七年级下课外古诗词.docx

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七年级下课外古诗词

七年级下课外古诗词

七年级下课外古诗词，作者简介，原诗，翻译，赏析[山中杂诗]吴均南朝吴均（469～520）南朝梁文学家。

字叔庠。

《山中杂诗》选自欧阳询的《艺文类聚》。

其文善于写景，尤以小品书札见长，文词清拔古朴，时人或仿效其体，称之为吴均体。

因私撰《齐春秋》,触犯梁武帝,被免职。

不久奉旨撰写《通史》，未及成书即去世。

吴均出生在贫寒家庭，性格耿直，仕途上很不得意。

他勤奋好学，很有才艺。

山际见来烟,竹中窥落日.鸟向檐上飞,云从窗里出.山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟,竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖。

鸟儿欢快地在房檐上飞来飞去，白白的云儿竟然从窗户里飘了出来。

诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：

山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩竟然从窗里飘出来。

此幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。

全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离山中的主题。

烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。

落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。

屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势高峻，而且在茂林修竹之中，群鸟时时栖息于其檐前屋后，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣。

沈德潜说此诗：

四句写景，自成一格。

意谓这首小诗将所有的笔墨都集中在写景上，与一般由景到人或由景而抒情的结构不同，开了一种新的格式。

其实，这四句中虽句句是景，却时时有人在其中，如前两句中的见和窥，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。

至于三四句中的檐上和窗里就更明白地透出人的存在。

而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。

吴均是写山水的高手，这四句小诗之所以能勾勒出山居的特征就在于作者观察角度的选择得当。

烟是由山际所见，落日是由竹中所见，鸟在檐上，云从窗出，这样，就不同与寻常的写山岚、落日、鸟和云，而带上了诗人山居所见的主观色彩，并有了典型的意义。

就象是摄影，摄取同一物象，却各人有各人的角度。

而一帧成功的作品，总是能取新颖巧妙的角度，摄出景物的特征与情趣，吴均的摹山范水也正是如此[竹里馆]王维唐王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，其诗、画成就都很高，苏东坡赞他诗中有画，画中有诗，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称王孟，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为诗佛。

独坐幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明月来相照独自坐在幽深的竹林里，一边弹着琴一边又长啸。

深深的山林中无人知晓，皎洁的月光从空中映照。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

篁，竹林也；啸，撮口作声也。

诗人早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。

正如他自己所说：

晚年惟好静，万事不关心。

因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。

但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情，所以长啸一声。

深林人不知，明月来相照。

这是进一步渲染那种孤寂的情绪和气氛的。

明月相照，不仅点明坐得久，坐到明月东上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己。

明月是高洁之士的象征，它独自放射光辉于青天碧海之中，不也像诗人一样吗？

所以王维引以为知心的朋友。

整首诗表达了一种表现了一种清静安详的境界峨眉山月歌]李白唐李白，字太白，号青莲居士。

中国唐朝诗人，有诗仙，诗侠之称。

有李太白集传世，峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流,夜发清溪向三峡,思君不见下渝州.峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头。

月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。

夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就看不到你（峨眉山上的月亮）了，多么思念啊！

诗从首句点出了远游的时令是在秋天。

以秋字又形容月色之美，月只半轮，使人联想到青山吐月的优美意境。

次句影指月影，入和流两个动词意言月影映入江水，又随江水流去。

生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。

月亮走，我也走，只有观者顺流而下，才会看到影入江水流的妙景。

所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。

意境可谓空灵入妙。

次句境中有人，第三句中人已露面：

他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。

仗剑去国，辞亲远游的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。

江行见月，如见故人。

然明月毕竟不是故人，于是只能仰头看明月，寄情千里光了。

末句思君不见下渝州依依惜别的无限情思，可谓语短情长。

峨眉山平羌江清溪渝州三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。

峨眉山月、平羌江水是地名附加于景物，是虚用；发清溪、向三峡、下渝州则是实用，而在句中位置亦有不同。

读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。

[春夜洛城闻笛]李白唐李白，字太白，号青莲居士。

他的一生，绝大部分在漫游中度过。

天宝元年，因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。

文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。

后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。

不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。

晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.阵阵悠扬的笛声，是从谁家中飘出？

随着春风飘扬，传遍洛阳全城。

就在今夜，听到哀伤的《折杨柳》，怎能不勾起思乡之情呢？

这首诗写乡思，题作《春夜洛城闻笛》，明示诗因闻笛声而感发。

题中洛城表明是客居，春夜点出季节及具体时间。

起句即从笛声落笔。

已经是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声。

这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。

诗人不说闻笛，而说笛声暗飞，变客体为主体。

暗字为一句关键。

谁家、暗飞声，写出闻时的精神状态，先听到飞声，踪迹它的来处，却不知何人所吹，从何而来，所以说是暗中飞出。

第二句着意渲染笛声，说它散入春风，满洛城，仿佛无处不在，无处不闻。

这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。

散字用得妙。

散是均匀、遍布。

笛声散入春风，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。

即为满洛城的满字预设地步；满字从散字引绎而出，二者密合无间。

为什么闻笛声诗人会触动乡思呢?

