《兰亭集序》教案14Word文档下载推荐.docx

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（1）朗读语调提示：

“永和九年……修模事也”以中速读。

下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

（2）朗读指导：

·

固知／一／死生／为／荒诞，齐／彭殇／为／妄作。

”读出节拍，读出批判语气，·

后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为‘·

悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

三、整体感知，理清思路

1、了解序的题材特点

明确：

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。

《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2、本文写了作者怎样的情感以及变化？

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

第一部分：

叙宴集盛况

第二部分：

发人生感慨

第三部分：

明作序要旨

作业：

1、熟读课文，疏通文句。

2、积累字词。

板书设计：

教后记：

第二教时

教学内容：

详析课文。

归纳要点。

教学过程：

一、检查字词：

（师明确）

（1）修

乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》修建、修造

内立法度、务耕织、修守战之具《过秦论》治理、整治

议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修订、修改

邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》高

况修短随化、终期于尽《兰亭集序》长

②期

例句出处释义

会天大雨，道不通，度已失期《史记·

陈涉世家》期限

今夜半，方期我决斗某所《大铁椎传》约定时限

上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌《吕氏春秋》限度

良马期乎千里，不期乎骥骜《察今》期望、企求

期年之后，虽欲言，无可进者《战国策》（jī）满、周，一周年

况修短随化、终期于尽《兰亭集序》至、及

③致

皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府《柳敬亭传》送、送达

一篇之中，三致意焉《屈原贾生列传》表示、表达

假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》到达

家贫，无以致书以观《送东阳马生序》获得、得到

不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士《过秦论》招致、引来

女行无偏斜，何意致不厚《孔雀东南飞》致使、使得

专心致志成语极、尽

所以兴怀，其致一也《兰亭集序》情趣、情致

④临

把酒临风，其喜气洋洋者矣《岳阳楼记》面对、迎

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀《兰亭集序》面对、引申阅读

居高临下成语从高处往低处看

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也《出师表》将要

⑤次

1.贤能不待次而举《荀子·

王制》等次

2.陈胜吴广皆次而行《陈涉世家》按次序

3.凡用兵之法……全军位上，破军次之《孙子兵法》在排列上次一等

4.师退，次于召陵《左传·

僖公》临时驻扎

5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火《陈涉世家》行军途中的驻地

6.列座其次《兰亭集序》旁边

二、赏析课文

1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

析：

崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。

崇山峻岭，气势高峻；

茂林修竹，幽深静谧；

清澈溪流，洁净明朗；

湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

引以为流觞曲水……

文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。

虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。

看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。

直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

天朗气清，惠风和畅。

仰……俯……。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。

作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；

俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。

王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。

使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

作者发出由衷的感叹，信可乐也。

这实在是人生的极致。

这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

时间：

永和九年暮春之初

风景：

崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅

人物：

群贤少长

列坐其次一觞一咏畅叙幽情

感受：

信可乐也

写法：

写景抒情叙议结合

于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。

我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。

作者发出由衷的感叹，信可乐也。

2、学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：

记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

请学生摘录写景句。

3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

、范读第二段，人们常说：

好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？

找出最能体现作者情感的一个字痛。

痛苦？

痛心？

痛惜？

悲痛？

不忙作答，先看作者是因何而痛？

俯仰：

指社会人事的应酬进退相联。

人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。

如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

或取诸怀抱，悟言一室之内：

把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

因寄所托，放浪形骸之外：

就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

这两种人生态度可取吗？

能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？

讲析：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，天下名士，首要任务是保全性命。

因此，他们有一人谈玄悟道：

悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。

正如王羲之在文中写道：

虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。

他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。

况修短随化，……

况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

这种痛是痛什么？

是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜。

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。

死生之大，岂不痛哉？

人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

找出表达其情况的词：

悲

悲与痛是一样的情感吗？

不一样，让我们先来看看他为什么悲？

悲什么？

作者为什么悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：

固知……

佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。

可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。

正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者……。

我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；

我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。

这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；

然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。

可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。

作者的悲，与他的人生观有着密切的关系，从固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。

可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。

正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由”，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；

我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。

这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

6、学生齐读课文三遍，背诵。

三、小结作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。

可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。

全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之贤者，应该有许多新的感悟。

结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

王羲之的文章多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

补充相关资料

1.《兰亭集序》真伪大辩论

《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。

同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。

于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。

（1）文章作者之真伪

观点一：

作者不是王羲之。

清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。

郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

观点二：

作者就是王羲之。

高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

（2）书法作者之真伪

南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。

高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。

详情请看《语文学习》2000年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

2.《晋书·

王羲之传》

王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。

扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。

又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。

羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。

会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。

孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。

尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。

（引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版）

3.《古文观止》评《兰亭集序》

清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：

通篇着眼在“死生”二字。

只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。

但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

4.王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点

三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯磐渌水滨。

寥朗无涯观，寓目理自陈。

大矣造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

谭元春：

“寓目理自陈，适我无非新”二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。

（《古诗归》）

钟惺：

七贤胸中恐逊此原委。

陈祚明：

旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。

（《采菽堂古诗选》）

沈德潜：

不独序佳，诗亦清超越俗，“寓目理自陈”，“适我无非新”，非学道有得者，不能言也。

（《古诗源》）

牟愿相：

王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥（《草堂杂论诗》（摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版）

前人张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：

即序中“仰观宇宙”数句意。

“寓目理陈”，贴视说，“群籁”、“适我”贴听说。

只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。

【延伸阅读】

将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？

《兰亭诗》其一

仰视碧天际，俯瞰原水滨。

寂阔无涯观，寓目理自陈。

大哉造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰现宇宙之大”“天朗气清”。

诗中“俯瞰泳水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。

诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

四、布置作业1.背诵全文。

2.写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。