电影《厕所英雄》犀利影评共4篇Word下载.docx
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图1的大叔的短暂女友好美啊，好像奶牛。
亮点5:
根据真实故事改编。
尿壶妇女会的装备也是逆天了，左手夜灯，右手夜壶，哦，不，那不是夜壶，那是装清水的罐子，用来清洁的。
精彩台词：
嫂子真是牛气哄哄的。
没结婚？
难怪一副欲求不满的样子。
她是婆罗门，上等人，趁早死心吧。
为了你我不惜与全世界为敌。
她是左手双拇指（双火）。
要我去她家？
我宁愿去叙利亚。
加入尿壶妇女会吧，还可以有机会当会长。
我不习惯在野外上厕所。
他一没有要嫁妆，二没有动手打你。
回去吧。
经书说不能在河边和水域方便，而你们却用河水洗屁股。
也有一些明显的缺点：
一是戏不够，舞来凑。
还好挺赏心悦目。
二是大叔明显年近五旬，片中说只有36。
三是男女猪脚开始以为家隔的挺远（因为男的对女的一见钟情，假如一个村就不至于这么晚才一见钟情。
还有女主角坐火车回家？
一个村还用坐火车？
）后来发现竟然是一个村的。
篇二
印度是一个神奇的国度，有着可以创造奇迹的人民，有着夸张而照进现实的电影，却也是一个我望而怯步的地方。
这是一部关于反抗传统，关于女性反抗的电影，也是一部爱情电影。
一场厕所革命，开场就是一场浪漫爱情故事，女主有个整天看美女视频爱女明星的念过日本博士的阿叔，有个对自己宠爱有加的父亲，除了一个有点保守传统的母亲，总的来说家庭很开明，家里有厕所，自己是个读大学的美女还是印度社会的上等人。
男主是个大龄未婚青年，家里买自行车，有个忠实可爱的跟班弟弟，但却有个传统迷信，保守固化的老父亲。
男主是个相当会撩妹但没什么文化的听爸爸话的老男孩，爱情就是发生了，关于他们能顺利恋爱结婚的事我表示怀疑，只能解释为神奇的爱情力量。
女主嫁到男家，突然每天只能半夜跑到野树林里上厕所，还会时常被人看到特别是有些色狼。
然后女主适应不了，男主不敢反抗传统又不想失去女主，没办法就找妥协办法，尝试各种借厕所，甚至借到火车上，女主实在最后受不了，过不下去就走了，然后就回娘家舒服的用着厕所，等着男主给她弄厕所，实在弄不出就离婚。
传统固执迷信的教徒公公誓死不建厕所，就爱路边家后毫不遮挡的露天解手，反正家里不能有厕所，污秽的东西怎能在自家，但到外面就可以。
全村男的都这样，女的也都习惯了天没亮就去相对隐蔽的野林子蹲点，一起聊八卦，被人看到盖上脸就当没人认识了，还成立妇女夜壶会，起初可能是为了安全，后来估计为了合群。
这些女人包括女主老妈对于女主的正当要求和反抗，是第一指责的，同为受害者的她们，认为女主小题大做，公主脾气，不能妥协忍让，是受过教育惹的祸，认为实在不该，对于自己露屁股被看的事反而没有任何不适，所以男主会说是你们女人自己不尊重自己，你们这些女人是自己的敌人。
现实中很多时候，女人才是女性争取权利、争取男女平等的最大阻碍者。
女性自己需要觉醒，就算只知道反抗却解决不了问题，也要去反抗，就算不去反抗，也要意识到反抗的需要，我们不能都成为女权主义者，但我们也不要去跪舔男权，得到那点女性特权惠果其实并不那么划算。
那些固守传统文化和宗教的人，即使厕所明摆着方便卫生也不要，因为他们的宗教中，厕所是污秽的，不在家里如厕就可以洁净。
面对反抗，还能说出我们摆脱了英国的统治而自由了，坚持了自己的文化，不能被外国文化奴隶，去建起厕所。
说的好有大义道理的样子，还不是把说英语当成有身份有文化的象征的。
