抓紧时间搞定手头工作以为了自己心中所想做准备。
强大的毅力，不是让我们坚持做我们喜欢的事情，而是让我们坚持下去做自己不喜欢的事情。
都已经喜欢了做起来当然很开心容易坚持下去，为了喜欢的事情做自己不喜欢的事情那才是真刀真枪拼情商。
我们欲望一个专业而处于一个不喜欢的专业的时候，我们能不能忍受它，搞定它，然后奔向心中理想，这才是关键，也只有这样能证明我们对我们的理想是“真爱。
说到对专业喜欢不喜欢，我以前其实对专业也没有对专业本身喜欢不喜欢。
我不喜欢的不是专业本身，而是不喜欢学习专业过程中由于智力精力耐力等等方面的不足导致的挫败。
笔者不才，真就是这种人我乐个去。
我太多的时候就是借讨厌此专业的抱怨，给自己一个逃避压力的理由以自欺欺人罢了。
没有什么比挫败感更能激发厌反感的了。
话说我最不喜欢我的专业的时候，就是做题不会，数据冗杂，研究失败的时候等等。
或许，我太多的时候把挫败感等同于厌反感，将原本无辜的专业为我的负面情绪买单。
我太多时候给自己编织了这样一个“不喜欢所以我不学，不学所以我学不好”的借口，骗了别人又骗了自己。
我将为我的懒惰找到合情合理合法的借口。
诶，我以前说想学文史哲啊什么的什么的，觉得自己爱好是那个应该学那个。
我其实就是把文史哲专业错等于闲情逸致的小资类畅销书了。
年少无知时候，偶尔书店逛逛看到尼采啦海子啦，觉得自己可以当诗人当哲学家。
一旦自己学了金融经济会计，遇到挫折就开始抱怨如何如何。
我相信，我就是学了文史哲也会抱怨的。
因为我要以他们为专业的根本原因仅仅是误会了此类专业门槛低罢了。
要是让我投身浩如烟海的西方哲学或者东方语言文献里面，我还是会抱怨：
“我喜欢的专业不是这样子的呀。
”
如果我们真的很不幸就落到了自己不喜欢的专业，比方见到数字恐慌的人就是被分在了数学系，想起来画画就恶心的人就是被安排在建筑系，那确实好不走运。
如果自己又没有其他方面的天赋和资源让自己摆脱现状，那就只能先忍受再搞定你所厌恶的事情了。
与其抱怨东西，自暴自弃，怨天尤人，倒是还不如任务负重，咬紧牙关把手头工作做好。
个人现在以为，报复厌恶又不得不做的事情的方法，就是把它干的漂亮。
绝大多数人都不愿意程式化自己的文学创造力，但是为了大学的理想，不得不过高考作文这一关；
绝大多数人都不会热衷于翻来覆去啃一些这辈子都不会用到的单词，但是为了科研的理想，不得不过gre这一关；
绝大多数人都不喜爱纯体力活的填写数据等等，但是为了事业的理想，不得不过甲方这一关。
等我们考上了大学，做好了科研，创立了企业，望着再也不需要的高考，gre，财务数据，我们只需：
呵呵。
我现在还是一个比较乐天派的人，坚信老天爷〔如果世界上有某个老天爷〕总是有眼睛的。
它如果看到我的艰辛付出——在我们厌恶的道路上坚持不懈地步履蹒跚，它总会给我们一个时机让我做到我们喜欢的事情的，哪怕我们不能直接从事那个学业或者领域，但是随着自身在本行业的积累和壮大，我们会接触更多的资源，活跃于更高端大气上档次的平台，然后我
们想从事我们本来的梦想的时机以及接触和本来梦想相关的事业的概率越来越大。
行文至此，忏悔多了点，就和朋友们多聊两句。
如果真是爱一个事业，有一个理想，那就要为他努力不假。
但是这种努力不仅包括对此理想相关的努力，也包括对手头不喜欢甚至厌恶的事情的处理。
很多人很幸运，学的就是自己喜欢的专业，做的就是自己喜欢的事业。
那我们有时候不幸运就没有方法了，只能就要靠努力来弥补运气了。
我们如果没有过硬天赋和资源供我们直接转行〔例如：
