议论文的结构Word文档下载推荐.docx
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他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。
穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。
只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？
（论据三）
爱，是天使的化身。
天使，是用爱雕琢出来的。
有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?
其实，天使就在我们心中呀。
“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。
让我们都成为“天使”吧!
常用议论文结构------并列式结构
并列结构模式一:
第一步:
引论（提出中心论点、分论点）
第二步：
论证分论点1：
论据+分析论证
论证分论点2：
论证分论点3：
第三步:
结论（照应全文）
例文提纲:
语言是沟通的桥梁
开头部分：
起兴，提出总论点
第二部分：
并列结构
分论点一：
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
分论点二：
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
分论点三：
恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。
结尾部分：
深化话题重申观点
语言是沟通的钥匙
①假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；
如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；
如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。
语言在沟通中是多么地重要！
它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）
②恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。
然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。
当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：
“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。
尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。
可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
（呼应标题）
③恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
（分论点二）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。
李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。
从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。
沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。
友情的沟通，需要语言的钥匙。
（再次呼应标题）
④恰如其分的表达，利于爱情的沟通。
（分论点三）文学著作中简·
爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。
幸好，简·
爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。
刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。
爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语噎”，而需要沟通。
爱情的沟通，需要语言的钥匙。
（最后再呼应标题）
⑤再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。
君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
⑥一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
（重申论题，照应起首）
架起沟通的桥梁
①生命如大海上的一座座孤岛，架起沟通的桥梁，他们便成为一体。
生命的桥梁如同彩虹，它可以给人生增加绚丽的色彩。
（比喻显示深厚的语言功底！
）有了一座座连通心灵的桥梁，也就有了人与人之间的尊重、信任与理解。
②真心，是架起沟通的桥梁。
（分论点1）远山连绵，溪水流淌，夕阳的金辉洒在一片幽静的山林中，似乎万物都在静待着……忽然一首悠扬的琴曲声打破了山林的寂静，阻遏了天上的行云，也阻住了一个人的脚步。
他高声赞叹：
巍巍在高山，浩浩乎江河！
从此，中国历史上便留下了这一段“知音”的佳话。
我想“知音”换成知心更合适。
因为俞伯牙是用心在弹，而钟子期用心在听，当心与心交融沟通成一体时，人与人之间也就消除了隔膜，没有距离。
拨动你的心灵之弦，敞开你的心灵之窗，此时你已搭成一座沟通的桥梁，直通心灵的彼岸。
（扣中心论点分析议论，深化主题）
③诚心与虚心，是架起沟通的桥梁。
（分论点2）“朝廷之臣莫不畏王，宫妇左右莫不私王，四境之内莫不求于王，由此观之，王之蔽甚矣。
“早朝上，邹忌娓娓道来，齐王正襟危坐，侧耳聆听，文武百官点头颔首。
终于，王一句“善”。
于是齐国上下，百官进谏，无所不言，君臣一条心。
这样，一座沟通军民的桥梁建成了，一个君臣相得的帝国兴起了。
铮铮的历史事实告诉我们，诚心与虚心是建成沟通之桥的必备材料。
（分析论证）
④爱心，是架起沟通的桥梁。
（分论点3）水缓缓推动一双稚嫩小手，这颗幼小的心灵正在认真地体验着每个人都习以为常的水，迷惑而兴奋，她看不到水，也听不到水声，只能感受到它是如此的温和柔软，就像站在一旁的老师。
“water”，老师在她手上写上了这几个字母，但换来的只是沉默，老师重复地写下“water”，一遍又一遍，直到女孩脸上露出了惊喜的笑容……海伦·
凯勒和她的老师就这样为我们谱出了一个文学史上的奇迹。
不，说得准确些，是生命的奇迹！
而这奇迹又是建立在一座沟通心灵的桥梁之上，这座桥的名字叫“爱”。
⑤点数着这些优美的名字：
真心，诚心，虚心，爱心……朋友，你有什么收获了吗？
你有没有一种冲动——我要将这些桥与我身边的人连通。
（结论部分：
总结呼应全文）
注意：
平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾，其排列顺序一般是从主到次，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来排。
一般可套用模式一、：
……是……的前提
……是……的基础
……是……的关键
……是……的根本
……是……的保证
模式二：
……是……的奠基石
……是……的催化剂
……是……的航海灯
……是……的源泉
如：
《爱自己》
1、爱自己，就应该使自己时刻保持一种好心情
2、爱自己，就应该使自己的心永远年轻
3、爱自己，就应该不要让自己的生活留下遗憾
模式三：
……就……
并列式结构二
