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4、古今异义词
再拜献大王足下
5、从本段中演化出的一个成语是
四、齐读课文，概括本段内容：
五、分析刘邦、项羽这两个人物形象
刘邦：
项羽：
六、完成课后练习三
七、质疑
八、课后回顾
[1]
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教学目的
1．运用历史唯物主义的观点，正确评价荆轲刺秦王的行为。
2．学习课文通过人物的语言、行动、表情、神态，在尖锐复杂的矛盾冲突中表现人物性格。
3．掌握文言常用实词：
亲、深、解、救、教、敢、还、资、振、图、室、诏、被、穷、兵、阵、私；
通假字：
淬、决、卒；
古今异义词：
涕、币、提、股。
4
复习文学常识：
《战国策》。
教学设想
1．本文记叙荆轲刺秦王的历史故事，人物形象刻画非常成功。
司马迁撰写《史记·
刺客列传》时，几乎照录全文。
因此，本文可以看作人物传记。
拟从人物形象分析的角度确定教学思路，设计导读提问，同时对文章剪裁、记叙与描写的综合运用作适当提示。
2．教学方法，在讲读的基础上，开展评述或辩论。
教学时数
二教时
教学过程
第一教时
教学要点
整体感知课文，研读课文第一部分。
教学步骤
一、板书课题，导入新课
1．复习关于《战国策》的知识：
课文节选自《战国策·
燕策》。
初中语文第六册的基本课丈《唐雎不辱使命》节选自《战国策·
魏策》。
高中语文第一册（必修）自读课文《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策·
齐策》。
《战国策》又称《国策》，是西汉末年刘向根据战国时期的史料编订的，全书共三十三篇，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，反映了战国时期各国政治、军事、外交方面的一些活动和社会面貌，着重记载了策土谋臣的策略和言论。
这部书记事写人十分生动，语言犀利流畅，既有重要的史学价值，又有很高的丈学价值。
原书没有标题，课文题目都是后加的。
2．补充介绍：
荆轲，春秋战国时代有名的四大刺客之一。
祖先是齐国人，后迁居卫国，原叫庄坷，到了燕国以后，才叫荆轲，他喜欢读书击剑，结交名人勇士。
课文中提到的击筑的高渐离，就是朋友之一。
燕太子为了刺秦王，先找智勇双全的燕国处土田光。
田光觉得自己老了，无法完成太子丹的重托，便向太子丹推荐了荆轲。
田光为了激励荆轲，便自杀了。
荆轲接受了任务，太子丹高兴万分，马上封荆轲为上卿，精心奉侍……以后，就是课文记叙的情况。
二、整体感知课文
1．阅读“预习提示”，了解背景和课文特点。
2．借助工具书，对照注释，初读课文。
要求；
①根据“思考和练习”一的提示，将课文分为三个部分。
②划出疑难词句。
3．正音正字
淬（cuì
）怜（wǔ）徵（zhǐ）陛（bì
）卒（cù
）提（dǐ）创（chuāng）揕搭（zhè
n）拊（fǔ）樊於（wū）期
夏无且（jū）
4．讨论疑难词句。
例如：
①秦王必说见臣：
说，同“悦”。
说见：
高兴地接见。
②樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意：
穷：
走投无路，犹如“追穷寇”之“穷”。
古代缺少衣物钱财一般叫贫，不得志、无出路叫穷。
困，困窘。
樊将军“父母宗族，皆为戮没”，“秦王购之金千斤，邑万家”，可见“穷困”。
私：
自己的（事情）。
意：
情意。
全句意为。
樊将军因为走投无路来投奔我，我不忍心因为自己的事情而伤害了长者的心意。
③见陵：
被陵辱。
④乃今得闻教：
乃，语气副词，表转折。
教：
指教。
全句意为：
而今才听到（您的）指教。
⑤函封之：
函，盒子。
这里名词作状语，表示“用盒子封”。
全句意为，用盒子把它（樊於期，之首）封起来。
⑥乃为装遣荆轲：
于是整理行装，派遣荆轲（上路）。
⑦今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱：
现在（是）拿着一把匕首进入凶险难测的强暴的秦国，我之所以停留，是因为等待我的外地客人和（他）一同去。
⑧愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙：
愿意全国上下做秦国的臣民，（燕王）排在诸侯的行列，供应、贡献、赋税和郡县一样，只要能奉守祖先的宗庙。
给（jǐ），供应，供给。
职：
贡赋，赋税。
⑤北蛮夷之鄙人：
北方边远地区的少数民族人。
蛮夷：
古代泛指少数民族。
鄙：
边疆，边远的地区。
⑩负剑：
背剑，即把剑推到背上，以便拔出。
5．分段：
第一段：
自“秦将王翦破赵”至“遂发”写行刺准备；
第二段：
自“太子及宾客知其事者”至“终已不顾”，写易水诀别；
第三段：
自“既至秦”至“秦王目眩良久”，写秦廷行刺。
三、研读课文第一部分：
1．荆轲刺秦王是在怎样的形势下发生的？
课文写当时形势的语言有何特点？
提示：
奏军破赵，势如破竹，大军压境，燕国危在旦夕。
课丈写形势，连用几个动词短语，以短促的语气交代逼人的形势，渲染了紧张、危急的气氛。
