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戏曲服装
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（一）蟒
蟒，即蟒袍，是明朝皇帝赐给功臣的服装，只有帝王或达官贵人才有资格穿它，因为衣服上绣着蟒而得名。
蟒是一种形如龙的四爪龙。
在戏剧中蟒袍是帝王将相、后妃贵妇的官服，有男女之分，男蟒袍主要以四爪龙为图案，女蟒袍则多以龙或凤为设计。
蟒袍的装饰性强，而且有宽阔的水袖，给人一种威严庄重的感觉，它那华美的图案既有喻寓尊贵的象征，又带有律动感，善于流露与表达演员的情感，使演出更加充实丰富。
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蟒
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红团龙蟒
团龙蟒的应用范围很广。
团龙纹样严谨规整，装饰性强，显得文静，沉稳。
在布局上呈对称形式，全身计十个龙团，以流云、八吉祥插底作陪衬。
红色团龙蟒为身份高、性格文静的人物所用，如皇叔刘备、驸马陈世美、巡按王金龙等。
绣活多采用绒绣或圈金绒绣，蟒水为弯立水。
图为《玉堂春》之王金龙
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绿团龙蟒
绿团龙蟒一般为红脸的忠义之士所用，如关羽、关胜、赵匡胤等。
以服色之绿，与脸谱之红所形成的“补色对比”，是中国传统的配色方法，用在这里，既使服色更鲜明，又令脸色更为夺目。
因为此类人物大多智勇双全，文武全才，所以在绣活上采用大方而有气派的平金绣。
蟒水一般为立直水，独关羽特定用光泽度极高的全卧水套江牙，更增强人物的雄奇伟岸之感。
图为《古城会》之关羽
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黄团龙蟒
黄色在我国封建社会里为帝王所专用，是至尊至贵的象征，皇权的象征。
所以，黄（明黄）色团龙蟒专为帝王使用。
绣活多采用俊雅清丽的绒绣，弯立蟒水。
其纹样，除龙纹以外，特在前后心显著位置环摆“八宝”（宝珠、方胜、玉磬、犀角、古钱、珊瑚、银锭、如意等）此外，还在全身插底散摆“八吉祥”（指花、罐、鱼、肠、轮、螺、伞、盖八种饰有风带的吉祥物，又称佛家八宝）。
使用上述众多象征尊贵的装饰纹样，无非是为了衬托帝王之威严仪态，但在这里，恰恰也留下了清代蟒衣纹样琐碎的痕迹。
图为《打金砖》之刘秀
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白团龙蟒
白色是具有素雅、圣洁美感的中性色。
白色团龙蟒一般用于英俊儒雅的青年武将（如武小生行当的周瑜）或正直英武的中年武将（如老生行当的徐延昭），给人以潇洒清秀之感。
多采用俊雅清丽的绒绣，弯立蟒水。
凡穿蟒的人物，加用靠领（三尖领），即表示此人是武将，这就是京剧服装特有的一种艺术语汇。
图为《群英会》之周瑜
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黑团龙蟒
黑色是具有庄重感的中性色。
远在中国历史上的周及秦、汉时代，因崇拜天而崇尚象征天的黑色（即所谓“玄色”）。
天子冕服用的就是表示庄重尊贵的黑衣（玄衣）。
京剧人物服装吸取了这一用色传统。
对具有庄重气派、刚直性格的人物规定服色为黑色。
此外，又特定：
凡勾黑色脸谱，性格粗纩豪放的人物，也以黑作为服色，这同样对刻画人物具有象征意义。
前一类人物如文臣包拯，后一类人物如猛将张飞、关羽、焦赞、尉迟恭等，这两类人物都用黑，形成固定程式。
黑色蟒，一般采用大方而有气派的平金绣、直立蟒水。
按传统规律，龙纹应是大龙，唯前辈表演艺术家金少山用过黑团龙蟒。
图为《霸王别姬》之项羽
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戏珠行龙蟒
行龙身躯舒展，昂扬矫健，具有动感，适用于性格粗纩的人物。
