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再次,用散文的优美语言,弥补论证逻辑不够缜密的缺陷。
例文《做人要有立体感》其中的一段,我们可以看出议论文的语言可以这样写。
“生活中,一些人却不是这么想的。
例如有的人为人处世瞻前顾后,生怕被影子尾追;
有的人生怕露出真面目,而做出欲盖弥彰的种种举动。
可以说,自作聪明者有之,自圆其说者有之,苦心经营者有之,不惜代价者有之。
其实,掩藏过去,掩饰现时,遮掩未来,都是不坦诚、不真实、不全面的表现。
”
这样通过句式的变化,生活中现象的罗列,充实了文章的内容,读起来朗朗上口,有说服力。
最后,掌握一些技巧,提升议论文写作水平。
一、如何开头
1.可以开门见山直入话题,点明论点。
“传统读书教育是成功的。
童年之时饱学于身者,数不胜数。
从近、现代之交的学者身上,就能看到这一点。
(《小议传统读书教育》)
2.名人名言开头,既是道理论据,又显得真实准确。
有一句著名的格言:
“真理诞生于一百个问号之后。
”这句格言本身,也是真理。
(《真理诞生于一百个问号之后》)
3.由生活中常见的现象入笔,自然引到论题上,提出论点。
不知从何时起,“忍”成了当今社会的一种时尚:
一些年轻人穿着印有“忍”字的T恤衫招摇过市,肩膀上、手臂上刺着“忍”字以自我标榜;
一些成功人士,也把写有“忍”字的条幅装裱后悬挂在显眼处,以自励自警。
(《谈“忍”》)
4.把一个事实论据放到开头,既能激发读者的阅读兴趣,又能做举例论证。
法国牧师纳德·
兰塞姆去世后,安葬在圣保罗大教堂,墓碑上工工整整地刻着他的手迹:
“假如时光可以倒流,世界上将有一半的人可以成为伟人。
”一位智者在解读兰塞姆手迹时说:
“如果每个人都能把反省提前几十年,便有50%的人可能让自己成为一个了不起的人。
”他们的话,道出了反省之于人生的意义。
(《年轻人更要善于反省》)
5.比喻开头,生动形象,语言优美。
美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样,一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
(培根《论美》)
6.设问开头,自问自答,吸引读者。
读了大半辈子书,倘若有人问我选择书的标准是什么?
我一定会毫不犹豫地回答:
愉快是基本标准。
一本书无论专家们说它多么重要,排行榜说它多么畅销,如果读它不能使我感到愉快,我就宁可不去读它。
二、如何结尾
常言道:
“编筐织篓,全在收口。
”议论文的结尾是伸延文意收束全文的关键,是对论点的充分显示和升华,也是衡量考生写作水平的标尺,就如编筐织篓的“收口”,十分关键。
好的结尾必然使文章整体结构,更加严谨自然、完整统一,必然使文章的内容和主旨,更加深刻、鲜明。
因此,一定要尽力写好议论文的结尾,切不能掉以轻心。
教育家叶圣陶先生曾说:
“若是找不到适当的结尾而勉强作结,就像行路的人歇脚在日晒风吹的路旁,总觉得不是个妥当的办法。
”那么,怎样才能写好议论文的结尾呢?
【技法解说一】
名言警句式
名言警句是语言的精粹。
善于在结尾处引用名言、俗语、格言、警句结尾,既能有力佐证自己的观点,又能借精彩助阵,显示作者的文化底蕴和深厚积淀,达成自我的精彩,让人眼前一亮,过目难忘。
【文本展示】
交友之道
潘益大
人生在世,总希望能结交几个志同道合的好朋友。
《诗经》写道:
“嘤其鸣矣,求其友声。
”鸟儿呼叫,也是在寻找友谊,何况人呢?