面对村里人的口诛笔伐，男主之口又说出他们这个国家陷在了宗教传统习俗的游戏里。
为了不触犯禁忌，习俗规定不断的与时俱进的圆回自己的规定，就是不能承认自己的落后。
各种妥协折中的方法男主试了很多，最终还是无法解决，为了让女主回来，男主偷剧组移动厕所的事都干了。
还想起来去找政府了，结果发现政府早就有厕所计划，可是村民们不需要不配合啊。
男主自己就差砸锅卖铁不顾老父节食抗议自己投资建了个厕所，建的时候没人拦啊，竣工后被老父找人给拆了，气哭了。
男主其实真的是凭着对女主的一腔热血的爱在做这些，他本来就是个老油条，因为不敢反抗父亲要找多一个大拇指的六指儿媳妇的要求，拖到三十六才娶头双角的牛也没反抗，这次真的是为爱崛起了，不再找折中方案，直接对抗全世界。
闹的满城风雨的时候，面对记者男主又冒金句：
不要都怪政府，有时候我们自己也要承担些责任。
这时候，政府内部，部长锁上厕所，把这一民生问题直接转换为工作人员的亲身利益，才有了十几个部门迅速对此事作出反应加快了事情的解决。
最终婚没有离掉，所有女性也意识到了反抗的需要，集体愤起，固执的男主爸也因为自己老母亲上厕所需要而突然接受了厕所，结局喜大普奔。
现实肯定没这么容易，印度厕所革命应该是个长期过程，毕竟中国现在还有人露天上厕所。
在这场斗争中，包括女主在内的女性的反抗还是比较被动的，因为女主只是在要求要厕所，就好像要彩礼一样，没有厕所即使相爱也没用。
我们要厕所，我们不满反抗，你们想办法给我们厕所，不然就离婚。
但是真正去想办法建厕所的，真正去建起厕所的还是男人。
现在至少我们要知道斗争，然后我们要去找解决的方法，而不是把问题仅仅抛给别人，即使是被我们斗争的人，他们也不好过。
篇三
我承认，每当提起印度这个国家，会不自觉戴上一副有色眼镜去观察，甚至很多时候直言不讳地说三哥怎样怎样（在此我需要好好反省一下）。
单就拿基建来说，早已远远被我们甩在身后，放眼全世界，恐怕很难有第二个国家在基础设施建设速度和规模上能跟天朝相提并论了。
作为一个人口基数和中国旗鼓相当的国家，印度一直试图在追赶我们，关注时事的话你可能会经常注意到有一些叫嚣印度在某个领域已经赶超我们的新闻，但即便给印度的发展配置一个涡轮增压的动力，也和我们不在一个数量级上，这些是可以用数据说话的。
之所以开始对印度产生兴趣，还要从电影说起，这几年看了不少由印度国宝级明星阿米尔·
汗主演的电影，让我对印度的好感度陡然倍增。
从脍炙人口的《三傻大闹宝莱坞》（3Idiots20XX），到去年票房和名利双丰收的《摔跤吧！
爸爸》（Dangal20XX），让阿米尔·
汗这个名字在神州大地上变得家喻户晓。
这世界上有一类电影，是能够改变国家的，透过一部电影反思旧的宗教制度，迂腐的传统观念和文化，推动社会制度的革新，就真实发生在印度这片神奇的土地上。
虽然电影这杆枪有时候显得杯水车薪，但人们内心和思想深处隐隐约约会感到某些东西开始动摇了，从这个层面上讲，它早已超出了电影本身所承载的意义了。
今天要说的这部电影《厕所：
一个爱的故事》（Toilet-EkPremKatha20XX），会让你了解到在印度建个厕所有多难，这并非开玩笑。
一开始我以为拍这样题材的电影有哗众取宠之嫌，殊不知开头会让人大跌眼镜，但越往后会令人肃然起敬。
故事是这样的，一对自由恋爱的印度青年男女，在步入甜蜜的婚姻殿堂后，新娘贾耶第二天一早起来，发现丈夫凯沙夫家没有厕所，心情跌落至谷底，贾耶向丈夫提出必须有厕所，否则就离婚。
