爱情与道德Word格式.docx
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爱情，是成熟男女性欲基础上的理性情感。
真正的爱情是理性思考的结果而不仅仅是两性的吸引。
3．爱情的特征
（1）互爱性和平等性。
如《简爱》
（2）专一性和排他性。
如《奥赛罗》
（3）强烈性和持久性。
如《夜半歌声》
（4）社会性和历史性。
如《罗米欧与朱利叶》，《梁山伯与祝英台》；
4．爱情的地位和作用
爱情和事业构成生活的两翼；
爱情具有神奇的力量。
爱不仅仅是一种情感，还是一种动力，一种艺术。
爱一个人就意味着你有能力去帮助他（她），且善于帮助他（她）。
这仅靠有一颗爱心是不够的，还必须有爱的素质、爱的能力，唯此才能创造出真正的爱。
5．男女相爱的根源和奥秘
男人的一半是女人，女人的一半是男人；
男女搭配，干活不累；
男女平等，阴阳平衡；
采阴补阳，刚柔相济；
男尊女卑；
阴盛阳衰；
男女有别
男人长于逻辑思维，女人长于形象思维；
男人激情、粗旷，女人柔情、细腻；
男人更独立，女人更合群；
男人勇敢、自信、果断，女人胆小、自卑、优柔寡断；
男人爱竞争，有活力，有冒险精神，女人有极强的安全保护意识；
男人不易受他人影响，女人更易受人暗示；
男人好斗，喜欢支配他人，女人更倾向于顺从；
男人更多受环境影响，女人更多受遗传影响
男人是钢，女人是水；
男人是视觉好，女人是听觉好；
男人以才为貌，女人以貌为才；
男怕入错行，人怕如嫁错郎；
男人痴，一时迷，女人痴，没药医；
男主外，女主内；
男追女，如隔墙，女追男，如隔纸；
征婚中，男人眼睛向下，女人眼光向上；
性爱中，男人是主动者，女人掌握主动权；
男人猜测女人的过去，女人猜测男人的未来；
男人不坏，女人不爱，女人不作，男人不爱
6．选择爱人的标准（择偶标准）
（1）以貌取人
（2）以才取人（3）以财取人（4）以权取人（5）以德取人
（6）以趣取人（以个性感情取人，志趣、兴趣、情趣、性格、趣味、情调）
大学生的恋爱
大学校园是最容易滋生爱情的地方。
十七、十八岁的少男少女在经历了数年的寒窗苦读之后，终于走进梦寐以求的大学殿堂，紧绷的学习神经得以放松。
少男钟情、少女怀春的青春期心理在历经高考的压抑之后得以重新释放。
自然，一旦遇到合适的土壤，就会播下爱情的种子。
然而由于多种原因，大学生的恋爱很容易陷入误区。
大学生恋爱容易陷入的误区
误把友谊当爱情
错置爱情的位置
片面地或功利化地对待恋爱
重过程轻结果
恋爱是人格再造的契机
恋爱在很大程度上改变着人的思想、心理和行为。
因为在恋爱过程中，双方都有一种取悦对方获得对方深爱的积极心态，于是常常要主动改正自己的缺点、放大自己的优点，并设法迎合对方的志趣。
此时如果对方指出自己的不足之处，是很乐意设法加以改进的。
假如恋爱双方都这样做的话，那么恋爱过程不仅能使爱情之花开得更茂盛，而且也会塑造出一对另一种意义上的新人。
恋爱越健康，恋人积极的改变就越多。
反之，这种改变就可能是消极的。
7．大学生恋爱的类型
A．性欲型；
B．功利型；
C．慰籍型；
D．友情型；
E．志趣型；
F．理想型；
8．大学生恋爱的心理
A．审美性；
（性感）B．择优性；
（炫耀）C．嫉妒性；
（怀疑）D．掩饰性；
（美化）
E．从众性；
（好奇性）F．晕轮性；
（迷醉）
9、大学生恋爱的特征
A．浪漫性；
单纯性；
B．易变性；
盲目性；
C．突击性；
冲动性；
D．多角性。
随意性；
《恋人未满》《丝路》
恋爱中的道德要求
爱情的本质是给予，不是占有；
一旦占有爱情，就开始失去真正的爱情。
真正的爱情不是文学和艺术的虚构，也不在于两个人彼此相互注视，而在于共同注视着同一个方向。