青年人热情纯朴,血气方刚,尤其喜欢交朋友。
当你伸出友谊之手,换取了一颗真诚相等的心,可以与他倾吐知心的话,做起事来有人相帮,你会获得一种幸福之感。
然而,结交朋友,不可不察交友之道。
这就是荀子所说的:
“匹夫不可以不慎取友。
”这是因为:
“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;
与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。
”无数的事例证明:
朋友的好坏,对青年人的品行影响极大,有的甚至起着决定性的作用。
古之君子,对于交朋友这件事总是认真对待的。
魏晋时有个叫管宁的读书人,与华歆在园中种菜,见地上有块金子,管宁照样锄地不停,华歆却拾起来看了看才扔去。
后来,两人在一起读书,门外恰好驶过大官的马车,管宁仍然专心致志读下去,华歆却丢掉书出门观看。
通过这两件事,管宁觉得华歆这个人贪慕钱财,热衷功名,不是自己志同道合的朋友,于是便与他绝交了,这就是历史上有名的“管宁割席”的故事。
当然,用今人的眼光来看,不给教育帮助,单纯地用绝交的办法对待华歆,似乎有点过分,但管宁选择朋友时这种严肃的态度是值得肯定的。
近朱者赤,近墨者黑。
管宁为保持自己纯正的节操,避开了名利思想严重的人,这正是交友之道的第一要义。
现在,有的青年人只讲仗义,不重志向,谁给我好处就跟谁好,甚至在公共场合所遇到素昧平生的陌生人就轻率相交,由于不善于识别那些假朋友,受骗上当之事屡屡发生。
希望青年们能记取这类教训。
对于真正志同道合的朋友,我们应该如明代学者苏浚所说,做“缓急可共,生死可托”的“密友”,而不能当“利则相攘,患则相倾”的“贼友”。
王安石有个好朋友叫孙少述,素来交情很深。
王安石曾以诗相赠:
“应须一曲千回首,西去论心更几人?
”引为知已。
但当王安石当了宰相后,孙少述却一直不与他往来,大家议论纷纷,以为他们断交了,孙少述却自有想法。
后来,王安石变法失败,丢掉了宰相职务。
到地方上做小官,这时孙少述又对他热情相迎。
两人见面,互相宽慰致意,彼此谈经学,乐而忘返,直到暮色苍茫,方才依依惜别。
事情传开,人们才知道孙少述对朋友高尚真挚的情谊。
朋友间由于各自个性、习性、特点不一样,在交往中要绝对不发生分歧、磨擦是极为罕见的。
如果发生了矛盾怎么办?
歌德与席勒之间的友谊向来为人称颂,可是由于生活遭遇和性格上的不同,这两个同时代的大诗人的最初关系并不是融洽的。
歌德比席勒年长十岁,当席勒还是个小青年的时候,歌德已名扬天下。
但是后起之秀席勒的才华并不亚于当年的歌德,二十一岁剧作《强盗》一举成名,接着又以《阴谋与爱情》等三个风靡一时的悲剧成为有名的青年悲剧诗人。
文人难免相轻,两人相处便不如从前那样自如,感情上也产生了距离。
不过,歌德毕竟具有伟大的胸怀,他钦佩席勒的长处(席勒能够不受周围环境的影响,专心致志努力创作),他决心追上同时代的年轻人。
五年之后,他与席勒重新相会,并以诚挚的心灵开始深交。
他对席勒说:
“你给了我第二次青春,使我作为诗人复活了。
”此后,两人在写作上多次亲密合作,成为终身好友,死后还同葬在一起。
歌德的虚心好学、克已待人,弥合了他与席勒之间的裂痕,使他们的友谊的基础打得更深更扎实。
培根说:
“在智慧提供给整个人生的一切幸福之中,是以获得友谊为重要的。
”青年人如何择友,如何建立和发展友谊,从以上这些前人的事迹,也许可供借鉴。
(选自《千字议论文精选》)
【技法剖析】
本文论述交友之道,帮助人们选择真正志同道合的朋友。
文章先说为什么要重视交友之道,接着以三个古人交友的历史故事来论述交友摇重志向,要“缓急可共,生死可托”,要胸怀广阔、克己待人。
最后引用哲学家培根的名言作结,说明只有真正的朋友才会给人以幸福的道理,紧紧扣住了“交友之道”一句中的“道”字。
【技法解说二】
点题点旨式
用凝练、简洁的语句或重提文章标题,或点明文章主旨,使结尾文字起到画龙点睛,揭示中心或卒章显志等方面的作用。