“尽收其地”的“尽”，写出了秦军之“强”，也应了太子丹“今秦有贪利之心而欲不可是也，非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌”的判断。
太子丹认为“秦兵旦暮渡易水”，“日已尽矣”，因而催促荆轲实施刺秦王的.计划，意图抵抗秦军的大举进攻，同时也报“见陵”之仇。
2．荆轲刺秦王的谋划，表现了怎样的性格特点？
写太子丹“不忍”，有何作用？
荆轲的谋划抓住了如何见秦王这个关键问题。
他提出用樊将军首与督亢地图为信物骗取秦王信任，具有超人的胆识和气魄。
他在太子心急如焚时才提出这个.计划，可见城府很深。
太子“不忍”，反衬了荆轲智谋非凡。
3．荆轲私见樊於期，为什么能使樊於期慷慨献身？
荆轲三问樊於期，首先从秦王的刻毒残忍说起，动之以情，进行初步试探；
进而从“解燕国之患，而报将军之仇”方面晓之以义，引而不发，进一步观察反映；
在樊将军急于知晓的情况下，他才和盘托出行刺打算，征询意愿。
荆轲胆大心细，自知知人，对樊将军有着深刻的了解。
荆轲舍身取义的精神，更使樊将军激动得“偏袒扼腕而进”。
樊将军自刎献身，既表现了他的义勇刚烈，也表现了对荆轲的理解与信任。
4．太子丹求“天下之刮匕首”并“以药淬之”、“令秦武阳为副”为何略写？
不是主要情节，因而只作必要的交代。
详略得当，剪裁合理。
5．荆轲怒叱太子的原因是什么？
显示了什么性格？
荆轲“有所待”，遭到太子的猜疑。
太子的不信任对侠义之土来说，无异于人格侮辱。
“士可杀而不可侮”。
荆轲忍无可忍，怒叱太子，显示了刚烈的性格。
四、小结：
第一部分写行刺秦王的准备工作，包括商议计谋、求取信物、准备匕首、配备副手、怒叱太子五个场面，其中荆轲与太子丹有三次分歧。
这些分歧既表现了荆轲的足智多谋，果敢勇决，也暴露了太子丹浮躁多疑、谋事不周的弱点。
五、作业：
思考和练习二
第二教时
研读课文第二、三两部分。
一、检查作业。
二、研读课文第二部分：
1．指名读讲9、10自然段。
2．太子及宾客为什么“皆白衣冠以送之”？
与荆轲永诀，激励他冒死行刺，不负重托。
3．音乐描写有什么作用？
表现荆轲的思想感情，渲染悲壮的气氛。
4．作者是怎样描写易水诀别这一场面的？
①抓住特点：
如对送行者的描写，抓住“白衣冠”这个特点；
②突出重点：
在众多的人物中，重点写荆轲；
“既祖，取道”略写，重点写慷慨悲歌；
③顾及全面：
太子、宾客、高渐离、士等在场人物都顾及到，而且通过写“士皆垂泪涕泣”“士皆？
目，发尽上指冠”渲染凄凉悲怆的氛围和同仇敌汽的气势；
④有条不紊：
人物活动按时间顺序描写；
⑤结合写景：
“风萧萧兮易水寒”，给人以身临其境的感觉。
5．小结：
易水诀别，表现了荆轲视死如归的英雄气概。
三、研读课文第三部分：
1．自读课文第三部分，思考：
①秦廷行刺这一部分可分几个层次？
②作者是怎样描写这一惊心动魄的场面的？
2．讨论思考题。
明确：
①秦廷行刺这一部分可分为五层：
计见秦王（11—13自然段）顾笑武阳（14自然段）
秦廷搏击（15—17自然段）倚柱笑骂（18自然段）
遇难去世（19自然段）
②描写这一惊心动魄的场面的方法：
ａ．通过斗争双方的动作描写，展示生死搏斗的曲折过程：
荆轲“取—奉—发—把—持—？
？
—逐—提”，主动进攻未遂，仍进行最后一次努力；
秦王“惊—引—起—拔—走—击”，由惊慌失措转为有效反击，动作描写，层次分明。
ｂ．通过语言、神态、表情描写，栩栩如生地刻画人物形象。
荆轲“顾笑武阳，前为谢曰”、“知事不就，倚拄而笑，箕踞以骂”，读之使人如见其形，如闻其声。
c．运用间接描写的方法渲染气氛，衬托荆轲的英雄形象。
写“年十二”就杀人的秦武阳“色变振恐”，衬托荆轲镇定自若；
写秦王“恐急”，“群臣惊愕”，“尽失其度”，“不知所为”，衬托荆轲英雄虎胆，威慑秦廷；
最后荆轲事败身亡，秦王仍“目眩良久”，这寥寥数语，从反面衬托了荆轲的威武壮烈。
3．词句点拨：
①持千金之资币物：
“千金之资”是“币物”的定语。
币：
礼品。
古时玉、帛、圭、壁等统称币。
②嘉为先言于秦王曰：
为先，即为之先。
省略介词宾语。
③见燕使者咸阳宫：
省略介词“于”。
④群臣怪之：
怪：
以……为怪，感到奇怪。
⑤“使使以闻大王”与“使毕使于前”：
使使：
派遣使者；
使毕使：
让完成使命。
⑥轲既取图奉之……故不可立拔：
这一段动作描写多用短句，具有急迫、紧张的表达效果。
⑦而秦法……非有诏不得上：
插叙一笔，行文有张有弛，内容缜密
长沙市雅礼中学徐昌才
说鲁迅的思想和文采成就了鲁迅杂文的辉煌一点也不过分，《拿来主义》就是这样一篇典范之作。
思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，这不是本文探讨的问题，我想说的是，一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识，要通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式表现出来，这不能不令人对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