爱情与责任
世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的涵义。
成熟的爱与不成熟的爱的内涵
成熟的爱1．强调给予2．着重内在物质3．稳定成长4．时间与空间会深化关系
5．越来越知道如何解决争执6．双方越来越成熟且进取
不成熟的爱
1．强调获得2．着重外表3．来得急去得快4．时间与空间会淡化关系
5．争执越来越多，且越强烈6．双方越来越自私且不进取9．大学生恋爱的道德内容：
A．以纯洁的爱情为基础；
B．尊重平等人格，尊重各自的自由选择；
C．真诚相待，忠贞专一；
D．文明相亲相爱，高尚情趣和健康交往；
E．自觉承担责任，信守义务；
10．培养崇高爱情道德的途径
A．正确处理好恋爱与学业、集体、道德等的关系。
B．摆正爱情在人生发展中的位置，明确爱情的核心要素是责任；
C．把握适当时机，理性对待爱情、友情和爱情，矫正不良行为；
D．培养承受能力，正确对待恋爱挫折（单恋、苦恋、失恋）
培养爱的能力,做个会爱的人
用严肃的态度对待爱
懂得真爱与假爱
发展成熟的爱，克服不成熟的爱
有关爱情道德问题的思考
1）爱情是永恒的吗？
男女之间的爱情会不会转移？
心理上——一个人所爱的人不仅是单个人，而是性格气质相类似的一类人。
人性上——恩格斯说：
“女性对爱情的忠贞程度高于男性”；
认识上——“短频快”。
2）爱情与友情、同情的关系。
好感不等于爱情。
3）爱情与事业的关系。
不能把爱情与事业对立起来。
4）恋爱成功的因素究竟是什么？
5）你同意一切随缘吗？
为什么“情人眼里出西施”？
6）你在乎男友身材矮小吗？
你在乎女友年龄比你大吗？
7）恋爱是一种游戏吗？
“普遍撒网、重点捕捉”的“多角恋”道德吗？
8）“不求天长地久，但求一时占有”是一种怎样的恋爱心理？
9）网恋是“精神恋爱法”的体现吗？
为什么会出现“下网散、见光死”现象？
10）为什么会出现“恋不成、仇相见”现象？
大学生该以怎样的心态去恋爱？
11）你是否同意“干得好不如嫁得好”观点吗？
为什么？
12）你怎样看待这种说法：
“婚前要睁大眼睛，婚后要闭上一只眼睛”。
13）为什么“白骨精”会变成“北大荒”？
14）有人说，爱情的要素就一个：
两情相悦。
你同意吗？
15）“一夜情”是爱情吗？
17、“爱情是男女之间的一种情感，婚姻是男女之间的一种关系。
二者之间没有必然联系。
”你同意这种观点吗？
谈谈你的看法。
为了爱可以舍弃一切吗？
在美国留学生的课本里有这样一个故事：
某地有一条鳄鱼满布的河，河上有一座小桥。
在河的两岸分住着一对恋人，姑娘与小伙子每天都要见几次面。
一天山洪暴发，小桥被冲垮了。
姑娘惦记着恋人，到处求人渡河，遭到别人的拒绝，只有一个叫法尔的小伙子说：
“如果你肯同我过一夜，我就帮你过河。
”课本“规定”，除非她答应法尔，否则决无法过河。
姑娘左右为难，考虑了八天，最后只好答应了。
后来法尔按约把他送过河。
但当恋人知道了她是怎样过河的之后，他怒不可遏地给了姑娘一巴掌，把她扔回法尔的船上。
法尔见状，立刻冲上岸去把那小伙子揍了一顿。
思考讨论
1．这三个人中，你最欣赏哪一个？
最同情哪一个？
最恨哪一个？
2．姑娘为了爱，不惜牺牲自己的一切。
这种行为你欣赏吗？
3．姑娘的恋人一连几天都不敢过河，反而让一个姑娘去冒那样的风险，并且为了自己所谓的自尊，不惜抛弃姑娘。
这个小伙子是值得同情还是应受到指责？
4．法尔是乘人之危、动手打人的恶棍呢？
还是敢作敢为、信守诺言的真正的男子汉（当那姑娘遭到恋人抛弃时，毫不犹豫地为她出气报复）？
“恋爱合同”和“签约爱情”
