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•寻找作文的的命题意图
三，学生互评
根据老师的评语和分析，以及分数，分析得分高低的客观因素
同桌之间相互切磋，寻找不足
介绍最好的方法给同桌
达到优势互补
内容、表达、发展各个方面去分析
四，师生共改一篇作文
错过，一切是过去
纵观人的一生,没有人没有几次大的过错，这过错使我们错过了使事业或成就的另一个高峰，但是，正是这些错过使我们从迷惘中升华出省悟，提高了生命的深度
六十年前，德国，这个手上染满鲜血的国家，制造了令世界人民难以忘却的一幕幕惨境，这错过，谁也无法原谅，但是六十年后，德国人却从这错过中升华出省悟，他们用自己的行动来表示他们的错过，德国总理在犹太人墓前的惊人一跪以及他们对后人的教育。
今天德国人没有被世界所遗弃，相反他们的生命更有深度，他们的人格更令人尊重！
错过，一切是过去，敢于正视错过，我们的生命才会辉煌。
还记得有这么一个故事，有一个提着罐子回家的人，在路上不小心摔坏了罐子，那人头也不回继续回家，旁人感到奇怪，便问他为什么，那人回答说：
罐子都摔破了，还去伤心，只会令自己更加责备自己，日后不要再犯这样的错过就可以了！
是呀！
既然摔破了就过了过去，只要将来不再犯这样的错误就行了，这是怎样一种豁达与大度，既然失去了，何必再去感伤呢？
不如细细咀嚼这错过，从中升华出省悟。
徐本禹，毅然离开繁华的城市，只身来到贫困的农村做义教，用自己娇嫩的肩膀扛起了本来不属于他的责任，顶住了贫穷。
徐本禹用他的行动灼痛了我们的眼睛，他错过了繁华的都市，错过了如花的年华，然而，他没有错过心中那种神圣的季节，没有错过孩子的眼光。
错过，一切风景是过去，他却给山区带来了希望，光明。
错过，一切是过去，卢梭的《忏悔录》记录着一切错过，已记录着他迷惘中的醒悟。
错过，一切是过去，顾炎武的《日知录》记录着一切的过错，已记录着他心灵的光彩
我们或许错过了流星划过时的许愿，或许错过了浪花打在礁石时的祝福，或许错过了聆听只说一遍的故事，但是一个人生只走一回，我们错过的一切是过去，这世上有无数流星。
无数浪花，只要我们细细咀嚼错过，我们错过的不会是每一个。
错过的思絮
严绍峰
纵观人的一生，每一人都有很多的错过，错过了事业的高峰，错过青春年少，错过了人生的激情，错过了路旁的美景，错过了身边的感情，错过了……虽然错过是一种遗憾，也会带来一种伤感，但是错过能使我们看清自己，认清方向，珍惜拥有。
正是这多错过使我们从迷惘中走出来，正是这多错使我们升华出省悟，而去成就我们另一个人生高峰，也拓展了我们的生命宽度。
六十年前，德国，这个手上沾满鲜血的国家，制造了令世界人民难以忘却的惨境。
他们错过了发展，错过了理智，错过了人性，错过与其他民族融合友好的机会，也错过了拥有维护世界和平天使的脸庞。
但在六十年后的今天，德国总理在波兰二战烈士墓前那惊人一跪以及在民族教育中追悔，都表明他们用自己的行动来反思他们的错过，今天德国人没有被世界所遗弃，相反他们的人格更令人尊重！
也令那不敢正视反思错过的民族汗颜！
他们的生命中少了许多狂野，多了几份博大和从来没有深度和广度。
只有敢于正视反思错过，我们的生命才会更加辉煌。
敢于正视反思错过的民族是伟大的，敢于正视反思错过的人也是不平凡和成功的。
还记得有这么一个故事，有一个提着罐子回家的人，在路上不小心摔坏了罐子，那人头也不回继续回家，旁人感到奇怪，便问他为什么，那人回答说：
