届一轮复习人教版 课练29 西方人文主义思想的起源及文艺复兴 作业Word文件下载.docx
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A错：
材料未涉及，且梭伦改革保留了奴隶制度。
B、C错：
材料未涉及，且梭伦改革保留了奴隶主贵族的特权，实行财产等级制，承认贫富差别。
4．[2019·
安徽皖江名校联考]下列表格归纳了古希腊著名思想家的出生地及其思想贡献。
从中可得出的正确结论是（ ）
思想家
出生地
思想贡献
普罗泰格拉
古希腊阿布德拉城
人是万物的尺度
苏格拉底
古希腊雅典城邦
认识你自己，美德即知识
芝诺
古希腊埃利亚城邦
人生而平等
A.地理环境决定人的思维方式
B．古希腊城邦公民兴趣广泛
C．政治体制左右人的思想观念
D．西方的人文精神逐渐形成
地理环境对人的思维产生一定的影响，但不是决定性作用，故A项错误；
材料中说明的是古希腊的思想解放，不是兴趣广泛，故B项错误；
材料中未涉及古希腊的政治体制，故C项错误；
根据材料中古希腊的思想家提出的主张，可知当时出现了人的精神的觉醒，即人文精神形成，故D项正确。
5．古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。
这表明古希腊（ ）
A．信仰与理性的密切联系B．宗教思想主宰政治生活
C．理性思维推动学科发展D．民主促进思想文化繁荣
根据“神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式”可知古希腊信仰与理性联系密切，故A项正确；
根据“在理性思考的基础上解释自然和社会”可知宗教思想虽然影响到政治生活，但并未主宰政治生活，故B项错误；
材料反映的是理性思维与宗教的关系，未突出理性思维对学科发展的作用，故C项错误；
材料反映信仰与理性的关系，未涉及民主，故D项错误。
6．[2019·
安庆市高三模拟]在古希腊早期文学作品中，国王和神明之间的关系就像一般人和国王之间的关系一样。
下对上只有遵命，而没有反对和怀疑的权力。
神与国王一样，有合理宽大的一面，也有褊狭、愚昧的一面。
这主要反映出古代希腊（ ）
A．社会伦理中的性恶论思想
B．宗教文化中的理性主义思想
C．世俗文化中的反宗教情节
D．宗教文化中的人文主义色彩
据材料“有合理宽大的一面”说明不是性恶论思想，故A项错误；
据所学可知理性是用自己的智力去认识、判断、理解事物的能力，据材料“没有反对和怀疑的权力”可知，故B项错误；
材料“下对上只有遵命，而没有反对和怀疑的权力”体现了神的地位，故C项错误；
据材料“神与国王一样，有合理宽大的一面，也有褊狭、愚昧的一面”可知古希腊的神具备人一样的性格，体现了人文主义色彩，故D项正确。
7．伯利克里在比较雅典与斯巴达的差异时说：
“我们爱好智慧，但不会就此变得柔弱；
我们热爱艺术，但不做过度的炫耀。
”爱好“智慧”和热爱“艺术”反映出当时的雅典人（ ）
A．摆脱了宗教的束缚B．重视人的价值
C．比较关注物质生活D．反对崇拜神灵
伯利克里时期，宗教在雅典仍有很大影响，故A项错误；
雅典人爱好智慧、热爱艺术，体现了古代雅典人人文主义的思想，故B项正确；
材料反映的是人的精神文化领域，故C项错误；
材料没有反映崇拜神灵，故D项错误。
8．[2019·
广东惠州调研]公元前5世纪中叶，希腊社会的情况日渐复杂。
智者学派以“人是万物的尺度”为依据，认为世上没有绝对真理可言；
而那些保守派（以苏格拉底为代表）对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。
两派争论（ ）
A．导致民主的衰败B．引起社会的分裂
C．促进阶级的分化D．利于思想的进步
材料中苏格拉底反对智者学派的相对主义，提倡道德，引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性，这有利于思想的进步，故D项正确；
两派争论不可能导致民主衰落、社会的分裂和阶级的分化，故A、B、C三项错误。
9．[2019·
河北承德联校模拟]在古希腊智者学派中，普罗狄柯否认神，认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神。
而克里底亚认为，神不关心人的命运。
这些观点（ ）
A．标志着民主政治的起源
B．摆脱了古希腊神话的影响
C．树立了“人是万物的尺度”
D．使哲学成为研究宗教的学问
C
智者学派出现在民主政治的黄金时期，故A项错误；