其布局，有左右对称式和上下均衡式两种。
上下均衡式的气势更大一些；一龙腾空俯首而下，一龙翻身回头而上，呈戏珠之状，并相应地陪衬以大云朵。
蟒水采用立卧五江水，即以五个立水表示五条江，卧水环绕其间，奔腾泻流，具有翻江倒海之势，象征人物独霸一方的非凡气概。
平金绣法。
图为《甘露寺》之孙权
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福字行龙蟒
行龙在前胸位置，易被髯口遮掩，为了突出龙纹，将它横摆到腹下不失为一个布局方法。
这种行龙又可依其姿势称为“横龙”。
蟒水为直立水。
全身平金绣。
蟒水留出水道（即露出底色），绣对称式双龙戏珠于蟒水上，是为了使蟒水纹样生动活泼，既整齐而又美观。
至于蟒身的福字、寿字，仅是一种装饰，无特殊象征性，不过是表示这类人物“多福多寿”而已。
黑服色为包拯专用。
图为《铡美案》之包拯
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吐水大龙蟒
蟒上龙纹最生动、最有气势的当属“大龙”。
其姿态，一般为龙头朝下，龙尾向上（甩到左肩部位），气势磅礴。
依其姿态可称为“降龙”。
龙口喷吐海水，更增生动之感。
蟒水中又绣一条小龙，与之上下呼应，别有情趣。
这种大、小龙相呼应的图案纹样，名曰：
“教子升天”。
全身平金绣。
服色为红，象征人物位高权重。
图为《群英会》之曹操
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戏珠大龙蟒
此种蟒前身仅绣大龙一条，所以又称“独龙蟒”。
龙口朝向火珠，龙尾也是甩到肩部。
全身平金绣，蟒水为立直水。
服色为黑，象征人物的粗犷豪放性格。
平金绣的蟒水一般都留出“水道”，一则能使水纹清晰，再则可使服色沿“水道”向下延伸，一直扩展到下摆底部，从而加强了服装造型的整体感。
图为《回荆州》之张飞
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盘身大龙蟒
这种大龙蟒，龙形极大，前身龙的中段甩向左肩，绕过脖颈，一直盘绕到右臂，尾部也在袖口外侧；后身龙盘绕到左臂，尾部也在袖口外侧。
盘身大龙为近世所创，已将龙形之“大”，发展到了极限。
全身平金绣，立卧三江水。
图为《吕布与貂禅》之董卓
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团凤女蟒
女蟒的款式与男蟒基本相同，但有着自己独特之处。
首先是它的尺寸短（一般约三尺二寸左右），长仅至膝部，身后无摆，其次，所绣纹样主要是凤凰、牡丹，以鸟中之王，花中之魁象征至尊至贵的女性。
穿用时上身配以云肩，挂玉带，下身系裙。
女蟒的色彩一般只用黄、红。
黄色是供皇后、贵妃专用，红色用于王妃、郡主（有时也用于公主）。
此种女蟒，绒绣团凤，周身单镶黑宽边（波线式）。
以平金绣云，绒绣仙鹤。
图为《龙凤呈祥》之孙尚香
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草龙改良蟒
此种蟒，是更进一步改革的产物，它不仅吸收了中国古代草龙纹样以取代繁琐的清式龙纹，而且又删去了下身的龙纹，连蟒水上端的江牙、日、山等纹样也简化掉了，使服装更显得简洁明快。
这种草龙改良蟒，兼有“学士官衣”的特色，并且也是以束软带取代挂玉带，因之，它只适用于身份低于重臣、而又高于一般官吏的某些人物。
服装为秋香色。
草龙采用平金绣，蟒水为弯立水，绒绣。
图为《淮河营》之蒯彻
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箭 蟒
箭蟒是在蟒的基础上，突破原有形制，吸取了箭衣的某些特点后而新创的服式，也是马连良先生所创。
保留的是齐肩圆领、大襟、两旁开衩等蟒袍造型；变革的是衣袖的形制，即是以箭衣的窄袖、马蹄袖口，取代了阔袖及水袖。
这种剧装是专为《胭脂宝褶》中永乐皇帝设计的，以适应这位皇帝在微服出巡的特定环境下的特殊扮相：
既有平民武士的风貌，又不失帝王气质。