罐子都摔破了，还去伤心，只会令自己更加责备自己，只要日后不要再犯这样的错过就可以了！
既然已经摔破了，只要将来不再失去、错过就行了，这是怎样一种豁达与大度，既然失去了，何必再去感伤呢？
不如面向阳光，昂首阔步，去寻找另一个目标，去成就下一个人生的高度。
徐本禹，这个让所有国人湿润眼睛的年轻人，毅然离开繁华的城市，只身来到贫困的农村做义教，用自己娇嫩的肩膀扛起了本来不属于他的责任，顶住了贫穷。
用他的行动灼痛了我们的眼睛，他错过了繁华的都市，错过了进一步深造的机会，然而，他没有错过心中那种神圣的季节，没有错过孩子的眼光。
虽错过城市的风景，他却给山区带去了希望、光明。
错过是徐本禹的日记本，它记录着生活舒适的错过，也记录着他在大山中的醒悟与责任。
错过是卢梭的《忏悔录》，它记录着一切错过，也记录着他迷惘中的醒悟。
错过是顾炎武的《日知录》，它记录着一切的过错，也记录着他心灵的光彩
我们或许错过了流星划过时的许愿，或许错过了浪花打在礁石时的祝福，或许错过了聆听美妙动人的故事，但是人生短暂，我们错过的都已过去，这世上还有无数流星，无数浪花，只要我们细细咀嚼错过，我们是不会每一个都错过。
“人非圣贤,孰能无过”,有过有思,善莫大焉。
五，佳作评析
错过也是一种美丽
错过了清晨的朝霞，错过了正午的骄阳，错过了夕阳中的绚烂，错过了暮色中的朦胧，也许还会错过迷人的月色。
错过了春日的烂漫，错过了夏季的奔放，错过了秋天的丰硕，错过了冬日的清冽，也许还会错过春夏秋冬转换的空隙。
错过了童年的幼稚，错过了少年的懵懂，错过了青春的激扬，错过了中年的凝重，也许还会错过老年的安详。
错过了青梅竹马的两小无猜，错过了卿卿我我的初恋情怀，错过了海誓山盟的相亲相爱，错过了耳鬓厮摩的相依相偎，也许还要错过超脱于现实之外、凌驾于精神之上的相遇相知。
人生中总会有那么多的错过，这种错过有时会让云流泪，让风止步，让春夏秋冬停滞，让生命轮回有情。
承受过错过之痛的人都明白：
一时的错过，也许就会成就一世的落寞。
但又有什么办法呢?
人不能让自己生活在感慨里。
这世上，有无数春雨，无数清晨，无数落叶，无数场大雪。
错过的不只这一个。
无数完美，不是每一个都完美；
无数缺陷，每一个都有缺陷。
生活中错过的实在是太多，几多愁思，几多无奈。
不经意间，许多美好的记忆和我们檫肩而过，随风流逝。
但是我们也不妨这样想想，正是因为错过，那一切才显得如此让你为之动情，难以忘怀，也弥足珍贵。
假使你使之成为现实的永恒，回头看看，也许一切都显得那样的平淡了。
因此错过在某种意义上其实也是一种新生，是一种别样的美丽。
正如维纳斯因缺少了双臂而美丽，我们又因为选择了太多的错过而发现了完美。
如果不是这曾经的错过，尘封的心里怎么会有思念在日夜疯长?
情感的荒原怎么会有蓓蕾在悄悄绽放?
那么就让我们把错过当成一种美丽吧，就让我们在沉沉的思索中，把这份错过化作一枚钻石，悄悄地收藏在心灵的最深处，凭着对来生的希望和憧憬，昭示着自己奋力前行。
在每一个思念的日子里，在每一个等待的时刻，幸福而快乐地过着今生的每一个日子。
这样的一份错过，能否理解成一种别样的美丽?
六、学生自由评析佳作
[老师简评]
这篇作文构思新颖，立意不落窠臼。
不少学生写“错过”，往往表达一种遗憾，而本文却反其意而行之，写“错过的美丽”，给人耳目一新的感觉。
一些话极富哲理意味，如“如果不是这曾经的错过，尘封的心里怎么会有思念在日夜疯长?