人文主义产生时，神的观念仍占统治地位，故B项错误；
材料中反映神应该服务于人，故C项正确；
智者学派关注人及人类社会，非宗教问题，故D项错误。
10．[2019·
湖北黄冈调研]普罗泰格拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱，他曾经提出：
“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。
”普罗泰格拉阐述的核心思想是（ ）
A．阐释了制定城邦法律的基本原则
B．客观评价了法律对城邦的重要作用
C．肯定人在城邦体制中的重要地位
D．强调了城邦是人和法律的有机结合
根据材料“法律和道德只有对人有好处时才能存在”，材料中并没有阐述法律的原则，故A项错误；
材料中陈述法律是服务人的认可和需求，所以不是客观评价，故B项错误；
由材料“城邦起源于人的‘自保的要求’”“……属于所有的人”“……只有对人有好处时才能存在”得出肯定人在城邦体制中的重要地位，故C项正确；
材料中突出人的地位，法律与人并未有机结合，故D项错误。
11．[2019·
广东茂名一模]苏格拉底说：
“不论是民众所推选，抑凭抽签委派，抑凭暴力或欺骗而执政，单单掌权还不是王者，不算治国者，只有具备治国的专门知识的人才是王者。
”据此可知（ ）
A．苏格拉底反对雅典的民主政治
B．苏格拉底为奴隶主贵族的统治作辩护
C．苏格拉底要求统治者具备治理才能
D．苏格拉底主张实行君主政体
苏格拉底主张维护雅典民主政治，故A项错误；
苏格拉底认为抽签选举的参政方式不能选拔出具备专业知识的治国人才，并非为奴隶主贵族辩护，故B项错误；
苏格拉底认为抽签选举的参政方式容易引发集体暴政，不能选拔出真正的具备专业知识的治国人才，故C项正确；
苏格拉底维护民主政体，故D项错误。
12．“在他看来，人的最重要的问题就是关心自己的灵魂。
只有一种真正的不幸——那就是作恶，也只有一种真正的幸福——那就是行善。
由于没有人想要使自己不幸，因此也就没有人自愿作恶。
认识到善是什么的人就会行善。
”因此，“他”提出（ ）
A．“人是万物的尺度”
B．“美德即知识”
C．“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”
D．“吾爱吾师，吾尤爱真理”
“人是万物的尺度”认为个人是判断一切的标准，据材料“只有一种真正的幸福——那就是行善”表明善是唯一的标准，故A项错误；
材料“只有一种真正的幸福——那就是行善”表明赞扬美德，故B项正确；
“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”说明把贤人作为判断的标准，而材料“由于没有人想要使自己不幸，因此也就没有人自愿作恶”认为人人都有善的可能，故C项错误；
“吾爱吾师，吾尤爱真理”表明的是对待学问的态度而不是判断事物的标准，故D项错误。
13．[2019·
四川宜宾一模]“民主”源于希腊文，原意为“人民的权力”；
“共和国”一词中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古罗马，共和国被视为是“人民的共同事务”；
进入帝国时代，“皇帝所决定的都有法律效力，因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他”。
材料反映了（ ）
A．“社会契约论”根植于久远的传统文化
B．“君权神授”理念取代了人民主权思想
C．古希腊罗马的政体在不断发展创新
D．罗马帝国的立法重视体现君主意志
材料说明在古罗马时代，共和国就是“人民的共同事务”，进入帝国时代之后，“皇帝所决定的都有法律效力，因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他”，说明国王和人民在契约的基础上达成某种默契，这反映了启蒙运动中的“社会契约”思想根源于久远的传统文化，故A项正确。
14．[2019·
山东济南模拟]公元前399年，苏格拉底被判处极刑之后，拒绝了在朋友帮助下可以获得免刑的机会。
他宁愿承受法律惩罚，也不愿做与法律相抵触的不正义的行为，并认为人们对于他不正义的惩罚是出于无知。
对材料理解最准确的是（ ）
A．苏格拉底注重道德实践B．民主制度存在局限
C．司法裁决失去了民心D．法律维护了社会正义
根据材料“他宁愿承受法律惩罚，也不愿做与法律相抵触的不正义的行为”，得出苏格拉底认为道德高于生命，自愿接受法律的惩罚，可知他注重道德实践，故A项正确。