下面结合《拿来主义》一文对鲁迅杂文的语言艺术稍加剖析。
（一）形象描绘。
文章在列举“送去主义”的表现时，有这样一句话：
“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”。
“几位”、“几张”说明大师不多，作品极少，几乎到了少而无奈，寒伧可怜的程度。
“捧”字颇富深意，陈述对象是国民党政府的御用文人——“几位大师”，呈送对象则是帝国主义殖民者，“捧”字活画出“大师”们毕恭毕敬，谄媚讨好的奴性心理。
“欧洲各国”点明此次画展涉及到的国家之多，“一路”点明此次展览路线之长。
“挂”则勾画“大师”们大张旗鼓，自鸣得意的丑陋之态。
引用“发扬国光”实则是顺手讽刺国民党“大师”们一味“送去”作品，不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸。
简简单单的一句话，用精炼、传神的动词，恰如其分的修饰语和限制语，惟妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚相。
文章在阐述“送去主义”的危害时说“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹泠炙做奖赏”，“磕头贺喜”描绘亡国奴点头哈腰，摇尾乞怜的奴才相和无耻心。
“残羹冷炙”既勾画出亡国奴们的无以为生、乞讨度日的可怜可悲，又形象地揭示出帝国主义在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，用剩余物资进行经济侵略的事实。
“奖赏”自然不是奖励、赏赐之意，而是讽刺做了亡国奴的子孙后代面对帝国主义居心不良的施舍所表现出来的无知和无耻、愚妄和虚伪。
几个关键词语形象地揭示出“送去主义”亡国灭种，危及子孙的实质。
文章在批判对待文化遗产的三种错误态度时这样写道：
“不过困为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然是废物。
”“欣欣然”可见“废物”得意忘形，沾沾自喜之态。
“蹩”字决不能换成“走”和“踱”，“走”字外延过大，适用范围过宽，缺乏形象感；
“踱”字过于从容不迫，闲适自得，与“废物”的情感氛围不合；
“蹩”是走路不稳的样子，形象地描绘出“废物”的病弱相和见了鸦片之后的情急相、贪谗相，可憎又可怜。
（二）妙用反语。
文章列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议论，“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
”“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖厥，大有执迷不悟，愈陷愈深之势。
“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人代替了古董”，不是学术进步，文化昌明，而是学术退步，文化堕落，作者对此是不屑不齿。
揭示“送去主义”的危害，作者又写道：
“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
”这句话也是反语讽刺。
“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣的借口，事实上的贫乏已经戳破了这个谎言。
“大度”在这里当然不是“慷慨大方”的意思，它的含义只是“送去主义”者对民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖！
与之相对的是作者倡导“拿来主义”的主张：
“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”。
“鼓吹”决不是唆使、煽动别人去干坏事，而是理直气壮，义正辞严地宣扬真理。
“吝啬”也不具迷财小气的含意，而是贬词褒用的愉快反语，意为“珍惜”，表明对经济、文化财富应有的正确态度，而且对“送去主义”的数典忘宗、媚外求荣的败家子行径也是一种嘲弄、揶揄。
（三）巧用比喻。
运用比喻说理可以化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力。
如何对待中国文化遗产，这是一个抽象繁难的话题，皇皇专著也难以穷尽其旨。
鲁迅先生化繁为简，举重若轻，先把中华文化遗产比作一所大宅子，然后正反两方面设喻，先反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：
把拒绝借鉴，害怕污染，不敢选择的逃避主义者说成是“孱头”，把割断历史，盲目排斥的虚无主义者说成是“昏蛋”，把全盘继承、顶礼膜拜的投降主义者比作是“废物”。
设喻之新颖风趣，讽刺之深刻犀利，说理之明白畅晓，令人过目不忘，回味无穷。
后正面设喻阐述对待文化遗产的正确态度——取其精华，去其糟粕。
“鱼翅”比喻文化遗产中有益无害、高贵典雅的内容，要“拿来”而且“使用”；