引论（提出论点）
论据①＋分析论证
本论（证明论点）论据②＋分析论证
论据③＋分析论证
高尚不需要理由
①穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：
高尚不需要理由。
惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情理。
这不是偶然，这是一种必然。
②千载胡曲，琵琶声声传驿道
③宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。
果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。
没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。
她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。
许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？
然而，高尚不需要理由。
王昭君的心中是一幅图景：
大树下，百姓欢歌笑语；
田野中，人民安居乐业。
她高尚的品格决定了她出人意料的选择。
这，无须惊讶。
④百年足迹，演绎出生命的华彩
⑤新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。
被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。
感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？
你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！
可是，高尚不需要理由。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。
⑥惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服
⑦1970年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。
他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。
其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。
原来，他是联邦德国总理勃兰特。
这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。
不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。
⑧高尚不需要理由。
谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。
然而沉思之后，应当明白：
惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中！
-
正反对比式结构例说
第一步：
开篇——提出论点
论证——正面论证：
立\摆\议
反面论证：
立\摆\议
第三步：
收篇——收拢全篇，增强力度
总括议论，照应全文
论美
一个人有出众的容貌，健全的体魄固然令人羡慕，漂亮的衣着打扮无疑能弥补身体的天然缺憾，但这些“美”的条件表现只能是短暂的。
而那些在语言、行为、心灵等精神方面表现出来的美才是永恒的美。
（开篇提出观点）
古今中外历史上的一些人物被人们千古传颂，并不在于他们漂亮外表，而在于他们的精神。
（点题并启下）
“羽扇纶巾”“雄姿英发”的周郎被后代称颂，是因为他指挥了一场以少胜多的古代战争；
战国时期楚国大夫孙叔敖其貌不扬且是秃子，但由于他对楚国忠心耿耿，尽力辅国同样受到后人怀念；
作曲家贝多芬个子矮、脑袋大、鼻子扁且脸上麻子多，但他至死不变的爱国主义精神与其不朽的传世佳作《英雄义响曲》《命运交响曲》一起传遍了全世界。
（正面说理）
相反，那些徒有美丽外表而灵魂肮脏的人则被永远钉在历史的耻辱柱上。
（过渡，启下）
相传，夏朝的暴君桀是一个美男子，但因为他残暴出名，与后来的商纣一起称“桀纣”，被作为历史上残暴的代名词。
近代的汪精卫，不仅长相出众、漂亮，而且起的名也寓意深刻。
他自诩：
“我之所以起名‘精卫’，就是要以精卫填海的精神来拯救中华民族。
”但是漂亮的外表和自我的吹嘘，并不能掩盖丑恶的行径，汪精卫终因投敌卖国成为中华民族的千古罪人。
（反面说理）
因此，美不在外表，而在一个人的内心世界，在一个人对世人的贡献。
（总括议论，照应全文）
面对诱惑
人生时时面临诸多诱惑，权重的地位是诱惑，利多的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑，畅欢的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口美味都是诱惑……面对这些诱惑，我们该怎么办
（列举生活中诱惑，提出问题）
现在的社会，是一个充满诱惑的世界，如果你抵挡不住诱惑，你就会成为诱惑的奴隶，被诱惑淹没；
如果你勇于抗拒诱惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功业。
（回答问题，提出中心观点）
做律师是一个赚钱而体面的工作，巴尔扎克的父亲让巴尔扎克学律师，可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑，宁可蜗居在租来的房子里，靠借钱度日，也不改变自己的写作志向。
也许正是这种拒绝诱惑的坚毅品格，才使他成为举世闻名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。
曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭，过贯了锦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，变得常常连饭都吃不上。
他该去参加科考（凭他的才华应该可以考上），他该去当官（凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上），可他却抵抗住了这些诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于写出了《红楼梦》这本传世不朽的经典著作。
司马迁完全可以像其他官宦一样，皇上让他说什么他就说什么，皇上让他干什么他就干什么，不忤逆，不坚持，这样就可以高官厚禄，万世无忧。
但司马迁不为高官厚禄所动，该说则说，该逆就逆，结果遭受宫刑。
但宫刑又怎样？
受了刑后的司马迁照样在监牢中面对四壁写出了传世巨著《史记》。
西西弗斯禁受住了神仙生活的诱惑，所以他能每天乐观地推石头；
海伦凯勒禁受住了诱惑，所以她用三天时间要去看的是对她有恩的人和人类历史的文明。
（正面说理，论证观点）
相反的，如果禁受不起外界的诱惑，就难以保持自我，难以做好自己的工作。
曾经为科学事业作出贡献的牛顿，本可以为人类作出更大的贡献，由于晚年没能经受住神学的诱惑，结果放弃他研究了大半辈子的科学，却一头掉进了神学的陷阱，最后白白浪费了几十年时间而一无所成。
（反面说理，论证观点）
我们生活的时代更是一个充满诱惑的时代，网络游戏会诱惑你，网上聊天会诱惑你，歌星影星会诱惑你，淫秽读物会诱惑你，名牌商品会诱惑你，灯红酒绿纸醉金迷的生活会诱惑你……如果你不能以顽强的意志保持自我，今天受这个诱惑，明天受那样诱惑，你哪还有时间和精力来学习文化知识？
（联系现实说理）
所以我们要勇于保持自我，勇于抵抗诱惑。
（总结全文，再次点明中心观点）
继承
秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。
世界著名文豪小仲马，之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功的。
事实告诉我们：
以本事处世，则事业可成，功名可就。
（正面说理）
相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。
秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。
究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。
历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？
专心致志方能成功
－－读《弈秋》有感
读罢《孟子·
弈秋》颇有感触。
二人学弈，其一人专心致志；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
其结果可想而知。
其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：
做任何事都要专心致志，否则一无所成。
迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。
做事到如此专心的地步，令人称叹。
可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。
北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：
马上、枕上、厕上思考成熟的。
南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：
心到，眼到，口到。
现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：
此身、此时、此地。
这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。
我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？
也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：
小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。
其实，这个故事同《孟子·
弈秋》阐明了同样的道理：
做事如果不专心致志，将一无所成。
那么，怎样才能专心致志呢？
我以为，首先要热爱这项事业。
非此，无动力，更谈不上专心致志。
运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。
没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。
其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。
贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。
如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。
今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。
我们唯有专心致志，才能成功。
评析：
作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。
爱，走向未来
每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。
历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。
人永远是未来世界的主宰。
不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。
在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。
有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗？
答案是否定的。
人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；
有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。
希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。
希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。
他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。
野蛮！
残忍！
当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。
没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗？
他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；
他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。
这些，只因为他们有爱。
也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。
一颗慈母的心改变了十几个人的一生。
或许有人要问，她也是人才吗？
是。
虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；
虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；
虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。
她的存在有着十几个人才的意义。
正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。
无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。
未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。
我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。
未来，有你有我；
未来是你的，也是我的。
让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。
[点评]
在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才；
有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力”。
观点新颖独到。
野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定”。
面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了”。
两相对照，孰是孰非，何等鲜明！
何等透辟！
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