15．[2019·
衡水中学高考猜题]薄伽丘的《十日谈》中有一则故事：
一个马夫冒充国王，国王察觉此事后，不动声色地把马夫侦查出来，趁他在睡梦中剪去他一把头发。
不料马夫在发觉后急中生智把别人的头发也同样都剪了，因此逃过了惩罚。
除此以外还有不少类似的故事，这些故事反映出（ ）
A．封建贵族压制个人的努力
B．人文主义者对封建特权不满
C．薄伽丘思想充满理性色彩
D．人文主义者主张推翻君主制
根据题干信息，材料主要说的是人文主义者对封建特权不满，而不是封建贵族压制个人的努力，故A项错误，B项正确；
理性主要是指个人的独立思考和判断，材料中体现不出理性色彩，故C项错误；
文艺复兴时期的人文主义者还没有提出推翻君主制的政治主张，故D项错误。
16．[2019·
天津检测]在15世纪的西欧，学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自传，这一时期自传作品的数量比500～1400年的总和还要多。
出现这种现象的主要原因是（ ）
A．文化教育水平的提高B．宗教改革冲击教皇权威
C．人文主义思想的传播D．自由平等观念深入人心
15世纪依然处于封建中世纪，此时文化教育水平未明显提高，故A项错误；
宗教改革开始于16世纪，不符合材料中时间，故B项错误；
15世纪正处于文艺复兴时期，这一时期流行写自传说明注重个人的人文主义思想的传播，故C项正确；
18世纪启蒙运动时期自由平等观念才深入人心，不符合材料中时间，故D项错误。
17．在14世纪，许多对古代罗马文化有浓厚兴趣的博学学者定居于意大利的富裕城市中，这些城市的统治者和豪商巨贾，对来自各方的诗人、学者、艺术家，竞相延纳，加以庇护，给他们提供多方面的帮助：
优越的创作机会及条件，高层的社会交往以及对作品的推许等。
这说明（ ）
A．资本主义萌芽最早出现在意大利
B．意大利反对基督教禁锢人性
C．文艺复兴源于意大利有上层支持
D．意大利有着独特的文化环境
材料没有对其起源的比较参照，故A项错误；
材料没有体现教会禁锢人性的史实，故B项错误；
“这些城市的统治者和豪商巨贾，对来自各方的诗人、学者、艺术家，竞相延纳，加以庇护，给他们提供多方面的帮助：
优越的创作机会及条件，高层的社会交往以及对作品的推许等”可见上层社会对文艺复兴创作都很支持，这是很重要的条件，故C项正确；
材料没有证据说明其文化的独特性，故D项错误。
18．[2019·
湖南长郡中学模拟]文艺复兴时期，宗教题材圣像画中的人物已不再是一个虚无的存在，也不再是心中的幻想，绘画中的他们变得充满生气，充满人性，变得与大众不再有隔阂。
此现象说明（ ）
A．宗教信仰失去了神圣地位
B．圣像画深受人文思想影响
C．艺术家多出身于平民阶层
D．画家们缺乏艺术的想象力
文艺复兴时期虽然反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败，但仍然信仰宗教，故A项错误；
根据材料中圣像画前后形成对比，“充满生气，充满人性，变得与大众不再有隔阂”充分体现人文思想，故B项正确；
艺术家并非出身平民阶层，故C项错误；
画家们选择从心中的幻想到充满生气，故D项错误。
19．文艺复兴运动中，人文主义者将新文化的创造寄托与落实到了对人的伟大与尊严、人的价值与力量、人的自由、平等权利与世俗欲求的大力倡导上。
这实际上是提倡（ ）
A．极端的个人主义B．以人为中心的理念
C．反对王权和神权D．“主权在民”的主张
“对人的伟大与尊严、人的价值与力量”不能完全理解成“极端的个人主义”，故A项错误；
“对人的伟大与尊严、人的价值与力量、人的自由、平等权利与世俗欲求的大力倡导上”其本质是强调以人为中心的精神，故B项正确；
材料中有反神权的精神，但没有体现反世俗王权，故C项错误；
“主权在民”是启蒙思想的内容，故D项错误。
20．[2019·
山东济宁模拟]文艺复兴时期，彼特拉克等思想家把关注的重点放在了回顾人类曾经取得的伟大成就和对人类未来发展潜力的探讨上，人文主义与当时兴起的世俗之风紧紧联系在一起。
与世俗之风的紧密联系意味着人文主义（ ）
A．号召人们追求现实世界的物质利益
B．倡导精神世界的信仰与永生
C．深刻反映了社会各阶层的现实需求
D．明确提出反对基督教的要求
材料讲到了文艺复兴时期，彼得拉克等思想家把关注的重点放在了对未来发展潜力的探讨上，说明追求现实的物质利益才可能探讨未来，人文主义与当时兴起的世俗之风联系在一起，结合史实可知文艺复兴时期是对现世的幸福的追求，故A项正确。
21．下面两幅图分别是不同时期的圣母主题绘画。