因为厕所而离婚，怎么想都是一件让人啼笑皆非的事，种姓制度或者阶级差异什么的还有说服力，但是这么一个理由已经完全超出了观众的认知。
但是这个可不是电影脑洞大开，是完完全全根据真实事件改编的，至此我们有必要展开深入了解一下印度的厕所问题。
全球无厕所可用人口最多的国家不在非洲，而在印度，之所以厕所资源如此稀少，跟这个国家的传统宗教文化和信仰密不可分。
我们都知道，印度人如厕后是不用手纸用水手洗的，吃饭是没有筷子或刀叉的，解手都是在户外的。
不禁纳闷他们怎么如此不爱干净，恰恰相反，印度人尤其印度教徒，对洁净是有着偏执的理念的，比如进寺庙不允许穿鞋子，在印度教里，鞋子被视为不洁之物，因为它携带着世间的污秽，如果印地语骂你吃鞋吧你，等于说让你吃屎。
这也就不难理解为什么印度人家里不允许建厕所了，装有人体排泄物这么污浊和臭气熏天的东西出现在家里，那恐怕是要造反了。
这样一来，印度人解手就只能在户外了，随意选择一个空旷的地，自由自在没有束缚还可以呼吸新鲜空气，更不会违背教义精神。
如果说日本人爱洁净是生活习惯造成的，那么印度人爱干净完全可以上升到宗教的高度。
所以，印度人对厕所的抵触是根深蒂固的顽疾，这样一来，整个国家就变成了一个世界上最大的户外露天厕所，这一点不好笑，这就是铁铮铮的事实。
我们可以看到，在影片中，贾耶婆家的村子里，妇女们户外解手都是结伴而行的，人手一灯一瓮，在夜里或者凌晨找一个开阔的田野或灌木丛草丛之类的，这个活动还有专门的组织叫“妇女联合会”。
那么问题来了，户外解手对女性来说是极其不安全的，印度的人口结构里青壮年劳动力是占有优势的，但是他们的受教育程度可是良莠不齐的，甚至可以说水平堪忧。
这样一来，那些村里的小混混地痞流氓啥的不免要骚扰一番，正如片中所说，驾车的男子用车头灯去照射解手中的女人们，满足自己偷窥欲。
还有被强奸后挂在树上的，还有一个17岁少女因为没有厕所而自杀的，这就又引出了印度社会另一个痼疾——强奸。
所以看似一个简单的上厕所问题，其实有很大的安全隐患，对于女性来说，是严重的性别歧视，这就不难理解为什么贾耶会以离婚为由来强制丈夫一劳永逸地解决厕所问题，说白了，受过高等教育出生于思想开明家庭的她，对性别歧视是深恶痛绝的。
讲到这里，你就知道为什么影片一开头，贾耶一榔头将一个用粗俗的语言调戏路边女孩的司机村民打到牛粪堆里了。
也不难理解贾耶赌气回娘家后看到一群父女结伴去上厕所时，群情激昂地愤慨地对着她们一番破口大骂。
因为厕所问题和丈夫分居闹离婚的事情，迅速传到了媒体那里，我们逐个来看各个群体的态度。
首先是凯沙夫的奶奶，她跑到贾耶的娘家指责贾耶不守妇道，因为我们是女人，无时无刻不在妥协，作为受害群体，妥协竟然变成了妇德。
贾耶的母亲因为女儿把家事搞得人尽皆知，颜面无存。
妇女联合会的成员和千千万万个印度女人一样，早已失去了反抗的意识，因为厕所离婚，这简直是教育的失败。
至于村民，那更是腐古不化了，村里1700年都没出现过离婚的，村长把经文和教义搬出来，任凭你三头六臂都无力反驳。
写到这里，想起印度另外一部电影《炙热》（Parched20XX），不由得让人唏嘘感慨女性在印度地位之地，已经超出了我们的想象。
再说凯沙夫的父亲，一个虔诚的印度教徒，一个把宗教和传统看得比自己命都重要的人，怎么可能让你在家里建厕所，于是儿子为了妻子在院里建好厕所后，他毫不犹豫地砸成了一片废墟，让这个大逆不道的厕所变成一堆瓦砾场。
回到影片的主体，一个简单的厕所引起如此强烈的戏剧冲突，不仅是横亘在贾耶和凯沙夫婚姻之间一道难以逾越的坎，更是传统文化和宗教与现代文明思想之间的对抗。