据报道，有一对热恋中的男女来到律师事务所，要求律师为他们拟订一份“恋爱合同”，内容包括七章共15条，涉及恋爱过程中可能发生的各种情况，详细列明了约会形式、约会内容、恋爱费用支出、保密、违约责任等要求。
合同中写道：
“甲方系一发育正常的完全民事行为能力男人，有愿意并有能力恋爱，拟通过合法途径自由恋爱；
乙方系一优秀出众的具有完全民事行为能力的女孩，具备良好的素质，愿意并有能力接受甲方的恋爱请求；
为明确甲、乙双方的权利义务，甲、乙双方经平等友好协商一致，共同订立本合同信守执行。
在第八条《保密》中写道：
“双方均要对恋爱全过程中发生的事情严格保密，除非对方同意，不得向第三人透露。
如果一方违反上述保密义务，另一方除有权要求违约方支付相应金额作为违约金；
如果一方给另一方造成的实际损失无法用金钱弥补，则违约方应按受害方的要求补偿直至足以弥补实际损失。
引发男女双方签约的理由是，女方在媒体上看到有些恋人在分手后，视对方为仇人，互相曝光对方隐私，并对恋爱中的花费纠缠不休。
因此，男女双方共同拟订一份合同，对恋爱及其以后的情况做个约束。
《重庆经济报》2003年9月15日。
马克思致燕妮
我的亲爱的：
我又给你写信了，因为我孤独，因为我感到难过，我经常在心里和你交谈，但你根本不知道，既听不到也不能回答我。
你的照片纵然照得不高明，但对我却极有用，现在我才懂得，为什么“阴郁的圣母”，最丑陋的圣母像，能有狂热的崇拜者，甚至比一些优美的像有更多的崇拜者。
无论如何，这些阴郁的圣母像中没有一张像你这张照片那样被吻过这么多次，被这样深情地看过并受到这样的崇拜；
你这张照片即使不是阴郁的，至少也是郁闷的，它决不能反映你那可爱的、迷人的、“甜蜜的”、好像专供亲吻的面庞。
但是我把阳光晒坏的地方还原了，并且发现，我的眼睛虽然为灯光和烟草所损坏，但仍能不仅在梦中，甚至不在梦中也有描绘形象。
你好像真的在我的面前，我衷心珍爱你，自顶至踵地吻你，跪倒在你的跟前，叹息着说：
“我爱您，夫人！
懂得爱爱是给予，爱是成长
爱的前提
自爱
爱是一种能力，既认识自己也认识对方的能力；
爱是给予，而非获取。
做最好的自己是爱的前提。
首先要形成一个健全的自我，然后才能给别人真正的爱。
只有有安全感，有自信心的，懂得自爱的双方，才会结出爱的果实。
爱是自我成长
学会爱自己
1）正确的自我认知；
2）珍惜感情；
3）学会说“不”4）对自己负责
愿你的爱情美好！
愿你的生活美好！
愿你的自我美好！
愿你的人生美好！
三、婚姻与道德
1．婚姻的本质：
婚姻是男女两性通过一定的制度而建立的一种关系。
婚姻是社会的一种组织形式。
康德说，婚姻是男女双方关于互相利用性器官的协定；
美国人说，婚姻是契约。
2．人类婚姻形式的历史演变：
（1）杂婚制；
（2）群婚制（血缘家族）；
（3）伙婚制（族外婚制，母权制）；
（4）对偶婚制（群婚向个体婚过渡形式）；
（5）专偶婚制（一夫一妻制婚姻，父权制）。
（6）评论：
生产力，自然选择，财产继承权
3．婚姻的基本功能
A．生育繁衍后代；
（人种延续）B．性生活需要；
（生理需要）C．互助互慰需要。
（生活心理需要）
4．婚姻与爱情的关系
（1）区别：
婚姻早于爱情，婚姻受社会制度、法律保护的，而爱情不受保护。
婚姻与爱情也有分离现象。
（没有婚姻的爱情，没有爱情的婚姻是并存的）。
（2）联系：
爱情是婚姻的基础；
婚姻与爱情是相互转换的。
爱情是婚姻的唯一支柱吗？
有爱情的婚姻，才是道德的婚姻
爱情不仅能使婚姻道德，而且也有助于婚姻幸福。
婚姻仅有责任是包袱，只讲爱情不牢固。
5．离婚原因分析
①婚前基础不牢固，婚后关爱不够。
②第三者插足毁灭婚姻。
（有一副对联，上联：
“丈夫喜新不厌旧”、下联：
