儒教道教汉族丧葬习俗简述精编版Word格式文档下载.docx

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过山"

出葬"

办丧事，俗说"

做白喜事"

或做"

丧事"

入殓、出殡、安葬（俗称"

落事"

）都要请堪舆（俗称"

地理先生"

）选找"

"

。

请阴阳先/道士念经做法事等，择"

吉日、吉时"

安葬。

入殓:

事前孝子孝孙（男丁）穿由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称"

买水"

将买回的水为死者洗澡，俗称"

抹三下"

在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称"

游材"

入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称"

点脑头火"

富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称"

存枋"

穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡:

满堂皆白，事前要祭奠，俗称"

烧香"

，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。

祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称"

食材（财）饭"

食材饭时，要请一至二位"

命好福好"

的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。

随意食菜，每碗吃一点。

要说些吉利话。

出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。

送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。

接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。

行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）"

谢孝"

，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。

谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。

坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说"

做归山灯"

第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说"

拦山神"

扌罗两朝"

办丧事:

对内亲要派专人。

亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。

丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说"

归棺饭"

斋饭"

;

出殡时食荤，俗说"

出葬饭"

旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说"

我国汉族丧葬习俗大体如下：

建国前，道教、汉人"

重死轻生，厚葬薄养"

，对葬礼极为重视，致有"

生时不孝顺，死后哄鬼神"

之谚。

未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。

人死在外，不得抬入家门，一切从简。

老人去世，葬礼繁褥，大体有:

小殓男死称"

寿终正寝"

，女死称"

寿终内寝"

临终时遗体厅堂，咽气后由亲属为逝者穿寿衣。

寿衣逢单数，衣上口袋要撕去，以免有碍后代。

外裹"

抖尸被"

盖面被"

入棺暂不加盖，称"

小殓"

报丧孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。

请阴阳先生择定大殓成服扶枢还山吉期，然后印发"

讣闻"

，派人遍告亲友。

如丧母，须及时向"

外家"

报丧。

接讣告者须给报丧人吃红蛋。

大殓、成服由"

八仙"

（抬柩者）给逝者盖棺，钉棺，称"

大殓"

母死怕外家，父死怕叔伯"

母死，大殓前必先让外家过目。

大殓时孝子孝孙披麻戴孝，叫"

成服"

丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，手持"

孝杖棒"

（父死用竹，母死用桐）。

安灵、堂奠厅中设灵堂，由孝子当天跪写灵牌。

亲友吊唁，须携"

奠仪"

、（用白纸包）、挽联、香烛、冥镪等物。

孝子孝孙跪地谢吊，无人搀扶不得起身。

堂奠又叫"

家堂祭"

吹班在下厅奏哀乐，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼进行祭奠，丧属在孝幔内跪谢。

除家祭外，还有于扶柩还山途中举行祭奠，叫"

拦路祭"

超度请僧人、道士为死者念经诵咒，行"

烧官钱"

沐浴"

等仪式以超度亡灵（魂），俗称"

做半夜光"

有钱人家则夜以继日请僧道做法事，称"

做斋"

，有的长达七天七夜。

做七葬后，以死亡日始，每逢七日，丧属备香烛至坟前哭奠。

四十九日为"

满七"

，须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。

明、清时，孝男百日内不得剃头，今已无此忌。

出柩出柩前，棺木上矗纸扎白鹤、仙童，取"

驾鹤归仙"

之意。

抬棺木杠称"

龙杠"

，绳称"

龙索"

抬棺起柩后，孝子孝孙沿棺号哭，亲戚世友擎竹幛列队送柩。

至村外，由僧道诵经咒，"

引孝子捧灵牌沿棺做法事。

行别棺仪式后，送柩者即可归家。

由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。

安葬毕，备盛宴谢"

，每肴必双碗。

旧时"

多为义务性劳动，不取报酬。

现有发给工资。

旧时富豪之家，为选择坟山或等待吉日，常停柩在家几年不葬，今无此俗。

检骨改葬安葬后八至十年，必须挖出遗骨，安置特制陶器（俗称"

金罂"

）内重葬。

再筑永久性坟墓（非正常死亡者除外）。

此俗原为客家人丧葬一大特点，称"

二次葬"

起因为祖先南迁时背负祖宗遗骸随行，积久成习。

后己失去原有意义，反因寻找风水宝地，辗转改葬;

亦有寄在悬崖下，等待"

宝地"

，久而不葬的，实为一种陋俗。

这种习俗现在已摒弃了。

什么是七七四十九天

七七四十九天的超度起源于佛教，佛教给中国传统的丧葬礼仪带来了“七七追荐”等仪式，是一种超度死者亡灵的大法会。

佛教认为，人死亡以后到转生完成之间有一个很短的缓冲期，称为“中阴”，时间很短，只有四十九天。

在这四十九天内亡者的灵魂谓“中阴身”，中阴身必须在规定的时间内完成六道轮回，否则就会灭失。

这四十九天中，除了极好的人可以直接升天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人要通过超度赎罪，才能投个好胎。