这个在英国殖民统治下走近现代的文明古国，有着盘根错节根深蒂固的宗教信仰和传统文化，也有着屈辱的近代史所衍生的民族主义，他们拒绝接受外来的文化，对修厕所这样的事情是零容忍，政府一边在提倡促进搞厕所革命，百姓一边百般阻挠。
就像凯沙夫的父亲所说，别把简单的问题复杂化，就像厕所。
当凯沙夫拿着各种证据和材料找政府部门解决厕所问题时，官员理直气壮地说，政府在你家里安装了下水道的管线，但是你们给关掉了，所以我们也无可奈何。
每个爱情故事都有一条恶棍，而凯沙夫的恶棍就是厕所。
在与传统文化这座大山斗争的过程中，凯沙夫是剧中最可悲的人物，他夹在妻子和父亲之间两头不是人，一方面是孝道，一方面是爱情。
他只是一个普通的自行车商贩，没妻子那么高的文化，但是他竭尽所能不顾一切，抱着视死如归的态度在极力挽回自己的婚姻。
对他而言，什么教义、传统、公共卫生理念都比不上“以爱之名，建一个厕所”来的实在。
一开始她是骑摩托车每天送妻子在村口火车站，利用火车停靠的七分钟去蹭厕所，但是一次意外厕所门被外面的行李堵上了，贾耶没来得及下车，这个权宜之计也泡汤了。
再到后来，去剧组偷移动厕所，还因此锒铛入狱。
我决定为你而抵抗全世界，这句话的分量早已超出了爱情的界限，演变成一场与宗教文化、与一个国家的传统恶习和固若金汤的观念做斗争，这不就是革命么，为了推动这一运动，政府甚至采取了将政府官员办公室厕所上锁的奇招来强制公共厕所的建设。
当然了影片之外故事的主人公是慈善机构给修的厕所。
其实，在影片的开头，贾耶和凯沙夫从相识到相恋的过程，就为这个巨大的冲突埋下了伏笔。
36岁的凯沙夫因为命中缺火，必须找一个有两根拇指的人来结婚，所以有他的第一任妻子是一头牛这样的笑话。
而他也只能在柴垛上偷偷约会情人，却苦于无法结婚。
一个是普通人眼里被过度教育的妻子贾耶，一个是普通的自行车商，这两个人的结合本身就承担着阶层上门不当户不对的风险，好在他们有坚实的爱情基础，但是在强大的宗教传统面前显得又那么卑微。
所以，在我们还迷恋于玛丽苏的爱情狗血影视剧的时候，印度这个神奇的国家已经开始用电影挑战权威了。
一个厕所引发的婚姻危机、阶级斗争和社会变革，这个一点也不好笑。
最后，自由意志取得了胜利，妇女们的意识被唤醒，纷纷走上街头游行呐喊。
可能在今后相当长一段时期内，印度还有许多问题需要连根拔除，但这个过程要持续多久，就不得而知了。
篇四
刚看到这个名字的时候我还在疑惑，为什么这部电影会取这个名字，但是印度片总体都是神作，感觉应该是好看的，而且基本上印度片都是两个多小时，进度条能撑完我整个期待，所以就马上买票冲去电影院。
印度电影真的是神配乐，哪里该用什么BGM简直恰到好处，收放自如，有一种震慑人心的感觉，而且印度歌尤其是女声，天哪就像抽丝剥茧的感觉在拨动你的心灵。
剧情有关于女权，众所周知，在印度，女性权利很卑微，而且女性不断地为自己的应有权利和宗教和男性和政府和人性以及她们自己在斗争，但是觉醒的人少，大多数女性都是在所谓的“文化”的束缚下承受着一切，好像这所有的一切不平等所有的一切都是她们理所当然要去接受的，如果反抗，哪怕有一丝丝反抗的苗头，好像就要遭千万人唾骂，好像就应该堕入地狱…所以，这些年来，印度能够拍出这些超越宗教、人性、女权、以及反映社会黑暗和残酷现实的片子令我很佩服。
想要战胜“文化”，这不是一件简单的事情。
但是，事在人为，如果一个人虽然在心里盈满了抗争的勇气，却无法将这股力量抛出来，那这个人永远也只是一个懦夫。
人，贵在有改变自己的勇气，只有想改变自己，才有影响世界的决心。