“鸦片”比喻文化遗产中既有益处又有害处的东西，要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；
“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，要“毁掉”（只留少许送博物馆）。
三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、清清楚楚。
除了整体设喻论述“拿来主义”之外，文章局部许多地方也广泛使用比喻来增强文章的说服力和感染力。
说“闭关主义”的危害时，作者这样写：
“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了。
”“打破大门”、“碰钉子”形象地揭示出清政府闭关锁国落后挨打以至与帝国主义签订一系列割地赔款、丧权辱国的不平等条约的事实，较之于直陈史实来得风趣、幽默。
批判“送去主义”的危害时，作者把“送去主义”者类比尼采，这样评述尼采：
“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
”以太阳喻尼采，讥讽其自命不凡，思想错乱，让人联想到主张中国地大物博的“送去主义”者也是狂妄自大，不自量力。
批判的锋芒锐利、深刻。
（四）词语错位。
“挂”和“过去”互相抵牾，本来是不能搭配在一起的。
但鲁迅先生把“过去”嫁接在“挂”上，讽刺“送去主义”者招摇过市、无处不“挂”的丑陋，幽默感扑面而来。
“拿来主义”是鲁迅运用“仿词”的修辞手法独创的新鲜而奇特的概念，“主义”指一种重大的原则和主张，是堂而皇之的政治术语，而“拿来”是最普通的日常生活的口语，这两个词十分有趣地嫁接在一起，不伦不类地惹人发笑。
“闭关主义”、“送去主义”也很妙，不说“排外”，不说“卖国”，而说“闭关”、“送去”，挖苦嘲讽的意味很强。
说帝国主义的“奖赏”，鲁迅提醒人们要区分三个概念：
“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’，我在这里不想举出实例。
”特定的语境赋予“抛来”、“抛给”、“送来”三个词不同的感情色彩。
“抛来”是中性词，指无意的，漫无目的的给予，施受双方应是平等的，公正的。
“抛给”不但画出了洋主子的居高临下，盛气凌人，而且画出了国民党反动派希望得到主人“赏赐”时那种奴颜婢膝的丑态。
施受双方是不公正、不平等的，带有主仆歧视和人格侮辱性质。
明明是“抛给”，偏偏说“送来”，错位倒置，辛辣地嘲讽了帝国主义的伪善和阴险，奴才的掩耳盗铃、自欺欺人。
（长沙市雅礼中学徐昌才410007邮箱：
xccwxx@）
作者邮箱：
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嬉笑怒骂，皆成文采——《拿来主义》语言赏析由范文先生网教案频道https:
邱龙涛
教学目标
1、握和评价故事中蕴含的哲理。
2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
[教学重点]
把握与评价故事中的哲理。
教学难点
1、在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。
2、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
教学设想本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用CAI（电脑辅助教学）的手段提高课堂密度，引发学生自主性。
本课拟用一课时完成教学任务，辅助.课件采用Powerpoint编写。
一、导入课文，明确文章特点及学习要点。
1、导语：
唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话；
“以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以见兴替；
以人为镜，可以知得失。
”今天我们要学习的文章也如一面见兴替，知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。
介绍房龙及其作品《宽容》。
房龙是荷裔美国人，著名学者。
他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习.写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。
且有追求，有坚定的信念。
介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。
《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？
序言作了含蓄的回答。
介绍这一点有助于学生理解本文的中心。
2、学习“自读提示”明确：
本文用寓言故事形式写成（CAI显示）。
本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。