学会在文章结尾处紧扣标题,点题点旨,笔下的文章就能避免文不对题的毛病。
【文本展示】
才能来自勤奋学习
钱伟长
生而知之者是不存在的,“天才”也是不存在的。
人们的才能虽有差别,但主要来自于勤奋学习。
学习也是实践;
不断的学习实践是人们才能的基础和源泉。
没有学不会的东西,问题在于你肯不肯学,敢不敢学。
自幼养成勤奋学习的习惯,就会比一般人早一些表现出有才能,人们却误认为是什么“天才”,捧之为“神童”。
其实,“天才”和“神童”的才能主要也是后天获得的。
当所谓的“天才”和“神童”,一旦被人们所发现后,社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习,渐渐落后了,最后竟或落到一事无成者,在历史上是屡见不鲜的。
反之,本来不是“神童”,由于坚持不懈地奋发努力,而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。
牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。
牛顿终身勤奋学习,很少在午夜两三点以前睡觉,常常通宵达旦工作。
爱因斯坦读中学成绩并不好,考了两次大学才被录取,学习也不出众,毕业后相当一段时间找不到工作,后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。
就是在这七年里,爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习工作着,利用业余时间研究出了相对论的理论基础。
发明家爱迪生家境贫苦,只上了三个月的学,在班上成绩很差。
但是他努力自学,对于许多自己不懂得的问题,总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。
为了研制灯泡和灯丝,他摘写了四万页资料,试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。
由于他每天工作十几小时,比一般人的工作时间长得多,相当于延长了生命,所以当他年纪七十九岁时,宣称自己已经是一百三十五岁的人了。
著名数学家高斯自己就曾说过:
任何人付出和他同样的努力,都会有他那样的贡献。
高斯和他的夫人感情很好,夫人病危时他正在书房里研究数学,当家人一再催促,夫人在临终前要见他一面,他总是说:
请她再坚持一会儿,一会儿。
足见高斯是怎样忘我地醉心于科研工作。
居里夫人和她的丈夫为了提炼“镭”,在“共和国不要学者”的豪华巴黎,只能在一个没人要的小木板棚里,坚韧不拔地工作了四年。
其实不仅是科学,在文学艺术上也是一样。
狄更斯曾说:
“我决不想念任何先天的或后天的才能,可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。
”巴尔扎克说:
“不息的劳动之为艺术法则,正如它之为生存法则一样。
”
在我国历史上也有不少事例。
唐代著名诗人白居易有动人的描述:
“二十以来,昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑被息矣。
以至口成疮,手肘成胝,既壮而肤划不丰盈,未老而齿发早衰白。
”明代伟大的药物学家李时珍为了编写《本草纲目》,研究自然,搜集资料,踏平坎坷,搏击逆浪,勤奋工作了大半生。
清代以画竹有名的郑板桥,曾有描绘刻苦学画的诗句:
四十年来画竹枝,昼间挥写夜间思。
风繁削尽留清瘦,画到生时是熟时。
总之,人们的才能主要是由勤奋努力学习得来的。
所以牛顿说:
“天才就是思想的耐心。
”爱迪生说:
“天才,是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗”门捷列夫说:
“终身努力便是天才。
”高尔基说:
“天才就是劳动。
”古人曰:
锲而舍之,朽木不折!