图二与图一的不同说明（ ）
A．人是衡量世界万物的尺度
B．追求人性的美体现了思想解放
C．封建专制是民主和自由的天敌
D．神圣仪式才是信仰虔诚的体现
“人是万物的尺度”是古希腊智者学派提出的，故A项错误；
和图一相比，图二展示了母亲的柔美、孩子的天真，反映了人间母子的亲情，且拉斐尔是文艺复兴美术三杰之一，故B项正确；
文艺复兴时期，文艺复兴者反对教会的苦行禁欲，还未深入到反对封建专制，故C项错误；
两幅图片虽然反映的是宗教圣母图，但不是展现神圣仪式，而是母子关系，故D项错误。
22．[2019·
湖北襄阳一模]有人谈到欣赏《蒙娜丽莎》的观感曾有这样的感受，认为蒙娜丽莎“薄情冷淡而又引人动情，美丽动人而又有点不可接近”。
对此理解正确的是（ ）
A．画所表现的是对宗教题材的“人”的歌颂
B．是激进的资产阶级人文主义政治观的反映
C．刻画了现实生活中劳动人民的少妇的美丽
D．表现了人文主义学者对艺术欣赏的新情趣
依所学，《蒙娜丽莎》并非是宗教题材中的“圣像画”，故A项错误；
“激进的资产阶级人文主义政治观”是启蒙运动的表现，故B项错误；
“现实生活中劳动人民的少妇的美丽”可知，批判现实主义作品在工业革命后产生，故C项错误；
依所学，《蒙娜丽莎》体现了人文主义，突出人的价值，提倡人性，反对神性，故D项正确。
23．薄伽丘的《十日谈》、但丁的《神曲》、彼得拉克的《歌集》等作品在当时看来是非常出格的，关于青年男女情与爱的描述很多，雨果的小说《巴黎圣母院》抨击的就是教士荒淫无耻的一面。
这一时期的文学作品（ ）
A．注重理性至上B．反对禁欲主义
C．宣扬男女平等D．提倡信仰自由
注重理性至上是启蒙运动时期的文学特征，而薄伽丘等人是文艺复兴时期的文学家，雨果是浪漫主义文学的代表，故A项错误；
根据“关于青年男女情与爱的描述很多”、“抨击的就是教士荒淫无耻的一面”可知这一时期的文学作品都反对教会的禁欲主义，故B项正确；
材料反映的这一时期的文学作品均未体现出男女平等的思想，故C项错误；
文艺复兴时期尚未提出信仰自由，故D项错误。
24．[2019·
河南洛阳统考]意大利文艺复兴的代表人物马基雅维利说：
“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教，更腐败，都是些不择手段的利己主义者。
”在莎士比亚的笔下，意大利人多为坏蛋，比如伊阿古（《奥赛罗》）、夏洛克（《威尼斯商人》）之流。
这反映了当时意大利（ ）
A．资产阶级追求现实世界的享乐
B．天主教会势力遭到了严重打击
C．经济发展导致了两极分化严重
D．出现人文主义过于泛滥的弊端
材料中当时意大利人除了追求现实世界的享乐，还存在不择手段的利己主义，故A项错误；
材料没有涉及天主教会地位的变化，故B项错误；
材料中现象是文艺复兴导致的，与经济发展无关，故C项错误；
文艺复兴中过于泛滥的人文主义带来意大利人享乐主义、利己主义弊端的出现，故D项正确。
课时测评综合提能力 课时练 赢高分
一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分）
1．[2019·
邯郸检测]古希腊人所尊奉的诸神，不过是大写的人，呈现出人格化和世俗化的特征。
这说明古希腊（ ）
A．缺乏神圣的宗教信仰 B．哲学研究以人为主题
C．具有征服自然的能力D．具有较强的人文精神
据材料“古希腊人所尊奉的诸神”，说明古希腊人是有宗教信仰的，故A项错误；
哲学研究以人为主题是在苏格拉底之后，材料不涉及哲学研究以人为主题，故B项错误；
具有征服自然的能力在材料中无体现，故C项错误；
据材料古希腊的诸神“呈现出人格化和世俗化的特征”可得古希腊重视人的价值，关注人的尘世生活，具有较强的人文精神，故D项正确。
2．[2019·
揭阳模拟]普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。
这反映了雅典人（ ）
A．理性与原始蒙昧并存
B．不能完全摆脱宗教的精神束缚
C．挑战正统成为社会主流价值观
D．民主政治促成了自我意识的膨胀
根据题目中“人是万物的尺度”得出理性，根据题目中“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”得出原始蒙昧，故A项正确；
B项表述与题目中“人是万物的尺度”不相符，故B项错误；
结合所学知识，“人是万物的尺度”就是社会主流价值观，C项表述与题意无关，故C项错误；
