发挥宗教界代表人士作用同心共建和谐宗教促和谐Word格式文档下载.docx
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项目
教别
年 龄
文 化
男女
比例
备注
30岁
以下
30-50岁
50岁
以上
小学
初中
高中
及以上
佛
人数
37
83
26
24
76
46
17/1
不含
居士
57%
52%
道
3
2
1
全部
男性
散居
道士
基
9
133
456
436
148
14
3/7
76.3%
62.9%
就整体结构而言，佛教与道教、基督教在年龄结构和文化程度上存在明显差异，佛教信徒年龄结构更加合理，文化程度偏高。
二、宗教界代表人士结构组成情况
表二：
项目
政协
委员
人大
代表
团体任职
国家
省
市
县
6
4
20
1政协委员和团体任职为重复计数。
2道、基团体任职为拟任。
10
总计
8
60
另我县还为省市及兄弟县市培养输送了多名宗教代表人士，如原宝峰寺的班首、现省佛协副会长释妙安法师，省青联理事释佛音法师，湖南洗心寺住持释悟僧等。
宝峰寺现任方丈一诚大师，现任中佛协会长、全国政协常委、省政协副主席。
在我们的引导和一诚大师的引领下，佛、道、基三教代表人士团结全县各教信徒和信教群众，在自觉抵制渗透、维护社会稳定、弘扬优秀宗教文化、开展公益事业方面，为我县和谐社会的发展做出了积极贡献。
三、主要做法和取得的成效
（一）创建和谐宗教活动场所，夯实宗教促进和谐社会的基础
1、创建和谐寺观教堂，是广大宗教界代表人士共建和谐宗教的首要心愿和任务。
宗教界代表人士都是宗教场所的负责人和主要教职人员，他们在融入共建和谐宗教促和谐的实际行动中，首先表达了创建和谐宗教场所的愿望。
试想一下，连自己的一亩三分地都弄不好，又怎么去为构建和谐社会服务？
所以我们积极引导他们的这种意愿，并使之成为他们共建和谐宗教促和谐的首要任务，加强场所软硬件建设，创建和谐寺观教堂。
2、创建和谐寺观教堂，是宗教界广泛开展和谐创建活动的具体体现。
开展和谐寺观教堂建设，有助于吸引包括宗教界人士在内的广大信教群众积极参与，最大限度地激发他们投身和谐社会建设的积极性、主动性和创造性。
3、创建和谐寺观教堂，是建设和谐宗教促和谐的有效载体。
寺观、教堂即是开展宗教活动的物质载体，也是表达宗教感情的重要载体，联系着宗教界人士和广大信教群众。
一座和谐的宗教活动场所，不仅本身是和谐宗教的最重要的体现，还能带动和促进周围地区和信教群众的和谐。
近几年来，我们积极响应上级主管部门的号召，持续组织开展了创“五好”宗教活动场所的活动。
在县委、县政府的关心和宗教界代表人士的积极配合下，宝峰寺、双林寺等一批寺观、教堂的房地产和山林产权得到明晰，制度日益健全，管理规范民主，多次被评为省市县三级“五好”寺观、教堂称号。
事实证明，开展这样一种活动，宗教界受益匪浅，无论是环境设施还是人员素质都得到了加强，包括宝峰寺、双林寺、长灵寺在内的很多寺院面貌焕然一新，基督教堂从无到拥有中心教堂、耶稣堂、爱心堂3座全新的教堂。
这些实实在在的创建活动得到宗教界代表人士和信教群众的热烈欢迎和充分肯定。
同时，必将让每一个宗教活动场所，成为和谐宗教促和谐的坚实基础。
（二）强化宗教界“三服务”意识，筑牢和谐宗教的路径。
“服务社会，服务人群，服务发展”这是贾庆林主席对宗教界构建和谐社会工作提出的要求。
这一思想的提出基于中国的各宗教的教规、教义中蕴含着丰富的和谐思想，并且长期与中国传统文化相融合，各宗教本身就具有服务社会、服务人群的优良传统，得到广大宗教界代表人士和信教群众的忠心拥护。
关键是如何具体地去强化宗教界这种意识，我们多年的工作经验总结为：
践行这一思想的落脚点应归结于关爱人群、推进慈善利民行动来实现。
这几年，我们组织引导宗教界人士关爱人群，回报社会，开展了系列扶贫济困、救灾、助学、募捐、建校、修路等社会公益活动。
如连续四年开展了“宗教界爱心助学”活动，受益的大中小学生近160人；
连续三年开展“佛学院师生每日捐”活动，并成立基金会；
连续八年开展关爱老年人的“节日献爱心”活动，受益人数达2000人次。
据统计近五年来，我县宗教界人士共向社会捐款逾百万。
这些慈善活动在宗教界代表的带头表率和引领下办得很成功。
同时，针对社会群体对佛教认识的模糊及自我修行的无知，宝峰寺代理主持衍真法师等，主动走入社会开展晚间居士授课讲法活动，或受邀到北京、广州等大学进行讲学，在服务社会、服务人群方面也起到了积极作用。
这些足以说明构建和谐社会中，宗教界一定大有作为。
（三）抓好宗教界代表人士培养，提供和谐宗教的有力保障。
构建和谐宗教人才队伍是关键、是保障。
宗教界代表人士的思想教育、政治引导是一项系统工程，做好了就能起到培养一个带动一片的效果，通过宗教界代表人士团结和带领更多的信教群众共建和谐社会。