锲而不舍,金石可镂。
也是说的一个道理。
马克思终身好学不倦,为了写《资本论》,花了四十年的功夫阅读资料和摘写笔记。
他在伦敦,每天到大英博物院图书馆阅读,竟在座位前的地板上踩出一双脚印。
马克思是我们的光辉榜样,这双脚印深刻地说明:
“才能来自勤奋学习”。
(节选自《钱伟长文选·
教育和教学问题的思考》)
文章开篇提出中心论点:
“人们的才能主要来自勤奋学习”,否定了“生而知之”论和“天才”论。
接着从多角度入手,用充足的实例证明:
“才能来自勤奋学习”,引用名人名言和马克思的动人事迹,强调、突出中心论点:
结尾一句,“总之,人们的才能主要是勤奋努力学习得来的”,对前面几段的内容予以高度概括,最末用“才能来自勤奋学习”点题点旨,鼓励大家发奋读书,刻苦努力。
【技法解说三】
呼吁号召式
写议论文的目的,总是为了解决某个问题。
好的议论文不仅对问题有关注,有思考,还有自己深刻的见解,或强烈咏叹,或呼吁号召,以促使人们自我超越,战胜困境。
以呼吁号召的文字结尾,能有效剖白作者的写作意图,唤起读者共鸣,给人以启迪和激励,彰显文章的现实意义。
请让孩子输在起跑线上
郑渊洁
近年在教育领域对家长误导最严重的一句话是“别让孩子输在起跑线上。
”一些家长由于担心自己的孩子输在起跑线上,通过各种培训班给孩子超前大满灌与其年龄不同步的知识,揠苗助长。
倘若将人生形容为一场竞赛,“起跑线”的比喻是恰当的。
但是,“输在起跑线”上只适合短程竞赛,例如百米赛。
如果是马拉松那样的长跑,就不存在输在起跑线上的担忧。
相反,马拉松比赛赢在起跑线上的运动员,往往由于没有保存体力,致使起个大早,赶了晚集。
由此可见,父母是否应该担心孩子输在起跑线上,要看家长对孩子寿命的预估。
如果孩子的人生属于短跑,只有区区十几年,您一定不能让孩子输在起跑线上,都知道百米赛的关键往往是起跑,起跑领先了,就成功了一大半。
但是假如家长对孩子的寿命预估较长,就相当于孩子的人生是参加一场马拉松长跑竞赛,起跑线是否领先就不重要了。
马拉松竞赛的特点是谁笑在最后谁笑得最好。
长跑的要诀是保存实力,这和孩子学习知识的道理一样。
当孩子没有一定的阅历时,给其灌输与孩子的年龄不相符的知识,孩子没有生活经验,对知识的感悟不会深刻,不但没有共鸣感,甚至会厌恶。
衡量教育是否成功,不是看分数,而是看受教育者对所学知识的兴趣越来越大还是越来越小。
如果受教育者对所学知识的兴趣越来越大,说明教育成功了,反之则相反。
受教育者对于所学知识感兴趣的程度,除了老师的教授方法,还取决于孩子对知识的感悟程度。
举个例子,一个5岁的孩子对于《静夜思》只是机械背诵,而一位远离家乡的
20岁青年如果第一次看到《静夜思》,可能泪如泉涌,百感交集。
20多年前,若干神童家喻户晓。
如今,这些昔日的神童几乎全军覆没,没有一个成为栋梁之才。
这些孩子没有输在起跑线上,但是他们或父母将人生的马拉松赛跑误判为短跑,拼尽全力赢在起跑线上后,后劲不足,最终败北,贻笑大方。
买过新汽车的人都知道,新车有磨合期。
在新车的磨合期,车速不能太快。
只有这样,这辆汽车未来才能风驰电掣。
如果在新车的磨合期高速行驶,汽车就会早衰,该急速行进时,就会力不从心。
假设将人比喻成汽车,人的磨合期就是童年。
在童年,不能满负荷运转,要适度磨合。
如此,孩子到了成年,才能快马加鞭,后劲十足。
爱因斯坦说:
“想象力比知识重要。
”有想象力的人才能进行创造性劳动。
想象力和知识是天敌。
人在获得知识的过程中,想象力会消失。
因为知识符合逻辑,而想象力无章可循。
换句话说,知识的本质是科学,想象力的特征是荒诞。
人的大脑一山不容二虎:
在学龄前,想象力独占鳌头,脑子被想象力占据。
上学后,大多数人的想象力将被知识驱逐出境,成为知识渊博但丧失想象力终身只能重复前人发现的知识的人。