情感的荒原怎么会有蓓蕾在悄悄绽放”，这样的
1、导入新课
我们先来看一首小诗。
有谁知道这首诗是谁写的吗？
（毛泽东）这是毛泽东16时的时候一次升学考试的作文，名人少年多立志，这首诗给我们的是一种什么感觉呢：
万里江山我为主。
这种立志扭转乾坤的雄心壮志，可以说贯穿了毛的一生，在任何恶劣的历史关头都能坦然面对一切，指点江山，笑对风雨，就连他的爱好也是这种精神的具体体现，毛泽东喜欢游泳，几次横渡长江，虽然风高浪急，但在毛泽东眼里，却是小菜一碟，“长江横渡只等闲”。
今天，我们就来学习他的一首有关游泳的词《水调歌头
游泳》，再来体味其不畏艰险，急流勇进的革命乐观主义情怀。
《咏蛙》
独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。
2、学生听课文录音，整体感知课文。
3、师生共同分析诗歌内容。
（重点抓富有表现力的词语）
词我们听完了，下面我们就一起来体味体味一下这首词丰富的内含与诗意。
（1）才饮长沙水，又食武昌鱼。
大家参照注释，说说这两句诗其实是说？
提问：
这层意思我们可以直接这样说：
“才留长沙步，又到武昌行。
”也可以用其它一些形象：
“才饮长沙酒，又食武昌豆。
”为什么作者不这样写呢？
明确：
A、诗要用形象思维。
B、要合乎逻辑思路。
“才”、“又”两个副词说明了什么？
时间短暂。
行程紧促。
（2）万里长江横渡，极目楚天舒。
这句诗里，哪个词用得最富有表现力？
（舒字）为什么？
明确：
既写所见，又写诗人所感，景和情在这里有机地融合在一起。
（3）不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。
“风吹浪打”和“闲庭信步”，表现了诗人什么样的豪情？
表现了诗人在风浪中游泳的轻松自如，并抒发他迎战风浪，急流勇进的革命豪情。
（4）子在川上曰：
逝者如斯夫
作者在这里为什么想到孔子的这两诗？
从结构上来说起什么作用？
勉励人们珍惜时间，只争朝夕。
承上启下。
（5）风樯动，龟蛇静，起宏图
这三句构成怎样的一幅画面？
一动一静，构成一幅即将出现的建设社会主义的宏伟图景。
（6）一桥飞架南北，天堑变通途。
读了这两句诗有什么样的感受？
从哪些字可以看出来？
气势磅礴，如“飞”字，既有气势宏伟，又表现了建设速度之快。
（7）更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
这是怎样的一个规划？
展示宏伟的远景建设。
（8）神女应无恙，当惊世界殊。
化用这些神话传说对表述主题和创造意境有什么作用？
衬托人间巨变。
意境瑰丽、宏阔。
4、学生集体朗读，深化学生的感知。
5、教师.总结：
A、意境
B、联想和想象
6、迁移训练：
诗歌的生命在于联想和想象，没有联想和想象就没有诗了。
请从你学过的诗歌中举一例，说明是怎样进行联想和想象的。
学生自由回答。
课堂创新训练：
下面有一首诗，后半部分内容缺了，请大家自由发挥自己的联想和想象能力，做一回诗人，把诗歌补全：
你的眼睛
是滚动在牡丹花瓣上的
两颗晶宝透亮的露珠
（ ）
7、布置课外练习：
A、背诵全词。
B、阅读下面毛泽东这首题为《七律
送瘟神》的诗，谈一谈它是怎样展开联想或想象的？
其依据是什么？
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天摇看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
[1]
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教学目的：
通过本文的学习，思想上：
了解旧中国下层劳动妇女的不幸遭遇和悲惨命运，
认识封建礼教吃人的罪恶。
阅读上：
学会如何欣赏中国现代小说（步骤、方法、技巧等）
教学方法：
以启发、引导、置疑、点拨、讨论为主并辅之以适当的课堂和课外训练。
教学时数：
三课时
第一课时
了解小说鉴赏的基本方法并用之理清本文的基本内容和脉络。
精讲方法并通过置疑让学生自行弄懂课文的基本内容和脉络。
教学步骤：
1、随堂调查对小说的兴趣和欣赏的方法。
2、精讲方法：
五注意：
四了解：
小说所反映的社会背景
作者.写作的社会背景
小说发表的社会背景
作者的.写作意图
一分析：
分析人物形象（外貌、语言、行为、心理等）
三研究：
（理清）小说的故事情节、（找出）线索、结构（抓住场面）是怎样为塑造形象表达主题服务的。