我们的做法是围绕三句话，打造三种培养平台。
三句话就是：
学识上有造诣、品德上能服众、政治上靠得住，共18个字。
这是培养目标，解决培养什么样的代表人士的问题。
三种平台：
一是讲经说法。
一方面是上讲台说，要求这些代表人士刻苦钻研本教经典，定期上讲台现身说法；
另一方面是请进来听，协助宗教团体邀请专家学者、高僧大德来授业，开拓宗教界代表人士的视野；
二是选调轮训。
有计划的选派代表人士到各级研修班深造学习，提高整体素质；
三是政治安排。
有目的有意识的培养安排部分代表人士到各级人大、政协和宗教团体中任职，拓展他们的政治生活参与能力和社交、领导能力。
近三年来宗教界代表人士通过人大、政协提合理化建议和提案共63件，立案、采纳共58件，解决了许多事关我县民生、生态、社会稳定方面的实际问题。
通过这种方式，我们已取得了可喜的成绩（见表二），为构建和谐宗教培养了一批德才兼备、结构合理的建设者、组织者、实践者。
（四）发挥宗教文化的独特优势，开创宗教促和谐的新空间。
当前，引导宗教界成为构建和谐社会的积极力量是促进宗教与社会相适应的主旋律。
而各宗教传统文化中关于“和”的思想：
如道教的平和无私、佛教的和平和美、基督教的平等博爱等，也正是和谐社会的要义。
从这个角度讲，宗教文化的展示和交流应在构建和谐社会中起到积极的作用。
近几年来，在政府的支持下和宗教界代表人士的倡导下，我们在发挥宗教文化优势服务和谐社会方面做了以下几方面的有益探索。
一是举办宗教文化研讨、对话和节庆活动。
我县先后成功举办了海峡两岸禅宗文化研讨会和禅宗文化诗画展活动、马祖文化节活动、靖安佛教界与基督教界对话活动、以“和谐宗教”为主题的第一届诗词吟唱会活动，宝峰寺的冬夏禅七和夏季禅修营活动更是名气日增，尤其是夏季禅修营自2005年创办，已连办37期，网上报名人数超过2万人。
如今，以宝峰寺为龙头的宗教朝觀是靖安三爪仑国家4A级风景区的主打品牌之一，每年吸引游客近20万人次。
二是积极做好禅宗文化遗产的整理和保护。
组织佛教界人士抢救性修缮佛教文物遗迹17处；
编著《宝峰寺》、《宝峰寺的传说》、《宝峰传奇》；
由佛教界代表人士整编的民间非物质文化遗产《香花和尚舞》、《庙会》分别列入省、县非特质文化遗产名录。
这些人文遗迹和文化艺术都是构建和谐靖安中不可或缺的文化特质。
三是发挥佛学院作为文化交流的平台作用。
省佛学院自2000年迁入我县宝峰寺复办，不但培养了五届共293名“爱国爱教，信仰纯正，发挥‘六和’精神”的合格僧才，而且在文化的交流交往上在全市及全省都占有举足轻重的地位，发挥了作用。
近五年来，先后有心定长老、性空长老、诫谛腊长老、空海法师、圣严长者、佛印大和尚等海内外山宗高僧来院讲经说法。
和印度那烂陀大学，美国芝加哥大学，尼泊尔、缅甸的佛教学院及国内的北京大学等高校的学者教授有着广泛的学术及文化交流。
还与国内的中国佛学院、上海、福建、苏州、灵岩山和栖霞山等一流的佛学院建立了长期地友好交往关系。
2006年中印友好年，宝峰寺释明贤法师作为大陆唯一的佛教界代表人士参加了中佛协举办的“重走玄奘西行路”活动，既加强了中印文化交流，又展示了我国新一代宗教界代表人士的素质和风采。
四、加强宗教界代表人士教育培养的几点启示
宗教界代表人士不仅是构建和谐宗教促和谐的重要力量，更是宗教发展的关键力量。
如何培养这支队伍，有四点粗浅意见。
1、转变模式，广交朋友。
要在转变宗教事务管理模式上下功夫，做到“三少三多”：
即少发命令多下基层，少行政干预多交流引导，少官僚主义多人本主义。
总之要与宗教界人士广交朋友，了解他们的真实诉求和宗教情感，把宗教事务管理转变成为社会公共管理的一般性事务。
2、多做实事，改善服务。
要多为宗教界办实事办好事，尤其要为代表人士解决政治生活和实际生活中的实际困难，主动沟通，改善服务，以情感人，最大范围地把宗教界人士团结在党和政府的周围，积极发展并引导好他们的良好动机，为构建和谐社会献计出力。
3、慈善先行，重在引导。
要善于发扬宗教界人士的爱国爱教、服务人群、服务社会、服务发展的情感动力和积极性，引导他们多做慈善利民、回报社会的好事。
同时，把这种引导纳入长期机制，规范管理，做到不伤害他们的情感。
4、加强培训，提高素质。
宗教人才的培养一直是各宗教发展面临的首要任务，也是引导宗教与社会相适应的关键所在。
人才培养是一项长期的系统工程，需要三方面的共同努力。
首先要宗教团体严把进口关，加强队伍和自身建设；
其次是各级各类宗教学院要严把出口关，培养出真正符合本教发展需要的各类人才；
第三是主管部门要善于发现并有目的、有计划地培养宗教界代表人士，为他们搭台阶、创条件。
这样三管齐下，才能真正培养出一批“学术上有造诣、品德上能服众、政治上靠得住”符合时代需要的宗教界代表人士队伍。
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