“妻子吃醋不嫌酸”，横批是“和平共处”。
）
③家庭关系复杂、紧张、恶化，导致婚姻关系破裂。
④夫妻性生活不和谐引起离婚。
⑤男性恶习不改，家庭暴力严重导致婚姻离异。
⑥理想婚姻与现实婚姻的差距。
（周总理倡导夫妻生活“八互”：
“互敬、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰”。
⑦离婚手续简便也推动了离婚率的上升。
⑧经济发展和社会转型的冲击促成离婚率持续上升。
⑨婚姻观念的变迁，新思想、新思潮的影响，也是引起离婚率高涨的重要原因。
6、问题思考
（1）离婚率上升究竟是社会道德滑坡，还是社会文明进步？
（2）在当代社会，未婚同居、试婚、同居家庭是否合乎道德？
（3）同性恋婚姻是否合乎道德？
（4）婚外恋、通奸、“包二奶”是道德问题还是法律问题？
（5）在现实社会，“没有爱情的婚姻”与“没有婚姻的爱情”哪个更道德？
（6）“婚内强奸案”是否成立？
究竟是法律问题，还是道德问题？
（7）网婚是否道德？
（8）你同意“三种背叛”的观点吗？
（身——心——身心）
现代婚姻制度遭遇挑战
离婚率上升成为世界性问题。
私生子人数日益增加。
在北欧一 些国家，有半数以上的孩子生活在非婚家庭。
越来越多的年轻人不相信自己能够拥有美满的婚姻。
四、家庭与道德
1．家庭的起源与本质
家庭就是男女两性共同生活的组织形式；
家庭是以血缘关系为纽带的人们日常生活的共同体。
2．家庭的社会地位：
家庭是社会的细胞，
家庭是一定社会形态的缩影。
3．家庭功能与作用
（1）生育功能；
（2）生产功能；
（3）教育功能；
（4）消费功能；
（5）娱乐功能；
（6）安全功能。
（我想有个家：
归属感、安全感、舒适感、责任感）
4．家庭的结构形式：
（1）核心家庭（三口之家，父母及其子女）
（2）联合家庭（几代同堂）
（3）混合家庭（离异后又重新结合）（4）丁克家庭（夫妇双方有收入但没孩子）
（5）单亲家庭（只有父亲或母亲的家庭）（6）独身家庭（7）同性恋家庭
5．夫妻关系类型
（1）斗争型，10%
（2）凑合型，50%（3）痛苦型，5%（4）生机型，30%（5）完美型，5%
6．家庭道德要求
（1）家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。
（2）家庭美德包括：
尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
（3）正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情。
7、婚姻家庭法律规范
婚姻法及其调整对象
我国婚姻法的基本原则
我国《婚姻法》的主要内容
8．有关家庭道德问题的思考
（1）同性恋家庭是否合乎道德？
（2）同居家庭是否合乎道德？
（3）在社会转型时期，妇女是“走向社会”好，还是“回到厨房”好？
（4）“敬老孝亲”是中华民族重要的道德原则，但如今的“孝子”却演绎成“老子孝敬儿子”。
对此，你怎么看？
作为大学生，你认为应当如何向父母尽孝？
（5）结合自己的成长经历，谈谈家庭的作用和意义。
“忠诚协议”
夫妻经协商签署了一份“忠诚协议”，约定若一方出现婚外情，要赔偿对方损失费30万元。
当男方后来真的发生了婚外情并提出离婚后，妻子以其违反“忠诚协议”为由提起反诉，要求法院判男方支付违约金30万元。
法院支持了女方的这一请求，判令男方赔偿前妻30万元。
问题：
（１）当事人签署的“忠诚协议”是否具有法律效力？
（２）法院的判决有法律依据吗？
五、网络生活与道德
1．网络技术发展的意义——
电脑带来革命性变化：
A．生产方式的革命；
