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④故⑤瀾⑥明
⑦容光⑧盈⑨行
2、翻譯：
3、本文告訴我們的道理是：
。
2、晉人伐刑①
晉人伐刑，齊桓公將救之。
鮑叔②曰：
「太蚤。
刑不亡，晉不敝；
晉不敝，齊不重。
且夫持危之功，不如存亡之德大。
君不如晚救之以敝晉△，齊實利。
待刑亡而復存之，其名實美。
」桓公乃弗救。
選自（戰國）韓非《韓非子》
①刑:
指古代諸侯刑國。
②鮑叔：
即鮑叔牙。
春秋五霸之一齊桓公信任的大臣。
釋「使動」：
使動用法一般翻譯成「使……」、「讓……」；
如，上文中「敝晉」的意思為「使晉國衰敗」。
又如，朱熹的《熟讀精思》中「正身體」意為「使身體端正」；
孟子的《生於憂患，死於安樂》中「苦其心志，勞其筋骨」意為「使他的內心痛苦，使他的筋骨受到勞累。
」
①伐②蚤③亡
④敝⑤重⑥利
①且夫持危之功，不如存亡之德大。
_____________________________________________________________
②待刑亡而復存之，其名實美。
3、鮑叔勸齊桓公晚救刑國的理由是（用自己的話來表述）：
3．以身作則，心平氣和
父兄有善行①，子弟學之或②不肖；
父兄有惡行，子弟學之則無不肖；
可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言詞也③。
君子有過行，小人嫉之不能容；
君子無過行，小人嫉之亦不能容；
可知君子處小人，必平其氣以待人，不可稍形激切也。
選自（清）王永彬《圍爐夜話》
①善行：
好的行為；
惡行，指的是不好的行為。
②或：
語氣詞，用在否定句中加強否定語氣。
③無庸徒事言詞也：
不能僅僅是說空話。
〔文學常識〕
《圍爐夜話》：
以「安身立業」為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠效和勤儉等十個方面，揭示「立德、立功、立言」皆以「立業」為本的深刻含義。
與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱「處世三大奇書」。
1.解釋：
①肖②教③正
④率⑤形⑥激切
君子有過行，小人嫉之不能容。
3、「以身作則」在文中的指的是（用文中的話回答）；
告戒作父兄的要
4、文中告戒人們，君子與小人相處，一定要（用文中的話回答），也就是要君子。
4．王維寧嗜（shì
）酒
儀真①王維寧，善詩賦，草書②尤精絕。
家資巨萬，性豪侈，嗜酒，每日宴客，續至者常增數席。
人或勸其後計，王曰：
「丈夫在世當用財，豈△為財用！
」及業盡，不能自存，猶好酒不已。
人又勸其耕硯可以自給，曰：
「吾學書豈△為口耶？
」一日，無酒不能耐，出步江上，見落日射水粼粼，大喜曰：
「此中有佳處，龍宮貝闕③，或可樂吾也。
」遂躍入，死焉。
選自（明）曹臣編《舌華錄》
①儀真：
古地名。
②草書：
是書法藝術一種。
草書與其他書體不同，筆畫常化斷為連，或似斷實連，又多參差、錯落、鈎環盤繞，枯濕雜出。
③龍宮貝闕：
龍宮的珍奇宮殿。
說「豈」。
在古文中表反問語氣的副詞，意思為「難道、怎麼、哪裡」；
也表揣測、商量、詢問的語氣，意為「大概、也許、是否」。
如，文中「豈為財用」、「豈為口耶」意為「怎麼能被財富所驅使」、「難道是為了糊口嗎」。
①善②資③嗜④至
⑤或⑥及⑦已⑧步
⑨樂
人又勸其耕硯可以自給。
3、本短文中王維寧的性格特點是（用文中的話回答）：
；
從他最後的結局，告訴我們。
5．裴略自贊①
溫彥博②為吏部侍郎，有選人③裴略被放，乃自贊於彥博，稱解白嘲④。
彥博即令嘲廳前叢竹，略曰：
「竹，冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚皮不能容國士，皮外何勞生枝節。
」又令嘲屏牆，略曰：
「高下八九尺，東西六七步，突兀當廳坐，幾許遮賢路。
」彥博曰：
「此語似傷博。
」略曰：
「即扳公肋，何止傷膊！
」博慚而與官。
①自贊：
自我推薦。
②溫彥博：
人名。
③選人：
候補官員。
④稱解白嘲：
聲稱自己善於嘲諷。
「吏部侍郎」及其他。