老爸盖学校培养你辍学画画或者当作家迅速成名〕，我们只能咬着牙含着泪把手头工作做完，然后朝着心中所爱的理想方向前进。
我认识一些投行的朋友，聊到爱好的时候，他们很多都不喜欢金融。
问到为什么会做这行的时候，他们答复大同小异：
“赚够钱，然后去做自己喜欢做的事情。
”好靠谱啊！
当我们没有足够资源和天赋承担我们为兴趣义无反顾的风险的时候，老老实实想方法赚到足够多的钱，积累到足够多的资源然后徐图后计是个最靠谱的方法。
这要比每天怨天尤人见一个人说一轮“我如果要是干什么什么什么，我一定如何如何”靠谱又准确的多。
我们现在面临的问题不是“为五斗米折腰”的问题，而是“米不够五斗”的问题。
如果为了自己爱的事业都不能忍受自己不喜欢的事情而艰苦卓绝，那叫什么爱？
那仅仅是幼稚罢了。
不要总把“精神上没有断奶”等同于“爱”，前者是只喜欢顺风顺水，遇到挫折就逃避；
后者是咬定一个目标，披荆斩棘往前冲。
所以说，不要随便说自己爱什么什么，要是真觉得自己爱，就去为了它奋斗之。
爱它不是先让世界知道，是先让自己知道；
让世界知道你爱它的不是我们的嗓门，而是我们的行动。
除了我们为理想的付出和牺牲，没什么能证明我们爱我们的理想。
记得当年，李贽评价海瑞比照于张居正：
“先生如万年青草，可以傲霜雪，但不可充栋梁。
”此话给力，一语道破海瑞问题所在。
刚正不阿为官清廉一点问题都没有，放到任何朝代绝对都是一条汉子。
但是从历史上看，除却其人格的典范意义和形象的象征意义，他对于国家的实际意义其实不大。
我们有时候恰如海瑞。
每天以放纵不羁，玩世不恭的态度对待不得不忍受的现状确实也是一条汉子，走到哪也都会被弟兄们认为是敢于同命运犬儒主义的大侠。
但是，我们的结果就是：
前半生用来抱怨，后半生用来悔恨。
英雄肝胆，一世纵横，但行好事，莫问前程。
如果我们仅仅是各种抱怨说我现在所处的位置“不好不要不可能，对自己毫无实际意义，只能让人觉得我们是牢骚满腹的loser，以及让我们自己自我麻痹一顿。
那我们就是把自己的青春用来证明“我多么不爱我的现在,而不是去证明“我多么爱我的未来——满是抱怨的青春输不起，因为它就从来没赢过。
成功就是怀孕，所有人看着你大着肚子，但是谁知道你之前被干了多少回。
我们在流星划过天空的瞬间许愿，但是有谁知道流星划过天空一瞬要在宇宙中经历多少积淀与摩擦。
成熟不是为了理想慷慨又放纵的死去，而是为了理想卑微而韧性的活着。
说多了都是眼泪，心碎了都是节操。
梦里花落知多少，还是小平说的好：
“鼓足干劲，力争上游，团结一致向前看。
a1：
“全才学霸”也略有不同，大体上分为两种：
一是严格管理每天的时间，这种人的代表前一阵莫名其妙红起来的马氏姐妹。
二是在一段时间内去全力做某件事，然后再全力去搞一段学术来应付考试和作业。
这种人的特点是，你总是觉得他在做各种各样的事，但其实他在集中学术的时候你看不到而已。
关于成为这种人才的方法，简单地说就是「良好的天赋」+「高效地利用时间」。
前者保证了效率，后者保证了时间。
关于马啸「到了大学，周围的所谓复合型人才多是拿睡眠时间换取别人羡慕的成绩和履历」，这个说法我部分赞同，把「睡眠时间」换为「休闲时间」更好。
需要注意的是，很多「复合型人才」在大学的开始并不是一张白纸，他们往往在大学前就利用「良好的天赋」+「高效地利用时间」的组合已经获取了很多技能。
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