很少有人能让知识和想象力在自己的大脑里共存,一旦共存,此人就是能进行创造性劳动的成功人士了。
在孩子童年时,让其晚接触知识,有利于想象力在孩子的大脑里安营扎寨,倘若孩子成为想象力和知识并存的人,您就能给大师当爹当娘了。
请让孩子输在起跑线上。
输在起跑线上,能赢得人生。
赢在起跑线上,能输掉人生。
欲将取之必先与之是大智慧。
(选自《北京晚报》)
本文从“别让孩子输在起跑线上”这句误导家长的话谈起,运用喻证法和例证法,对这句话进行了多角度论述和辩证的分析,使读者明确了这句话之所以误导了家长的原因和道理。
文末,作者运用呼吁号召式结尾法,呼吁人们“请让孩子输在起跑线上”,以使孩子“赢得人生”。
唤起读者的共鸣,给人以极大的启迪和激励。
【技法解说四】
警示劝诫式
议论文在议论某些现实问题的时候,为了达到警示、劝诫的作用,结尾处往往采用要么发出警示,要么进行劝诫的方式,旨在促使人们意识到问题的严重性,明确问题会导致的严重后果。
语言真实、诚恳,能触动人心,有效地达成言说之目的。
生命中的“贵人”
陈鲁民
探寻古今中外许多成功者的踪迹,不难发现一个规律,在其人生中,都多多少少得到过“贵人”相助。
或被意外发现而一飞冲天,或受人资助走出困境,或被人赏识而得到重用提拔。
生命中的“贵人”,使他们价值得到充分开发,引领他们走向辉煌。
姜子牙的“贵人”,是望贤若渴的周文王;
韩信的“贵人”,是知人者智的萧何;
诸葛亮的“贵人”,是三顾茅庐的刘备;
白居易的“贵人”,是慧眼识珠的老诗人顾况;
文化新秀项斯的“贵人”,是“到处逢人说项斯”的唐朝官员杨敬之。
若没有他们的礼贤下士,引荐、挖掘、推崇、重用,你就是卧龙凤雏,有天大本事,才高八斗,满腹经纶,要获得出头机会也没那么容易,说不定还会空怀奇才终老乡里。
现代人里,“贵人”相助现象也时有所闻。
早年的沈从文,身无分文,又无名气,大冬天里,一个人躺在北京出租屋的床上生病,又饿又冷。
若不是爱才心切的“贵人”郁达夫,在一篇来稿上知道了他的地址,并亲来探望,帮他治病谋生,走出困境,沈从文恐怕早就病饿身亡了。
哪还有什么妙不可言的《边城》、《长河》,以及“乡土文学之父”的大名。
1931年,青年画家傅抱石失业在家,生活窘迫,恰遇大画家徐悲鸿,徐非常赏识傅抱石的绘画才能,可自己又没有能力资助他出洋留学,就屈身登门拜访当时的江西省主席熊式辉,要求熊送傅抱石去国外留学,说傅抱石的画艺将来会大有成就。
并且,向来不肯为权贵画画的徐悲鸿,破例送给熊式辉名画一幅,换得熊式辉资助傅抱石去日本留学。
傅抱石在日本努力学习,观摩了日本和欧洲大量的古今名画、画艺突飞猛进,回国后很快就蜚声画坛,成为名家。
挂在人民大会堂的名画《江山如此多娇》,就是他与关山月的杰作。
青年女作家萧红的声名鹊起,红极一时,则与碰到“贵人”鲁迅有关。
被誉为“30年代的文学洛神”、“民国四大才女”的萧红,初到上海时,也是一文不名,生活困顿。
幸遇鲁迅后,鲁迅不仅热情地为她悉心指点创作,经济上资助生活,还利用自己在上海的关系,积极向出版社和编辑部推荐她的作品,介绍她进入上海作家圈子。
1935年月12月,由鲁迅作序和推荐的萧红的中篇小说《生死场》出版,在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响,萧红也因此一举成名。
张艺谋有今日的大放异彩,也多亏了当初的“贵人”相助。
他考大学时因超龄而被拒门外,就写信给文化部高层领导,幸亏碰到一个爱才心切的领导作出批示,才被破格录取。
如果不是这个“贵人”不拘一格,慨然相助,真险些耽误了一个大导演。
得“贵人”提携,受“贵人”恩泽,蒙“贵人”相助,确实令人羡慕,让人向往。
然而,“贵人”,往往可遇而不可求,出入不定,神出鬼没,能碰到,是你的福分,不能碰上,也别抱怨。