古代官職的一種稱呼，從隋代開始設六部代替九卿的職權，吏部是六部之一，是掌管官吏的考績、任免、升降、調動的官員，各部的首長稱尚書，副首長稱侍郎。
部下設司，各司之長稱郎中，副者稱員外郎。
①為②放③令④凋
⑤遮⑥慚⑦與
①肚皮不能容國士，皮外何勞生枝節。
②即扳公肋，何止傷膊！
3、溫彥博「慚而與」裴略官職的原因是
6．白雲山嶽皆文章
觀朱霞①，悟其明麗；
觀白雲，悟其卷舒；
觀山嶽，悟得靈奇；
觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。
對綠竹得其虛心；
對黃華②得其晚節；
對松柏得其本性；
對芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。
①朱霞：
美麗燦爛的彩霞。
②黃華：
飄香的菊花。
一切景語皆情語。
清末民國初大學問家王國維在《人間詞話》中說：
「一切景語皆情語,一切情語皆景語。
」人類與大自然是相通的，大自然給人以無盡的樂趣，也激起人們無限的情感。
如上文所述：
早晨的太陽光芒四射，人們從燦爛的朝霞中感受到青春的勃勃生機；
天上的白雲舒捲，又使人感受到奇妙雲海的變幻莫測。
①悟②明麗③靈奇④浩瀚_________
⑤皆⑥虛心⑦晚節⑧本性
①觀白雲，悟其卷舒。
②則遊覽處皆師友也。
3、「俯仰間皆文章也」實指，本短文告訴我們
7．有度①（節選）
國無常強，無常弱。
奉法者強，則國強；
奉法者弱，則國弱。
荊莊王②並國二十六，開地三千里；
莊王之氓社稷也，而荊以亡。
齊桓公並國三十，啓地三千里；
桓公之氓社稷也，而齊以亡。
今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。
其國亂弱，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！
①有度：
指國家更有法度的意思。
②荊莊王：
即楚莊王
社稷。
古代帝王諸侯所祭的土神和谷神，代表封建統治者掌握的最高權力。
後來就用「社稷」代稱國家。
現有成語「宗廟社稷」，出自《周易·
震》：
「出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。
」
①奉②並③氓④啓
⑤釋⑥私⑦負⑧甚
①國無常強，無常弱。
②其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。
3、本文著重闡述了的重要性，強調了。
8．說林上（節選）
管仲、隰朋①從桓公伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：
「老馬之智可用也。
」乃放老馬而隨之，遂得道。
行山中無水，隰朋曰：
「蟻冬居山之陽，夏居山之陰。
蟻壤寸而有水。
」乃掘地，遂得水。
以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。
今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
①管仲：
春秋時齊國齊桓公的大臣，曾輔助齊桓公成為春秋五霸之一；
隰朋：
春秋時齊桓公的一位有德才的大臣。
②孤竹：
古代諸侯小國。
說林：
用話勸說使人聽從自己的意見之典型實例匯聚如林。
《說林》所匯集共有七十一則實例，分上下兩篇，內容都是就侯國內政外交方面而說服人家接受自己意見的例子。
這是韓非為論述其問題準備的事實論據，多采用歷史傳說或寓言故事，是《韓非子》寓言的一部分。
①從②反③迷惑④行
⑤居⑥陽⑦陰⑧壤
⑨聖
3、根據短文內容，請寫出一個成語，
其含義是：
。
9．知度①
明君者，非遍見萬物也，明於人主之所執也。
有術之主者，非一自行之也，知百官之要也。
知百官之要，故事②省而國治也。
明於人主之所執，故權專而奸止。
奸止則說者不來，而情諭③矣；
情者不飾，而事實見△矣。
此謂之至治。
選自（戰國）呂不韋《呂氏春秋》
①知度：
要懂得做國君之道。
此篇是尹文學派的學說。
②故事：
是兩個詞，故：
所以；
事：
事情。
③諭：
使人知道。
通假字。
古人在造字的時候，造出一個字，表達一個意思，可是該用哪個字表示某個意思呢？
