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2.严复对翻译曾经提出“信（faithfulness）、达（expressiveness）、雅（elegance）”的标准：

“译事三难：

信、达、雅。

求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。

”

3.“泰特勒三原则”：

（1）ThattheTranslationshouldgiveacompletetranscriptoftheideasoftheoriginalwork；

（2）Thatthestyleandmannerofwritingshouldbeofthesamecharacterwiththatoftheoriginal；

（3）ThattheTranslationshouldhavealltheeaseoforiginalcomposition.”

（1）译作应完全复写出原作的思想；

（2）译作的风格和手法应和原作属于同一性质；

（3）译作应具备原作所具有的通顺。

”（谭载喜，2006）泰特勒指出，这三项原则是好的翻译所必备的条件，它们次序的排列是恰当的、自然的，是按重要顺序排列的，如果在不得已的情况下要牺牲某一个原则就要注意到它们的次第和比较上的重要性，决不能颠倒主次，以牺牲思想内容的忠实来求得译文的优美和流畅。

5.奈达提出了著名的“动态对等”。

他对翻译所下的定义:

所谓翻译,是在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语的信息,首先是意义,其次是文体。

Translatingconsistsinreproducinginthereceptorlanguagetheclosestnaturalequivalentofthesource-languagemessage,firstintermsofmeaningandsecondlyintermsofstyle.（Nida&

Taber,1969:

12）.

这一定义明确指出翻译的本质和任务是用译语再现源语信息,翻译的方法用最切近而又最自然的对等语。

6.纽马克“文本中心”论：

纽马克把要翻译的对象看成文本，并根据语言的功能把文本分为表达型、信息型和召唤型三大类。

表达型包括严肃的文学作品、声明和信件等；

信息型包括书籍、报告、论文、备忘录等；

召唤型包括各种宣传品、说明书和通俗小说等。

他认为不同的文本应该用不同的翻译方法（纽马克把翻译方法分为语义翻译和交际翻译两种。

前者强调忠实于原作“原作者”；

后者强调忠实于译作“读者”）,不同的评价标准，不同的“等效”要求。

8.其他翻译标准

刘重德：

信达切

许渊冲：

信达优；

美化之艺术，创优似竞赛；

（三美论：

意美、音美、形美；

等化、深化、浅化；

知之、好之、乐之；

发挥译入语优势）

傅雷：

重神似不重形似

钱钟书：

化境

鲁迅：

凡是翻译，必须兼顾两面：

一则当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿。

林语堂：

音美、意美、神美、气美、形美

郭沫若：

好的翻译等于创作

三、翻译过程

理解和表达是翻译的两个主要步骤。

译者对原文的正确理解在翻译过程中至关重要；

译者的表达须具有准确力和表现力，语言须具有生动性和形式美。

分析原文就是细致处理词位的所指意义和联想意义、研究句法和语篇结构。

理解和领会原文是从事无论何种翻译的基本功力。

如果译者确实理解了原文的涵义，又能得心应手地驾驭译语，那么翻译就是一个很自然的驾轻就熟的过程。

翻译的过程可以简单分为：

理解—表达---校核三个阶段，或理解---表达两个阶段。

四、翻译分类：

2.从涉及到的符号来看，翻译可分为语内翻译（intralingualtranslation）（通过同一语言中的一些语言符号解释另一些符号，如把古汉语译成现代汉语），语际翻译（interlingualtranslation）（通过一种语言符号解释另一种语言符号，如把英语译成汉语），符际翻译（intersemiotictranslation）（通过非语言的符号系统解释语言符号或用语言符号解释非语言符号，如用手势语解释一则新闻。

）

3.从翻译的手段来看，翻译可分为口译、笔译和机器翻译。

4.从翻译的题材来看明，翻译可分为专业性翻译（翻译法律、科技文献、专业学术论著等）、文学翻译（翻译小说、诗歌、戏剧等文学作品）和一般性翻译（翻译各种应用文和新闻报道等）。

5.从翻译方式上来看，翻译可分为全译、摘译和编译。

泰特勒（Tytler,1748-1814）的翻译理论和思想主要见于《论翻译的原则》一书。

该书是西方翻译理论的第一部专著，在书中，泰特勒提出了著名的翻译三原则：

1、译文应完整地再现原文的思想内容（Thatthetranslationshouldgiveacompletetranscriptoftheideasoftheoriginalwork.）；