B．生活方式的革命（作息习惯、课外生活）C．信息传播方式的革命；
D．人际交往方式的革命（朋友交往、聊天、交友、满足个人爱好以及了解社会动向。
E．教育教学方式的革命；
学习方式、学习知识、查看新闻、查找资料；
F．消费方式的革命；
G．社会组织及管理方式的革命；
2、网络生活的特点：
隐匿性自由性开放性交互性人工智能与人类智能的关系（人脑与电脑）
网络是把双刃剑
当前网络活动中存在的诸多问题，已经对社会公共生活秩序和公共安全产生了极大的危害。
多媒体资料：
《如何看待网络成瘾》12分钟
3、网络道德失范和网上行为偏差
主要表现：
（1）沉湎网络，不能自拔
沉湎于电脑娱乐与网络聊天、游戏；
上海交通大学退学试读和转学的205名学生中，有三分之一是因为无节制地玩电脑、上网而导致成绩下降。
（2）网络言行随意放纵
对自己的网上言论不负责任。
在网上聊天或发表自己的看法时使用不文明的语言或符号缩写；
在聊天室或论坛中使用脏话或带有人身攻击的语言。
一些文章格调太低，社区语言低俗，而不健康的笑话和对骂更是各处可见。
有的学生往BBS上发了大量帖子，其部分内容粗俗下流，恶浊不堪，甚至还有针对个别教师的恶毒谩骂和攻击。
（3）利用网络弄虚作假
在网上恶意制造传染病毒、剽窃他人网上成果和侵犯知识产权。
调查显示，大约有20％至40％左右的大学生曾经一次以上把网络上的文章直接下载下来稍作变通即当作业交给老师，甚至有人在网络上购买学士、硕士论文。
有的学生偷看别人的电子邮件，有的学生私自用别人的帐号上网。
调查显示，有68％的大学生表示在聊天时说真话要视情况而定；
37.8％的人怕惹麻烦，一般不会在网上填写个人真实资料。
66％的人对网上发布的广告和新闻半信半疑。
（4）网上不文明行为明显
在大学生网迷中大量存在不文明的现象，如漫骂、恐吓、欺诈等；
网络成为有的人散布谣言、歪理邪说、乃至传播色情信息的工具。
在“网络社会”中，似乎一个人往往不需要承担自己的责任和义务，而滥用自己的权利。
调查显示，大约90％以上的大学生曾遇到过网上不文明现象，20％—30％的大学生曾经在网上对别人进行过恶意攻击和散发虚假消息。
很多人受过不文明（如色情、暴力、反动）网站信息的干扰。
（5）网络价值观念模糊
在调查“你认为在网上最应该具备哪些
基本的道德品质”时，有66.1%的学生没有选择“诚实守信”，有55.1%的学生认为在网上聊天“可以欺骗对方，但只能以保护自己的隐私为限，而不能伤害别人”，甚至有13.2%的学生认为“网上聊天谁也看不见，互相欺骗是很正常的”。
对于不文明语言，有22.4%的学生认为“网上可以使用，但是现实中不可以使用”，有10.6%的学生认为“网上和现实中都可以使用”。
有35.1%的学生不认为在网上复制、抄袭文章是不道德的行为，有16.1%的学生不认为在网上私自使用别人的帐号是不道德的。
34.6％的大学生对浏览黄色网站、网页持“无所谓”的态度，28.2％的大学生在聊天室里骂过人。
（6）人格冲突突出
调查显示，45.6%的中学生希望自己在网上成为“和现实中不一样的人”，其理由从高到低分别是“放松自己，新鲜、自由、轻松、刺激，有意思、不受限制”、“表现自己另一面，改变自己，完善自己”、“网络是虚拟的，神秘的，不信任、怕受骗、保护自己”、“尝试新的感受”、“体验不同于现实的生活，寻求另一种感觉”、“逃避现实，对现实不满”、“无聊”等等。
生活在网络中的不少学生存在双重人格的倾向。
从调查中可以看出，当前青少年学生还没有完全协调好网上与网下的关系，他们对自己在现实社会与网络社会的道德要求不一样，实行的是双重道德标准。