有時候是有一定規律的，但是有一些字還在形成當中，沒有一定規律，可能用這個字表示某個意思，也可能使用一個同音字表示那個意思，這個同音字就是「通假字」，通假字所代替的那個字就叫做「本字」。
例如「甚矣，汝之不惠」（《愚公移山》），「惠」就成了「慧」的通假字，意為聰明。
上文「而事實見矣」中的「見」即為「現」，意為顯露的意思。
又，「無」可寫成「亡」；
「志」可寫成「識」；
「背」可寫成「倍」；
「弼」可寫成「拂」；
「何」可寫成「曷」；
「悅」可寫成「說」；
「叛」可寫成「畔」，等等
①明②執③行④省
⑤治⑥說⑦飾⑧至
3、本短文告戒國君要
10．至樂①（節選）
天下有至樂無有哉？
有可以活身者②無有哉？
今奚為奚據？
奚避奚處？
奚就奚去？
奚樂奚惡？
夫天下之所尊者，富貴壽善也；
所樂者，身安厚味美服好色音聲③也；
所下者，貧賤大惡也；
所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得聲音；
若不得者，則大憂以懼。
其為形也亦愚哉。
選自（戰國）莊周《莊子》
①至樂：
就是極大的快樂。
「至樂」一文，主要是討論什麼是人生最大的快樂與人生在世應以什麼樣的態度來對待生和死的問題。
②活身者：
存活身形的方法。
③美服好色音聲：
華麗的服飾、絢麗的色彩、悅耳的聲音。
④貧賤大惡也：
是貧窮、卑賤、夭折、惡名。
說「奚」。
「奚」可作疑問代詞或疑問副詞，意思是「什麼、哪裡或為什麼」。
如，上文中「奚避奚處？
」解釋為「人們要回避什麼又留意什麼？
」。
又如，《商君書·
外內》：
「奚謂輕法？
」意思為「為什麼輕視法度呢？
」除此之外，「奚」還可作名詞用，一種解釋為「奴役、奴僕」，另一種是指東胡種族名。
①a、今奚為奚據（）b、其為形也亦愚哉（）
②就③去④樂⑤惡
⑥厚⑦下⑧苦⑨形
⑩愚
①夫天下之所尊者，富貴壽善也
②若不得者，則大憂以懼。
3、讀了上文，你認為莊子的至樂是
11．荀巨伯以德退敵
荀巨伯①遠看友人疾，值胡②賊攻郡，友人語巨伯曰：
「吾今死矣，子可去！
」巨伯曰：
「遠來相視，子令吾去，敗③義以求生，豈荀巨伯所行邪！
」賊既至，謂巨伯曰：
「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？
「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命」。
賊相謂曰：
「吾輩無義之人，而入有義之國。
」遂班軍④而還，一郡並獲全。
選自南朝·
宋劉義慶《世說新語》
[注釋]
①荀巨伯：
漢桓帝時許州（今河南省許昌市）人，生卒不詳。
②胡：
我國古代對北方少數民族的蔑稱。
③敗：
毀棄。
④班軍：
退兵，軍隊出征回來。
[文言知識]
釋「賊」。
「賊」一詞多義，從感情色彩來看，均為貶義。
它除瞭解釋為「強盜」外，還可解釋為「暗殺」（宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。
）、「殘忍」（端王為人賊戾）、「敵人」（夷吾與召忽，吾賊也）等等。
[思考與練習]
1．解釋
①值②語③去④一⑤義
2．翻譯：
①荀巨伯遠看友人疾
②吾輩無義之人，而入有義之國
3．「一郡盡空」的意思是，
它在文中的作用是
12．顏氏家訓
不屈二姓，夷、齊之節也①；
何事非君，伊、箕之義也②。
自春秋以來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分③矣。
然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？
陳孔章居袁裁書，則呼操為豺狼；
在魏制檄，則目紹為蛇虺。
在時君所命，不得自專④，然亦文人之巨患也，當務從容消息⑤之。
選自北齊顏之推《顏氏家訓》[注釋]
①二姓：
指改朝換代中的前後兩個王朝。
因王朝更迭，多發生在兩個不同的姓氏之間。
上文中的伯夷和叔齊為商朝孤竹君的兩個兒子。
父親死後，兩人爭讓王位，。
紂王亂，二人奔周，周武王滅商後，兩人以歸順周朝為恥，不食周粟，隱居到首陽山，後餓死山中。
②伊：
即伊尹。
曾佐湯滅桀，封為宰相。
湯死後，擁立湯的長孫太甲為商王，但太甲暴虐無道。
伊把他放逐到桐宮，直到他改邪歸正後，才迎回交還了政權。
箕：
商紂王的叔父。