再留心：
人物活动的舞台-----典型环境，并从中寻求环境与人物的因果联系或人对环境的反作用及其结果。
三认识：
小说的认识、教育、美感三作用
3、导学：
1，阅读课文，解读作品及人物
弄明：
作品写于何时？
（1924.2）
反映了怎样的社会背景？
故乡鲁镇：
闭塞落后
愚昧迷信
（讲理学的老监生：
比先前并没有什麽大改变
大骂其新党
所骂的还是康有为
本家和朋友：
他们也都没有什麽大改变
年终大典祝福：
年年如此，家家如此）
主要人物是谁？
（祥林嫂）
她的身份是什麽？
（寡妇、女佣、再嫁寡妇、女佣-----社会下层劳动妇女）
她有怎样的人生经历？
（先后两次丧夫，独子惨遭狼吃，沦为乞丐惨死雪夜。
）
死前景况：
（四十上下头发全白，脸上瘦削不堪黄中带黑，消尽悲哀仿佛木刻，提着空破碗，拄着破竹竿-----纯乎是一个乞丐）
2．
写出：
其人生悲剧的情节提纲：
（夫小十岁，初婚不幸。
丧夫受虐，勇逃魔掌。
初做女佣，勤劳能干。
被卖再嫁，出格反抗。
亡夫丧子，连遭不幸。
再做女佣，备受歧视。
沦为乞丐，饱尝炎凉。
惨死雪夜，仍被咒骂。
3．分析：
在她身上哪些方面的表现是劳动妇女的特质？
（手脚都壮大、食物不论，力气不惜、勤快，整天地做，似乎闲着就无聊、然而反满足-----安分耐劳勤快能干）
（“变成奴隶“还万分喜欢”--------最后“想做奴隶而不得”）
在她身上哪些方面的表现是一般劳动妇女所不具备的特质？
（并不逆来顺受，敢于奋起反抗：
逃出婆家，反虐待；
出格地闹
反迫害；
求捐门槛，反命运；
询问魂灵的有无，怀疑神权统治。
屡遭不幸打击，仍然坚韧坚强：
在丧夫丧子又被赶“真是走投无路”的情况下仍要寻求自食其力的活路
面对鲁镇人们“又冷又尖”的嘲笑“总是瞪者眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。
她整日紧闭了嘴唇”“默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。
”
4．讨论：
这样一个勤劳、坚韧又富有反抗精神的妇女为何命运如此悲惨？
（试深入分析一下造成她悲剧性命运的主客观原因。
）
点拨：
两次丧夫和失去爱子均属不可避免的天灾；
婆婆的虐待迫使她逃出，过上“满足”的生活；
婆婆的强卖反使她“交了好运”有夫有儿；
两次在鲁家做女佣均没有受肉体的打骂虐待和工资的克扣
5．自行组成四人学习小组讨论：
哪麽，真正造成她不幸的原因是什麽？
是从什麽开始的？
课堂小结（略）
布置课后作业：
以“试析造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因”为题，写一篇500字的文学评论。
6：
课后感想
第二课时
使学生真正认识到鲁迅本文揭示的“礼教吃人”的主题；
明白一个人不能盲目的反抗命运
师点拨，置疑，生讨论发言
1：
检查作业（抽查）
2：
讨论造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因。
先看祥林嫂反抗精神的表现：
逃出婆家却到讲理学歧视寡妇的老监生鲁四老爷家；
反抗被卖是为了遵从“从一而终”的礼教，却不知贺老六是个可以依托的好人；
想自食其力坚强地活下去却又来到被封建礼教统治着的鲁镇和鲁四老爷家
想摆脱被歧视的境遇却采用并不被人们认可的捐门槛的方式
所以说，主观上，祥林嫂虽有反抗精神，但受环境和时代的局限，带有极大的盲目性。
但她毕竟是生活在封建社会下层并不自觉的受封建思想毒害的妇女，我们不能苛求她。
再来看她先后两次到鲁镇人们对她的态度有何变化？
第一次：
鲁四老爷：
皱了皱眉
讨厌她是一个寡妇
人们：
都说她“实在比勤快的男人还勤快”
第二次：
暗暗地告诫四婶：
“这种人---败坏风俗的---不干不净”
“音调和先前很不同：
笑容却冷冷的；
笑影
又冷又尖
女人们带着“鄙薄的神气”
大家对她“烦厌和唾弃”
《迢迢牵牛星》
一、关于《古诗十九首》
《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁萧统（昭明太子）编的《文选》。
它们不是一人一时之作，也不是一个有机构成的组诗。
“古诗”的原意是古代人所作的诗。
约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