其实,真正的“贵人”还应当是你自己,因为“出来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝”。
如果把盼望“贵人”的心思和精力都用到自己的学习和工作上,练就一身过硬的本事,学成经天纬地的能力,怀有超群绝世的才华,有没有贵人相助,你都照样会脱颖而出,建功立业,名震天下。
所以,一定要坚定这样的信念,你就是自己的贵人,没人发现,你就自己发现自己;
没人重用,你就自己重用自己;
没人赏识,你就自己赏识自己;
没人提携,你就自己提携自己,但关键是你一定得是那块料,真是一支“潜力股”。
否则,即使你和“贵人”住在一个屋檐下,即使“贵人”就是你的阿舅老叔,该扶不起来还是扶不起来,该一事无成还是一事无成,就像那个窝囊到家的刘阿斗,还有那个糊涂透顶的司马衷。
(选自《随笔》)
文章以“生命中的‘贵人’”为题,先后列举了古今诸如姜子牙、韩信、诸葛亮、沈从文、傅抱石、萧红等因得“贵人”的引荐和推崇,才获得人生成功。
进而提出“真正的‘贵人’还应当是你自己”的观点,因为机会只垂青那些有准备的人。
劝诫人们把盼望“贵人”的心思和精力都用到学习和工作上,练就过硬本领,做好人生准备。
即使没有贵人相助,也会脱颖而出。
结尾用警示劝诫式,力劝人们不要盼望“贵人”,否则就会成为现代的刘阿斗、司马衷。
警示之意明显,劝诫之意真诚,发人深省。
【技法解说五】
总结全文式
总结全文式的结尾,其优势是能够有效捏合全文,将发散的内容集中起来,让人对文章观点、作者态度一目了然,对文旨有强调作用。
此种结尾还能有效克服议论文散、杂、泛,乱的毛病,将漫无边际的思绪归拢起来,使文章观点鲜明,中心突出,简洁干脆。
读书主要靠自己
严济慈
读书主要靠自己。
有好的老师当然很好,没有好的老师,一个人也能摸索出适合自己的读书方法,把书读好。
象任何事物一样,读书有一个从低级向高级发展的过程,这就是听(听课)——看(自学)——用(查书)的发展过程。
听课要抓住重点,弄清基本概念,下课以后光靠死记硬背,应付考试不行,我主张多做习题。
做习题可以加深理解,融会贯通,锻炼思考问题和解决问题的能力。
一个题目做不出来,说明你还没有懂;
即使所有题目全都做出来,也并不一定说明你全懂了,因为做习题有时只是在凑凑公式而已。
如果知道自己懂在什么地方,不懂又在什么地方,还能设法去弄懂它,到了这种地步,习题就可以少做或不做。
所以有的教科书就根本没有习题。
所谓“知之为知之,不知为不知,是知也”,就是这个道理。
到了某种时候,课程都不一定去听,自己能看书,又掌握了工具,包括文字的和实验的工具,就完全可以自学。
一本书从头到尾循序看下去,总可以看得懂。
再进一步,你也可以不去多看书,因为世界上的书总是读不完的,一个人总不能当一个会走路的图书馆。
这时就要学会查书,一旦要用的时候就可以去查。
在工作中,在解决某个问题的过程中,需要某种知识,就到某一部书中去找,查到你要看的章节。
遇到看不懂的地方,你再往前翻,而不必逐章逐节从头到尾去看完整部书。
如果“闭上眼睛”,能够“看到”某本书在某个部分都讲到什么,到要用的时候能够“信手拈来”,那就不必预先去看它背它了。
事实上,许多书只是备人查,而不值得供人读的。
这种由听到看再到用的读书的发展过程,用形象的话来说,就是把书“越读越薄”的过程,因为一本书中真正有用的东西就只那些,你把它们掌握了,也就可以运用自如了。
我们所谓懂,也大有程度之不同。
往往对某个问题理解得更透彻或更全面时,就会承认自己对这个问题过去没有真懂。
现在,真懂了吗?
可能还会出现“后之视今亦犹今之视昔”。
所以,懂有一个不断深入的过程。
懂与不懂,只是相对而言的。
每个人都要摸索适合自己的读书方法,要从读书中去发现自己的长处,进而发扬自己的长处。
有的人是早上读书效果最好,有的人则是晚上读书最好;
有的人敏捷,眼明口快,有的人却