2、译文的风格、笔调应与原文的性质相同（Thatthestyleandmannerofwritingshouldbeofthesamecharacterwiththatoftheoriginal.）；

3、译文影响原文一样流畅（Thatthetranslationshouldhavealltheeaseoftheoriginalcomposition.）。

八、常用翻译方法、策略与技巧

1.直译与意译（LiteraltranslationandFreetranslation）

英语与汉语的语言结构与文体结构有相同的一面，汉译时可照译，即所谓“直译”——既忠实原文内容，又符合原文的语言与文体结构。

由于人们在感情，在对客观事物的感受及社会经历等方面会有相似之处，英汉语言表达中有少量相同或近似的表达方式，这些表达方式的字面意义，形象意义相同或近似，隐含意义相同，也就是说，这些表达方式的字面意义和形象意义所传达出的文化信息是相同的，可以互译。

“意译”则从意义出发，只要求将原文大意表达出来，不需过分注重细节，但要求译文自然流畅。

由于文化因素的影响，在翻译时无法保留原语的字面意义和形象意义，可将原文的形象更换成另一个译文读者所熟悉的形象，从而转达出原文的语用目的，译出隐含意义。

英汉两种语言不同的发展历史，民族文化，风俗习惯造成了两个民族独特的语言与独特的表达方式。

因此，翻译时必须对两种语言文化基础有基本的认识，不能逐字翻译。

凡语言都有习惯表达，言外之意。

在深入领会原作的精神实质的前提之下，不拘泥于原作的字面形式，创造性的表达原作思想，但不可添枝加叶，改变原作的风格。

注：

在翻译界通用的方法是将“直译”与“意译”相互结合。

任何一篇好的翻译作品，并不是单纯的某一种翻译方法贯穿始终，而是在保持原文内容的准确性，不引起歧义的情况下，将这两种翻译方法在同一翻译作品中并用，相得益彰。

笔者对翻译界的这种做法完全认同。

笔者认为，两种翻译方法在任何一篇翻译作品中都能并用的话，一定可以译出一部优秀的翻译作品。

2.归化和异化（domesticationandforeignization）

异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯·

韦努蒂（LawrenceVenuti）在《译者的隐形》（TheTranslator’sInvisibility）一书中提出来的。

从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。

直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。

按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。

（Venuti，1995:

20）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。

归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略（Shuttleworth&

Cowie，1997:

43-44）。

它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。

异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti，2001:

240）；

或指在一定程度上保留原文的异域性，故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&

59）。

它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。

用通俗的语言概括，即归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；

异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。

异化时不妨碍译文的通顺易懂，归化时不失去原文的味道，同时，我们应坚持对语言形式采取归化的策略，而对其文化因素进行异化处理。

这样，译文作品可兼两策略之长而避其短，使两者有共同发展的空间。

由此，在实际翻译过程中归化与异化应该是相辅相成，并有互补的辩证统一关系。

翻译理论知识概要

第一部分：

翻译术语

1.Definitionsoftranslation

Translationcanberoughlydefinedasareproductionorrecreationinonelanguageofwhatiswrittenorsaidinanotherlanguage.Beingaverycomplicatedhumanactivity,itswholepictureisnevereasytodescribe.Scholarswithdifferentacademicbackgroundshaveattemptedtodefineitfromvariousperspectives.

（1）.LinguisticViewsonTranslation

Translationtheoristsfromthelinguisticschoolconceiveoftranslationasalinguisticactivityandsomebelievethattranslationtheoryisabranchoflinguistics,approachingtheissuesoftranslatingprimarilyfromtheviewpointofthelinguisticdifferencesbetweensourceandtargettexts.

Translationmaybedefinedasthereplacementoftextualmaterialinonelanguage（thesourcelanguage）byequivalenttextualmaterialinanotherlanguage（thetargetlanguage）.（Catford,1965:

20）.

Translationtheoryderivesfromcomparativelinguistics,andwithinlinguistics,itismainlyanaspectofsemantics;

allquestionsofsemanticsrelatetotranslationtheory.（Newmark,1982/1988:

5）.