《古诗十九首》取得了卓越的艺术成就，它代表汉代五言抒情诗艺术的最高峰。
诗作者善于用极其自然、平淡的语言表达委婉、深挚的感情，具有言浅意深、语短情长、含蓄蕴藉的艺术魅力。
《古诗十九首》奠定了五言诗的稳固基础，对后世的抒情诗产生很大影响。
刘勰推崇它为“五言之冠冕”，钟嵘赞颂它“天衣无缝，一字千金”。
《古诗十九首》的主要内容是“游子之歌”和“思妇之辞”，从这一侧面真实地反映出了东汉后期政治混乱、没落的时代风貌。
《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情，其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密切结合，达到天衣无缝、水乳交融的境界。
《古诗十九首》的另一显著的艺术特点是善于通过某种生活情节抒.写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。
《古诗十九首》还有一个特点，就是善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。
例如“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顾反”（《行行重行行》）
二、《迢迢牵牛星》简析
《迢迢牵牛星》借天上的牛郎织女双星故事，写人间的夫妇离别之苦的作品。
虽取材于古代民间神话传说，却是现实生活的真实反映。
诗作构思巧妙，想象丰富。
本诗的作者关于织女形象的描写具体、细致、生动。
比如“纤纤擢素手，札札弄机杼”两句，把织女手指的形状、颜色、织布时的动作、声音都形象地描摹了出来。
叙事与抒情融为一体，是本诗在.写作上的一个特点。
全诗没有一句不在叙事，也没有一句不在抒情。
“终日不成章，泣涕零如雨”，一方面描写了织女终日辛勤劳作而无所得的情景，一方面描写了织女内心强烈的悲凄之感和悲痛之情。
“盈盈一水间，脉脉不得语”，画出凝眸深情远视之态，也表现出相思与怨望交织的缠绵悱恻之情，悠然不尽，读之令人悬想。
本诗有六句用叠字，“迢迢”形容距离之遥，“皎皎”形容星光之明亮皎洁，“纤纤”形容手指之纤细，“札札”形容织机之声，“盈盈”形容水之清浅，“脉脉”刻画凝神远眺的神情，皆自然贴切，形象生动，且富于变化，声律上也呈现出一种回环抑扬之美。
《短歌行》
建安诗歌以五言诗为最繁荣，诗人们抒写在当时动乱社会现实中的切实感受，具有“志深而笔长”“梗概而多气”的诗风。
建安诗坛上最有代表性的诗人是三曹，即曹操、曹丕、曹植。
一、曹操
曹操（155-220），字孟德，沛国谯（今安徽亳县）人。
杰出的政治家、军事家和诗人。
二十岁举孝廉。
黄巾起义时，他起兵镇压。
军阀董卓要废汉献帝自立时，他又起兵讨卓。
后因收编农民起义军，壮大了力量。
建安元年迎献帝都许，从此“挟天子以令诸侯”，成为北方的实际统治者。
曹操“外定武功，内兴文学”，他是汉末杰出的文学家和建安文学新局面的开创者。
他一方面凭借政治上的领导地位，广泛地搜罗文士，造成了“彬彬之盛”的建安文学局面；
一方面用自己富有创造性的作品开创文学上的新风气。
他的诗全部都是乐府歌辞，史家说他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。
这些乐府歌辞虽沿用汉乐府古题，却并不因袭古辞古意，而是继承了乐府民歌“缘事而发”（《汉书·
艺文志》）的精神，“用乐府题目自作诗”（清·
方东树语），反映了新的现实，表现出新的面貌。
他的诗具有浓厚的慷慨悲歌的情调。
如《步出夏门行•观沧海》在阔伟的海景的描绘中，寄托叱咤风云之气概。
《龟虽寿》则在悲凉深沉的感慨中含蕴不甘衰老而思奋励的精神。
曹操的诗极为本色，艺术上的显著特点是用朴质的形式披露他的胸襟，使人读其诗如见其人。
曹操的诗不仅对建安文学有开风气的作用，由于创造性较大，对后代文学也有重要的影响。
他的以乐府古题写时事的作法对后来的新乐府诗有很大的启示。
从他这种旧题新事乐府到杜甫的“即事名篇”的新题新事乐府，再到白居易等人掀起的新乐府运动，可以清晰地看出一脉相承的发展。
另外，《诗经》以后，四言诗很少佳篇，曹操继承了“国风”和“小雅”的抒情的传统，创造出一些动人的篇章，使四言诗再一次放出光彩。
二、《短歌行》简析
自古以来叹时光易逝、人生易老者，大有人在。
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