D项表述与题目中“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”不相符，故D项错误。
3．普罗泰格拉认为，所有的制度都是凭借人类的习惯或律法创建的，而非通过自然。
其说教引起人们恐慌，因此他被驱逐出雅典。
这反映出当时的雅典（ ）
A．自然法理念深入人心
B．重视道德在社会生活中的作用
C．民主思想受到遏制
D．传统价值观占据主导地位
自然法蕴含着自由、平等、公正、私有财产神圣不可侵犯，题干无体现，故A项错误；
普罗泰格拉是智者学派代表，但忽视道德，且当时雅典世风日下、道德沦丧，故B项错误；
普罗泰格拉时期，民主政治处于顶峰，故C项错误；
普罗泰格拉是人文主义的领军人物，其人文主义思想提出后“其说教引起人们恐慌，因此他被驱逐出雅典”，显示了人文主义与传统价值观的冲突，故D项正确。
山东菏泽一模]在苏格拉底面临死刑的执行时，其弟子克力同劝他逃离监狱。
苏格拉底回应说：
“我们必须考察是否应当这样做。
我这个人只听从那经过反思后在我看来是最好的论点，不光是现在，而是一向如此”。
这表明苏格拉底认可（ ）
A．人必须听从自己的感觉B．培育雅典公民独立人格
C．理性是真理的最后裁决D．城邦充斥着“强权”公理
材料中讲到“我这个人只听从那经过反思后在我看来是最好的论点”，经过了反思的论点是基于人类理性所作出的判断，故C项正确。
5．[2019·
陕西宝鸡一模]美国学者波内克斯说：
古欧洲有好几个里程碑式的变革，智者学派恰好产生于这些变革中期的希腊文化背景之中。
这些变革包括伯利克里民主改革，这次改革把一个人或者少数人统治的规则转变为多数人统治的规则，雅典由此从一个小城邦变为一个海洋帝国。
材料表明（ ）
A．雅典成为地跨欧亚非大帝国
B．思想变革得益于政治民主化
C．智者学派的产生植根于经济
D．伯利克里改革完善民主政治
雅典只是希腊半岛的一个城市国家，故A项错误；
据材料“智者学派恰好产生于这些变革中期的希腊文化背景之中。
这些变革包括伯利克里民主改革，这次改革把一个人或者少数人统治的规则转变为多数人统治的规则”可以得出思想变革得益于政治民主化，故B项正确。
6．据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如《关雎》、《蒹葭》等篇。
而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。
据此可知，“轴心时代”东西方思想所具有的共性是（ ）
A．仁爱至上B．人文关怀
C．强调民本D．批判怀疑
仁爱至上是先秦儒家思想，不是《诗经》和智者学派命题体现的，故A项错误；
《诗经》赞美爱情，智者学派重视人的价值，体现的都是人文关怀，故B项正确；
强调民本是重视民众，这是先秦儒家的思想，不是东西方思想的共性，故C项错误；
《诗经》赞美爱情，智者学派提出“人是万物的尺度”体现的是人文主义，不是批判怀疑，故D项错误。
7．英国著名学者培根认为，“经验主义者好像蚂蚁，它们只是收集起来使用。
理性主义者好像蜘蛛，它们从自身把网子结起来。
但是，蜜蜂则采取一种中间道路，它从花园和田野里的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变这种材料。
”“自己的一种力量”指的是（ ）
A．人文主义B．科学主义
C．唯物主义D．民族主义
人文主义主张肯定人的中心地位和价值、作用，珍视人类社会留下的一切物质、文化遗产，故A项错误；
材料反对经验主义，强调用科学的方式认识社会，故B项正确；
唯物主义强调世界发展的客观性，故C项错误；
民族主义强调民族至上，故D项错误。
吉林模拟]文艺复兴时期意大利思想家马基雅维利以性恶论为基础论述道，追求权力、名誉、财富是人的本性。
国家是人性邪恶的产物。
他认为，当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是强化权力。
马基雅维利的这一理论（ ）
A．产生的渊源是中国法家思想
B．论证了君主专制的合理性
C．奠定了社会契约的理论基础
D．指出了国家统一的必要性
材料没有反映出马基雅维利的君主论与中国法家思想的关系，故A项错误；
材料“实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是强化权力”论证了君主专制的合理性，故B项正确；
材料论证了君主专制的合理性，与“社会契约论”无关，故C项错误；
材料指出
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