在预习的基础上，复述故事情节。
二、细读课文，思考问题，归纳故事蕴含的哲理。
1、文中塑造了哪几类形象？
他们各自有何特点？
文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。
“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。
他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。
面对审判和死亡，他毫不畏惧。
历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。
“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。
但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
2.故事发生在什么地方？
（故事发生地“无知山谷”有什么特点？
）
至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。
显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。
他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。
更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。
大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？
追往者，思来者。
封闭只能导致落后，甚至灭亡。
如何才能使这样的社会获得生机呢？
不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
3、说说这个故事发生在什么时间？
4、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。
从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？
只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。
怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢?
这就需要思想自由，宽容异见。
反对迫害先驱者，反对扼杀真理。
这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。
展开：
思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。
刚才要大家思考的问题：
怎样才能使这样的事情减少发生？
答案找到了没有？
“宽容”。
对，宽容可以使这样的事情减少发生乃至不发生。
大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？
为什么呢？
宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；
宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。
宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！
三、理解含蓄，抽象的语句。
这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，但一些比较含蓄，比较抽象的语句又给我们的学习带来了一定的困难。
下面请大家把书翻到70页，结合练习二，我们来理解课文中含蓄抽象的语句。
要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。
1、这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧，创新思想）仅仅像一条小溪，浅陋贫乏。
这里的”深邃破败”象征无知山谷古老守旧，没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气，“缓缓地流着”，说明这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。
理解了这句话，更加深了我们对无知山谷那种闭塞，保守，愚昧，单调的特点的认识。
2、守旧老人用“律法”无情镇压。
无知的人们助纣为虐。
先驱者孤军奋战，力量单薄。
自然环境十分恶劣。
但是人类追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。
早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也
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