紂王暴虐，箕子進諫不聽，又不願彰君之惡而取悅於民，於是披發裝瘋為奴。
後為周武王陳述了九條治國大法。
③分：
名分，職位。
④自專：
自己作主⑤消息：
斟酌
[文化常識]
話說「家」「國」。
古代漢語中，「家」和「國」不能等同於現代漢語中的「國家」一詞。
奴隸社會中，諸侯統治的地方叫「國」，俗稱「諸侯國」，而大夫統治的地方叫「家」。
①事②固③絕④書⑤目
①不屈二姓，夷、齊之節也
②君子之交絕無惡聲
3．上文中的「陳孔章」是小說《 》中的人物。
他思想性格上的最大特點是。
13．高帝求賢詔
蓋聞王者莫高於周文，伯①者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。
今天下賢者智能豈特古之人乎？
患在人主不交故也，士奚由進！
今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。
賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？
賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌②下③相國，相國酇侯下諸侯王，御史中執法下郡守，其有意④稱⑤明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行、義⑥、年。
有而弗言，覺免。
年老癃⑦病，勿遣。
選自漢·
班固《漢書》
①伯：
通「霸」，諸侯的盟主。
②昌：
指御史大夫周昌③下：
向下傳達。
④意：
思想。
⑤稱：
符合⑥行：
行為，作為。
義：
通「儀」，相貌。
⑦癃（lá
ng）：
駝背。
釋「士奚由進！
文言文中，疑問句和否定句中的代詞經常會前置，如《岳陽樓記》中，「吾誰與歸？
」；
又如《種樹郭橐駝傳》中，「故不我若也。
」按照現代漢語的語序，應該是「士由奚進！
」，即「賢士們從哪裡去進仕做官呢！
①特__②尊顯③詣④覺____________
①皆待賢人而成名
②賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎
3．「必身勸」中的「身」的意思是，它和成語中的「身」同義。
14．蔡洪赴洛
蔡洪①赴洛，洛中人問曰：
「幕府②初開，群公辟命，求英奇於仄陋③，採賢俊於巖穴。
君吳、楚之士，亡國之余，有何異才而應斯舉？
」蔡答曰：
「夜光之珠，不必出於孟津之河；
盈握之璧，不必採於崑崙之山。
大禹生於東夷，文王生於西羌。
聖賢所出，何必常處④。
昔武王伐紂，遷頑民⑤於洛邑，得無諸君是其苗裔乎？
①蔡洪：
晉吳郡人。
②幕府：
官署衙門③仄陋：
平民陋室④常處：
固定的地方。
⑤頑民：
刁頑之民。
話說「清談與中古辯風」。
先秦時代的名家與縱橫家開啓了中古士人辯論的先河。
西晉時代，清談之風已經大暢於士林，兩晉時代縱橫家的影響主要表現在清談的言語功夫上，他們受名家影響，論辯極具邏輯性。
能言善辯是清談名士必須具備的一種修養和功夫。
①異②盈③璧④邑_________
①聖賢所出，何必常處
②得無諸君是其苗裔乎？
3．文中蔡洪先，
隨後又，
再。
其咄咄逼人的聲勢，體現了縱橫家的氣派。
15．送楊寘序（節選）
夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮①，細者為羽②。
操弦驟作，忽然變之，急者淒然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石，高山出泉，而風雨夜至也；
如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍③之相鳴也。
其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；
悲愁感憤，則伯奇④孤子、屈原忠臣之所嘆也。
喜怒哀樂，動人必深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。
其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。
選自宋·
歐陽修《送楊寘序》
①宮：
是最低音。
②羽：
是最高音。
③雍雍：