第三句点出《折柳》曲。

古人送别时折柳，盼望亲人来归也折柳。

据说柳谐留音，故折柳送行表示别情。

长安灞桥即为有名的送别之地，或云其地杨柳为送行人攀折殆尽。

《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽。

所以，诗人听到这《折柳》曲，便引起客愁乡思。

一般说，久居他乡的人，白天还没有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家乡。

在春秋季节，人们也常是多愁善感。

《折柳》为全诗点睛，亦即闻笛的题义所在。

三，四两句写诗人自己情怀，却从他人反说。

强调此夜，是面对所有客居洛阳城的人讲话，为结句何人不起故园情作势。

这是主观情感的推衍，不言我，却更见我感触之深，乡思之切。

[逢入京使]岑参唐岑参（715-770），荆州江陵人（现湖北江陵），早岁孤贫，博览经史。

岑参为盛唐著名的边塞诗人，与高适齐名，世称高岑。

岑参出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。

父亲也两任州刺史。

但父亲早死，家道衰落。

他自幼从兄受书，遍读经史。

二十岁至长安，献书求仕。

以后曾北游河朔。

三十岁举进士，授兵曹参军。

天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府书记，赴安西，十载回长安。

十三载又作安西北庭节度使封常清的判官，再度出塞。

安史乱后，至德二载才回朝。

前后两次在边塞共六年。

他两次出塞都是颇有雄心壮志的。

他回朝后，由杜甫等推荐任右补阙，以后转起居舍人等官职，大历元年官至嘉州刺史。

以后罢官，客死成都旅舍。

唐玄宗天宝八年（749），岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。

他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。

诗人此时34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。

远离京都和家园的心情是凄凉的，又正遇上和自己反向而行之人，因而不免感伤。

但远行之人又想安慰家人，说自己在外平安，不必担心。

这样朴素而又复杂的人之常情，用朴实无华的叙述式语气道出，更觉得真切感人。

故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.龙钟：

形容流泪的样子，这里是沾湿的意思。

⑤凭：

托。

⑥传语：

捎口信。

回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。

途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。

故园东望路漫漫，写的是眼前的实际感受。

诗人已经离开故园多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。

故园，指的是在长安的家。

东望是点明长安的位置。

双袖龙钟泪不干，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。

这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家报平安做了一个很高的铺垫。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。

走马相逢，没有纸笔，也顾不上写信了，就请你给我捎个平安的口信到家里吧！

岑参此行是抱着功名只向马上取的雄心，此时，心情是复杂的。

他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。

这首诗语言朴素自然，如同随口而出，特别是后两句写马上相逢的情景，充满了浓郁边塞生活气息，镜头集中清晰，如影视特写一般，既有生活情趣，又有人情味道，清新明快，余味深长,不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。

诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。

[滁州西涧]韦应物唐玄宗天宝十载（751），15岁的韦应物以门荫入宫廷，为玄宗侍卫，同时入太学附读。

（门荫即凭借祖先的功勋循例做官。

唐代入仕之途除了科举考试之外，还有门荫之制。

门荫者，即以父祖官位，豪门世家的余荫而得官。

唐荫任之制规定，三品以上大官可以荫及曾孙，五品以上荫孙。

被荫之孙品阶降荫子一等，曾孙又降孙一等。

从唐书所载可见，唐一代因门荫得官而做出政续留于史册者极少。

以门荫而至宰相的数十人之中，有政绩者不过褚遂良、姚崇和李吉甫、李德裕父子等数人而已。

）在此期间，他少事武皇帝，无赖恃恩私。

身作里中横，家藏亡命儿。

朝提樗蒲局，暮窃东邻姬。

司隶不敢捕，立在白玉墀，少年荒唐，并未认真读书、作人。

安史乱起，韦应物扈从不及，流落秦中。

乱后，韦应物折节读书，痛改前非，从一个富贵无赖子弟一变而为忠厚仁爱的儒者，诗歌创作也从此开始了。

从肃宗广德二年（764年）起到德宗贞元七年（791年），将近三十年间，韦应物大部分时间在作地方官吏，其中也有短期在长安故园闲居，或在长安任官。

在地方官任上，韦应物勤于吏职，简政爱民，并时时反躬自责，为自己没有尽到贡任而空费俸禄自愧。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

这是韦应物晚年任苏州刺史时写给朋友的诗中一联。

一派仁者忧时爱民心肠，感动着后世读者。

沈德潜评论说:

是不负心语。

不负心语就是有良心的话。

苏