也有民间传闻说人又三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七七满魄尽，所以要“做七”和“三周年”（注：

因为魂未散尽，故需守孝三年）。

要在“七魄”没有散尽前请出家人来超度，尽力改变他转世投生的类别。

如果过了这四十九天再超度，只会增加他的福分，却不能改变他投胎的类别了。

还有种说法称，在死者去世之后的四十九天内，每隔七天阎王就要审问亡魂一次，就像经历七灾一样。

（注：

投生=托生=脱生：

谓有生命之物死后灵魂投胎转生世间。

　魂；

：

魂，阳气也。

“云”和“鬼”联合起来表示“人死后其体魄中的阳气回旋升天”。

人死之后，魄体留地，还原为地气；

附宿于肉身的阳气则离开体魄，回旋升空，还原为天气。

离开死者之体回旋升空的阳气，就是“魂”。

魄；

魄,阴神也。

指依附于人的身体而存在的精神，根是阴性。

魂为阳，魄为阴。

三魂七魄；

中国道教对于人的灵魂说法。

人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。

其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英）。

如何“做七”，“做七”有什么讲究

做七，也被称为“烧七”、“七七”、“斋七”等。

是旧时汉族的丧葬习俗，现流行于全国各地。

从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“断七”（亦称“尽七”、“满七”等）。

根据地方习俗不同，祭法也不同，有些地方比较重视头七、三七、五七与七七。

现代城市生活中，也有缩短这四十九日的做法。

或把“五七”作为“断七”，或“头七”与“七七”各七日，中间五个七每个两天为“七”，共24日的。

我们就来分别讲讲一般人家“七七”怎么过：

【二七、四七、六七】

一般习俗以一、三、五、七这几个单七祭为重，二、四、六等双七，亲友不来。

孝子只烧纸钱、不哭灵，称为“空七”

在临安和宁波等地方，也有让女婿做“六七”的讲法。

【头七】一般大家都认为，死者的魂魄会于“头七”返回家中，家人应该于魂魄回来前，为死者准备一顿饭，之后最好回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也要躲到被窝里。

如果死者魂魄回来看见家人，会令他记挂，影响他投胎为人。

也有人说，人死后魂魄会在头七到处飘荡，当天家人应在家中烧一个梯子状的东西，作为“天梯”，让魂魄顺着天梯到达天上。

一般人家也比较青睐在头七做法事超度亡灵。

这样亲人能早登极乐。

【三七】三七也备受重视，可以由外甥、侄辈来做。

【五七】五七的前一夜，很多地方都流行搭“望乡台”。

传说，死者只有在那天才知道自己已经死了，就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家人亲友。

杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。

而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们就打开大门向西连续大喊三声“XX回来吧！

”然后在灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，叫做“五更夜饭”，这个仪式就是“喊五更”。

天亮之后，就给人们观赏事先扎好的设施齐全的住宅，现代社会类似祭品花样也很繁多，各种家电一应俱全，这个就看个人喜好了。

观赏之后，就用火烧尽，据说这样可以让死者在阴间有房住，叫做“化库”。

【断七】断七（即七七，第49天）之后就出了孝期了，一般都很看重，亲朋好友都会参加“断七”礼仪活动。

“断七”这天一般会请道士和尚来做法事，安家神，保太平。

人们认为这是为活人祈祷，念经拜过之后子女们就要脱下丧服，换上日常衣服。

道教给丧葬文化带来的首先是十殿冥王的地府信仰。

在道教形成之前，中国文化中已有较为模糊的阴间概念，汉代的镇墓文中，便发现了很多阴间的官吏和职称，如墓皇墓主、蒿里君、泰山令等等。

同时，佛教也有彼岸世界的种种信仰和观念，但道教将这些系统化、具体化，建构了一个具有严密组织体系的地下世界。

传说中道教的冥界

在酆都（今重庆丰都），其君主称为酆都大帝，下辖十位冥王：

第一殿为秦广王，是鬼魂的报到处，称黄泉黑将，管生死寿天；

第二殿为楚江王，掌功过，是初动刑处，有16个小地狱；

第三殿为宋帝王，主管刑法，有黑蝇大地狱和16个小地狱；

第四殿为五官王，专管诈伪、欺人之类案子；

第五殿为阎罗王，这是从佛教中借过来的，梵名为奈落伽（Naraka）、泥犁（Niraga），据说是“地狱之王”；

第六殿是卞城王，专管奸淫、盗窃；

第七殿是泰山王，这是从中国传统信仰中移置过来的，在道教信仰中，专管僧、道犯罪；

第八殿是平等王，专管大案要案，有阿鼻地狱，这也是从佛教中借来的；

第九殿是都市王，专管不孝不悌、邪恶作伪；

第十殿是转轮王，这也是从佛教中来的，他所管辖的也是佛教信仰中的“六道轮回”。