（2）.CulturalViewsonTranslation

Intheculturalapproach,translationisregardednotonlyasatransferoflinguisticsigns,butalsoasacommunicationofcultures,i.e.translationisan"

interculturalcommunication"

;

hencethetermsof"

interculturalcooperation"

"

acculturation"

and"

transculturation"

.

翻译不仅涉及语言问题,也涉及文化问题。

译者不仅要了解外国的文化,还要深入了解自己民族的文化。

不仅如此,还要不断地把两种文化加以比较,因为真正的对等应该是在各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等等都是相当的。

翻译者必须是一个真正意义的文化人。

人们会说：

他必须掌握两种语言;

确实如此,但是不了解语言当中的社会文化,谁也无法真正掌握语言（王佐良,1989）。

（4）.SemanticViewsonTranslation

Thisviewfocusesonthesemanticequivalencebetweenthetwolanguages,aswellexpressedbyEugeneNida（1986）:

"

Translatingmeanstranslatingmeaning"

Translationisrenderingthemeaningofatextintoanotherlanguageinthewaythattheauthorintendedthetext（Newmark,1988:

Semantictranslation:

thetranslatorattempts,withinthebaresyntacticandsemanticconstraintsofthetargetlanguage,toreproducetheprecisecontextualmeaningoftheauthor（Newmark,1982:

22）.

Insemantictranslation,greaterattentionispaidtorenderingtheauthor'

soriginalthought-processesintargetlanguagethantoattemptingtore-interpretsourcetextinawaywhichthetranslatorconsidersmoreappropriateforthetargetsetting（Shuttleworth&

Cowie,1997:

151）.

（5）.FunctionalViewsonTranslation

Functionalistsbelievethattranslationisaspecificformofhumanactionwithacertainpurpose,akindoflinguisticserviceprovidedtothesociety.Translatorsshouldtakeintoaccounttheneedsoftheclient, 

thereaderaswellasthepurposeoruseofthetranslation:

Itisnotthesourcetext,oritseffectsonthesource-textrecipient,orthefunctionassignedtoitbytheauthor,thatdeterminesthetranslationprocess,buttheprospectivefunctionorpurposeofthetargettextasdeterminedbytheinitiator'

s,i.e.client'

sneeds（Baker,2001:

236）.

（6）.CommunicativeViewsonTranslation

Thisapproachviewstranslationasacommunicativeprocesswhichtakesplacewithinasocialcontext.

Communicativetranslation:

thetranslatorattemptstoproducethesameeffectonthetargetlanguagereadersaswasproducedbytheoriginalonthesourcelanguagereaders（Newmark,1982:

Communicativetranslationisgenerallyorientedtowardstheneedsofthetargetlanguagereaderorrecipient.Atranslatorwhoistranslatingcommunicativelywilltreatsourcetextasamessageratherthanamerestringoflinguisticunits,andwillbeconcernedtopreservesourcetext'

soriginalfunctionandtoreproduceitseffectonthenewaudience（Shuttleworth&

21）.

Theaboveviewshelpustounderstandthecomplexnatureoftranslation.Sincetherearemanyfactorswhichaffectthetranslationprocess,translationisacomplicatedhumanactivity.

2.TranslationCriteriaPutForwardbyFamousTranslatorsorTranslationTheorists

Somewell-knowntranslatorsortranslationtheoristsathomeandabroadhaveputforwardcriteriatojudgethequalityofatranslation.

（1）.严复（1853-1921）:

TriplePrincipleofTranslation

信（faithfulness）:

忠实准确

达（expressiveness}:

通顺流畅

雅（elegance）:

文字古雅

YanFuputforwardthis"

Three-characterGuide”inhisprefacetothetranslationofT.H.Huxley'

sbookEvolutionandEthicsandOtherEssays（《天演论》译例言1898）:

译事三难信达雅。

求其信己大难矣。

顾信矣不达。

虽译犹不译也。

则达尚焉......

易曰修辞立诚。

子曰辞达而已。

又曰言之无文，行之不远。

三者乃文章正轨。

亦即为译事楷模。

故信达而外，求其尔雅。

此不仅期以行远已耳。

实则精理微言。

用汉以前字法句法，则为达易。

用近世利俗文字，则求达难。

往往抑义就词，毫厘千里。

审