有的学生有过入侵机密网页的想法，这表明在网络开放、虚拟、隐蔽、自由的空间里，部分参加社会活动较少、性格孤僻、心态失衡的大学生，喜欢沉溺于网络中，导致网络道德不健全
4．网络生活中的诚信问题
（1）知识产权问题；
著作权，专利，剽窃论文
（2）信息安全问题；
制造病毒，网上犯罪，黑客侵入，网上诈骗（3）个人隐私权问题；
窃取个人密码和信息（4）垃圾信息问题；
散布虚假的、反动的、黄色的信息，（5）网恋、网婚问题；
5、加强网络道德教育
（1）加强对上网大学生的自律教育，
提高大学生判断信息和选择信息的能力。
A．通过种种方式，增强大学生上网的法制意识、责任意识、政治意识、自律意识和安全意识，树立良好的网络道德。
B．尊重学生的自我意识，帮助学生形成辨析判断的能力，培养学生的道德判断和选择能力，培养他们的道德主体性。
C．网络社会要求一种以“慎独”为特征的自律性的道德。
“慎独”即在个人独处之际，没有任何的外在监督和控制，也能遵从道德规范，恪守道德准则。
（2）教育大学生不做无节制的“网虫”，
不做不道德的“黑客”，不利用互联网
从事非法活动；
要求大学生在网上不说恐怖、下流、淫秽的语言；
不浏览、传播、下载、复制、制作各种色情淫秽的文章和图片等等。
上海交大在学校ＢＢＳ（电子论坛）上倡导“网上实名制”，提高虚拟世界的诚信度；
（3）构建社会、学校、家庭、媒体各方面结合的网络道德教育体系。
A．学校要把网络道德教育作为日常德育的重要组成部分，普及网络道德知识，加强网络安全教育，培养学生良好的信息能力和正确的网络道德观。
B．提高教师的网络素养，增强对学生网上生活和网络道德发展的指导。
C．充分利用网络资源，拓展学校德育途径。
充分利用网络的特点，最大限度地保证网络交流的自由、开放和民主，鼓励学生把自己关心和感兴趣的话题、存在的情绪与困扰，通过网络直接反映、直率表达，使学校德育贴近学生、贴近实际、贴近现实，最终达到入脑、入心、入情、入理的德育绩效。
D．提高家长的网络安全和网络道德意识，发挥家长对孩子的监护和指导的作用。
E．学校德育要更新德育观念，调整德育内容，拓展德育模式，构建适应网络时代特点的德育框架。
（4）加强技术研究与管理，
以技术控制有害信息的传播。
网络传播管理的三个途径：
网络立法、道德自律和技术控制。
技术控制是最客观的手段。
（5）建立健全网络立法，使网络发展从无序到有序。
加强网吧管理，遏制网络污染的形成和传播。
（6）在全社会倡导网络文明，形成健康的网络文化。
6、大学生应当加强网络生活中的
公德自律
（1）正确使用网络工具，不涉足不良网站，不浏览不良的内容。
（2）开展健康有益的网络交往活动，树立自我保护意识（3）理性对待网络生活，注意自身的身心健康。
（4）养成网络自律精神，“不逾矩”美国计算机伦理学会制定了网络十条戒律，
即计算机行为规范，这些规范是一个计算机用户在任何网络系统中都“应该”遵循的最基本的
行为准则：
1.
不应用计算机去伤害别人；
2.
不应干扰别人的计算机工作；
3.
不应窥探别人的文件；
4.
不应用计算机进行偷窃；
5.
不应用计算机作伪证；
6.
不应使用或拷贝你没有付钱的软件；
7.
不应未经许可而使用别人的计算机资源；
8.
不应盗用别人智力成果；
9.
应该考虑你所编的程序的社会后果
10.
应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。
美国的计算机协会制定了下列一般的
伦理道德和职业行为规范：
为社会和人类作出贡献；
避免伤害他人；
要诚实可靠；
要公正并且不采取歧视性行为；
尊重包括版权和专利
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