在印度，女性备受欺凌，她们在内，为家庭洗衣煮饭，戴着头纱，遮住面庞，永远做一个卑微的人；
对外，接受教育的印度女性也是屈指可数，但是，这个国家有想改变的决心，那就是一种进步。
每一个民族都是从落后走来，经历了变革，走向发展。
正是因为存在着从内心渴望自由的人，才出现了对自由的斗争，正是因为这些渴望自由的人的斗争影响了同样处在水深火热中的人民，这些人民起来抗争，才会有拧成一股绳的强劲力量。
以前我不是很理解甘地，他提倡非暴力不合作，就算面临暴力，他也是呼吁用和平的方式去面对，虽然这种面对斗争的方式我不是很认同，但是我敬佩圣雄甘地的那份精神，那就是印度精神。
因为被英国殖民，所以他们会觉得会讲英语，就是一种身份一种权利，就像在《起跑线》中，印度夫妇为了他们的孩子能够接受更好的教育用尽千方百计，最后虽然他们的孩子进入了所谓的贵族学校，接受了所谓的私立高级教育，但是他们的内心不快乐。
他们在贫民窟的生活，在那里感受到的林立关系以及那里的人们带给他们的感动和人性的震撼，使得他们推开云雾，去真正认识印度的公立学校教育。
其实，相比之下，公立学校的孩子难道就低那些所谓的贵族优势教育学生一等么？
不，孩子的榜样是父母，是师长，是周围的一切环境。
我们教育孩子，是要教会他们怎么做人，以及如果用知识成为更好的一个人，可以拥有更多的选择，可以拥有自由。
马丁路德金说过一句话：
智慧和德育才是真正教育的目标。
什么是真正的教育？
我们需要反思。
回到这部电影中，我发现文化差异或者说社会环境的差异，让我们生活在井底不自知。
我们更应该去了解一下别的国家的文化以及世界的历史，睁开眼睛看世界，而不是沉浸在自己的世界里无法自拔。
知识本身就是武装色。
没看这部电影之前，我一直都难以想象，居然有人会为了厕所去斗争去反抗。
我们的文化我们的国家给了我们最好的环境去成长，没有人会无缘无故剥夺我们的权利，也没有人可以随心所欲附加给我们任何义务。
但是在印度，许多人家里居然没有厕所，而且不是因为建不起，而是因为所谓的“文化”和“宗教”。
他们甚至抗拒在自己家建厕所，认为排泄是污秽的事情，在自己家排泄会污染自己的家园。
然后男人，可以大白天明晃晃地在野外如厕，用河水洗屁股；
女人，就要在黑夜或者天不亮组团去野外解手，有人偷看有人跟踪她们要遮住的不是屁股而是她们的脸，因为她们认为只要遮住了脸，不管是谁看见了反正也不知道谁是谁。
呵，好一种“掩耳盗铃”的感觉啊。
而她们从来都不觉得这是一种轻蔑这是一种猥亵，而是觉得他们就应该是这个样子的。
其实，最大的敌人是她们内心的自己。
没认识到这是一种剥夺基本权利的体现，反而认为这是一种理所当然，人人都可以被猪油蒙了心，永远就不会有进步。
所幸，这个世界总有人睁开双眼，掀开蒙蔽的迷雾，去认真审视自己世界。
总有人为了自己的权利为了挑战这一种落后的习俗而不懈斗争，电影中的主人公就是这样的英雄。
但是这个世界，有多少不公平和不平等是我们没看到的，有多少人生活在水深火热之中，还有多少人身处战争，流离失所无家可归。
电影揭示的只是冰山一角。
誓死捍卫自己的应有权利。
要做出改变就要有勇于斗争的勇气和接受失败的心境，还要有面对困难绝不屈服的决心。
我们都可以是我们自己的主人，我们都可以主宰我们自己的命运，我们都可以操控自己的情绪和生活，而不是被失落悲伤和失败拴着铁链，鞭笞得体无完肤，被拖着然后奄奄一息。
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