箭蟒用织有隐花纹的绉绸制作，身上绣六个龙团。
采自历史人物画“明太祖像”上的明代皇龙袍的制式。
图为《胭脂宝褶》之明永乐帝
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团行龙改良蟒
“改良”二字是清末民初时代的词汇，凡对传统事物有所变革，就称之为“改良”，具有褒、贬双重含义。
改良二字在今天，即是“在传统基础上创新”的意思。
早在十九世纪初期，我国南方的京剧界，率先改革传统京剧服装，而在北方，最早树立改革旗帜的是杰出的前辈表演艺术家王瑶卿和马连良、梅兰芳。
马连良先生对蟒的改革，主要是在保持形制的前提下，简化蟒的繁琐纹样，把团龙蟒的十个龙团，简化为只在前后胸各绣一个龙团，并扩展了这一龙团的面积，使之突出醒目。
此外，大胆删去了流云、八吉样等插底纹样，使蟒袍收到清爽别致的效果。
在团龙的下端，还不拘一格地采用了行龙纹样，造成了团龙、行龙融合为一体的图案布局。
上述创造，在当时十分新颖，受到普遍认同和赞扬，遂成定制沿袭下来，丰富了京剧传统服装宝库。
这种团行龙改良蟒一般用于老生行当的角色，服色一般为淡雅沉着的秋香色或浅驼色，以象征人物之老练、凝重。
图为《铡美案》之王延龄
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行龙女蟒
此种女蟒在纹样上更接近男蟒，绣行龙，下部有蟒水（三江水），如清人所绘《戏剧画册》的《回龙阁》剧中的王宝钏，即用此行龙女蟒，当为早期样式，近世已不多用。
图为《贵妃醉酒》之杨贵妃
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老旦蟒
有很高身份、地位的老年妇女（老旦行当）专用老旦蟒。
纹样一般用团龙或团龙凤，而不单用凤。
有蟒水。
在使用上，老旦蟒与女蟒有很大区别：
不配云肩、玉带，而是腰系丝绦，挂朝珠，下身系墨绿大折裙。
这种人物造型比较庄重、沉稳。
老旦蟒的色彩一般只用黄和秋香色，黄色用于太后，秋香色用于老郡主、老诰命夫人。
图为《四郎探母》之佘太君
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旗 蟒
满族人因隶旗籍，所以称为旗人。
旗蟒原是指清朝满族皇后所用的吉服——朝袍。
这是保留在京剧传统服装中为数不多的清代服饰原型之一，当然，它也是经过了一定艺术加工的。
成为戏曲服装后，它已失去了历史朝代的规定性，而被纳入了程式的轨道——通用于中国古代少数民族（即所谓“番邦”）统治阶层的贵族妇女。
使用时，内衬“领衣儿”，外挂朝珠。
图为《四郎探母》之铁镜公主
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（二）帔
帔源于明朝，大领对襟是它的一大特点，所以又称为对襟长袍。
另外它左右胯下开叉，有水袖，是华贵又奔放的休闲服饰。
在戏曲中帔一直是帝王、将相、官吏、豪绅的常服，有男帔，女帔之别，颜色分红、蓝、黄、绛、紫、粉红、天青等，其中红色是新婚或喜庆的代表色彩。
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帔
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帔
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皇帔
帝王专用。
明黄色。
绒绣团龙。
对襟的开合部实际上是使用暗纽绊（宝剑头式飘带一般不打结）。
男用帔需内衬褶子。
图为《打金砖》之刘秀
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团花帔
中级官吏，豪宦乡绅使用。
一般用较沉着的色彩（紫红、古铜、深蓝、秋香等色）。
多绣团寿字、团鹤等象征福寿延年的吉祥图案。
图为《乾坤福寿镜》之
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