鳥和鳴聲。
④伯奇：
周宣王大臣尹吉甫的兒子，為父親所猜忌，投河自盡。
話說「序」。
「序」是古代常用的一種文體，又稱贈序，相當於臨別贈言的文體。
如韓愈的《送孟東野序》，柳宗元的《送薛存義序》等等。
此文便是歐陽修用來給即將遠行福建省南平縣的楊寘送行的。
①為②至③作④道___________
①夫琴之為技小矣
②急者淒然以促，緩者舒然以和
3．文中運用修辭，對琴聲進行了生動的描摹，其中如「崩崖裂石，高山出泉，風雨夜至」的是「」之聲，而如「怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍③之相鳴」的是「」之聲。
16．淳於髡使趙
威王八年，楚大發兵加齊。
齊王使淳於髡①之趙請救兵，賫②金百斤，車馬十駟③。
淳於髡仰天大笑，冠纓索絕。
王曰：
「先生少之乎？
」髡曰：
「何敢！
」王曰：
「笑豈有說乎？
「今者臣從東方來，見道旁有禳田者④，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：
‘甌窶⑤滿篝，污邪⑥滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。
’臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。
」於是齊威王乃益賫黃金千鎰，白璧十雙，車馬百駟。
髡辭而行，至趙。
趙王與之精兵十萬，革車千乘。
楚聞之，夜引兵而去。
選自西漢·
司馬遷《史記·
滑稽列傳》
①淳於髡：
復姓淳於。
②賫：
以禮物送人③駟：
駕同一車的四匹馬。
④禳田者：
向天乞求豐收的人。
⑤甌窶：
狹小的高地。
⑥污邪：
水窪地。
形容詞的意動用法。
在古代漢語中，當形容詞後面跟上賓語時，它就被活用為了動詞：
意動和使動。
意動表示對賓語的認識，可以用「以xx為xx」的語言形式去理解，可用「認為賓語怎麼樣」的語言形式語譯，如：
」的意思是「先生認為少嗎？
1.解釋：
①之②絕③益_______________
①笑豈有說乎？
②臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。
3.淳於髡向齊威王講述了一個故事，意在告訴他
17．一舉而三役濟
祥符①中，禁②火。
時丁晉公③主營復宮室，患取土遠，公乃令鑿通衢取土，不日皆成巨塹。
乃決④汴水入塹中，引諸道竹木排筏及船運雜材，盡自塹中入至宮門。
事畢，卻以斥棄瓦礫灰壤實於塹中，復為街衢。
一舉而三役濟，計省費以億萬計。
沈括《夢溪筆談》
①祥符：
即大中祥符，宋真宗的年號（1008——1016）。
②禁：
古時皇帝住的地方為禁中。
③丁晉公：
名丁渭，北宋大臣。
④決：
疏通水道。
話說「夢溪筆談」。
《夢溪筆談》是我國北宋大科學家沈括的傳世著作。
它遍及天文、數學、物理、化學、地學、生物以及冶金、機械、營造、造紙技術等各個方面，內容十分廣泛、豐富，是中國科學史的重要著作。
《夢溪筆談》中所記述的許多科學成就均達到了當時世界的最高水平。
英國著名科學史專家李約瑟稱《夢溪筆談》是「中國科學史上的坐標」。
1．解釋：
①主②不日③畢④實⑤濟
①時丁晉公主營復宮室
②一舉而三役濟
3．文中的三役具體指哪三役？
①
②
③
18．東窗事發
檜①之欲殺岳飛也，於東窗下與妻王氏謀之。
王氏曰：
「擒虎易，縱虎難！
其意遂決。
後檜游西湖，舟中得疾，見一人披發厲聲曰：
「汝誤國害民，吾已訴天，得請矣！
」檜歸，無何而死。
未幾，子熺亦死。
王氏設蘸②，方士伏章③，見熺荷鐵枷，問：
「太師何在？
」熺曰：
「在酆都④。
」方士如其言而往，見檜與万俟卨⑤俱荷鐵枷，倍受諸苦。
檜曰：
「可煩⑥傳語夫人，東窗事發矣！
選自明·
田汝成《西湖遊覽志余》
①檜：
秦檜。
北宋末歷任左思諫、御史中丞。
以莫須有罪名殺害岳飛。
②蘸：
祈禱神靈的祭禮，後專指道士、和尚為禳除災禍所設的道場。
③伏章：
做道場的一種方式。
即伏地呈表給上天。
④酆都：
迷信傳說，指陰間。
⑤万俟卨：
宋朝尚書右僕射，與秦檜勾結共同陷害岳飛。
⑥煩：
煩勞。
話說「
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