上蔡一高历史必修三综合练习二.docx
《上蔡一高历史必修三综合练习二.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《上蔡一高历史必修三综合练习二.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
上蔡一高历史必修三综合练习二
历史综合练习二
上蔡一高高二历史组
一:
在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
1.“当是之时,秦用商鞅,楚魏用吴起,齐用孙子、田忌。
天下方务于合纵连衡,以攻伐为贤。
而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。
退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
这主要表明
A.春秋战国诸侯争霸使分封制崩溃B.诸侯争霸促成百家争鸣的局面
C.儒家学说在诸侯争霸下的窘境D.孟子使儒家学说发扬光大
2.《荀子·儒效》中说:
“《诗》言是其志也;《书》言是其事也;《礼》言是其行也;《乐》言是其和也;《春秋》言是其微也。
”荀子论证的是
A.儒家各经的核心内容B.儒家经典独特的教育功能
C.儒家经典的内容分工D.儒家经典内容的丰富和完备
3.“国弱民强,民强国弱。
故有道之国,务在弱民。
……民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏”。
上述言论体现的是()
A.君民对立、加强统治的法家思想B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C.消除等级、主张兼爱的墨家思想D.憎恶权术、无为而治的道家思想
4.“王者配天,谓其道。
天有四时,王有四政,若四时,通类也,天下所同有也。
庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。
”以上反映的是( )
A.春秋时期的道家思想B.战国时期的法家思想
C.汉初“无为而治”的思想D.汉武帝时期的儒家思想
5.明代德清禅师曰:
“为学有三要,所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。
此三者,经世、出世之学备矣,缺一则偏,缺二则隘,三者无一而称人者,则肖之而已。
”这表明德清禅师( )
A.提倡儒、道、佛三教合一B.认为儒、道、佛三教相互矛盾
C.主张以佛教改造中国传统文化D.强调做学问要学习诸子百家典籍
6.日本学者宫崎市定说:
“宋代实现了社会经济的跃进,都市的发达,知识的普及,与欧洲文艺复兴的现象比较,应该理解为并行和等值的发展”。
对此观点理解不正确的是()
A.宋代集权政治加强是政治文明的突出成果B.宋代商品经济推动社会生活的世俗化C.宋代文化教育下移,平民化趋势鲜明D.宋代科技成就发展,体现文化繁荣
7.费正清在《中国:
传统与变迁》中指出:
“理学并不仅仪是前秦和两汉儒学的继承和发展。
它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。
“全新的创造”是指
A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
C.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化
D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
8.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。
这反映出当时
A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视
C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触
9.美国学者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有这样一段话:
“19世纪下半叶,受进化论和科学分类学的影响,西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型,并孤立考察各自发生、发展的过程,因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。
20世纪以后,随着相对论的传播,西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移,体现‘全球互动’的世界史便应运而生。
”对材料解读正确的是
A.西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关
B.在相对论基础上产生的全球史观比文明史观科学合理
C.研究西方史学必须精通西方自然科学理论
D.文明史观与全球史观都是当前研究世界历史的主要方法
10.”闻道西园春色深,急穿芒屩去登临。
千芭万蕊争红紫,谁识乾坤造化心。
”该诗所反映学术思想属于
A.道教 B.佛教C.程朱理学D.陆王心学
11.“它因模仿一部分西方器物而异于传统,又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。
结果是‘东一块西一块的进步’,零零碎碎的。
是零买的,不是批发的。
”材料中的“它”是指
A.洋务运动B.维新变法运动C.义和团运动D.新文化运动
12.某位思想家对皇帝进言:
“陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,即理以应事。
是以举措之间动涉疑贰,听纳之际未免蔽欺,平治之效所以未著。
”下列观点与这一言论思想一致的是
A.“大学之道在乎格物以致其知” B.“存天理,灭人欲”
C.“自修则人不得以非理相加” D.“学者须先立志”
13.卢梭说:
“行政权力的受任者决不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他们,也可以撤换他们;对这些官吏来说,这决不是订立契约的问题,而只是服从的问题”。
这体现他主张
A.制定契约限制官吏滥用职权 B.个人意志凌驾于公权之上
C.反对用暴力手段解决官民对立 D.官吏行使权力需接受人民监督
14.“造物者创造了人,并对他说:
‘我将你置于世界的中心,使你能够更好地观察世界上的一切;我创造了你,使你成为非上天的、非人间的、非永恒的,以便你能够按照自己的意愿,将你塑造成你喜欢的形体。
’”这段话较为突出地反映了
A.基督神学的内在理念B.人文主义的哲学主张
C.启蒙思想的理性精神D.宗教改革的核心思想
15.《药》发表于1919年4月。
在小说中,鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。
革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题,无论是年轻的“二十多岁”、“驼背少爷”,还是年长的“花白胡子”都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷,为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。
作者这样刻画人物的最主要用意在于
A.号召广泛深刻的思想解放B.揭露中国社会的愚昧落后
C.抨击反动统治的白色恐怖D.要求实现真正的民主政治
16.“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。
民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。
夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。
夫曰共举之,则其分际又非甚远于民,而不下侪于民也。
……夫曰共举之,则且必可共废之。
”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是
A.中体西用,地主阶级洋务派 B.主权在民,资产阶级维新派
C.民主共和,资产阶级革命派 D.民主科学,资产阶级激进派
17、在央视《国宝档案》某期节目中,主持人对我国书法艺术进行了如下的介绍,其中哪一种说法欠妥( )
A.楷书变化最为丰富,最能表现书法写意性
B.东晋王羲之擅长草书、行书,被称为“书圣”
C.唐代颜真卿、柳公权推陈出新,分别创立了颜体和柳体
D.小篆、隶书、草书、楷书、行书是中国书法的五种主要字体
18、周英杰在《<海国图志>的孤寂与荣光》中有这样的统计,当时国内有士绅百万余人,有能力读此书的也多达三百多万人,然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。
相反,许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来,更有甚者主张将《海国图志》付之一炬,在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。
出现这种状况的原因是( )
A.作者提出的主张不切合实际 B.封建顽固势力异常强大
C.落后的制度带来思想的闭塞 D.锁国政策对思想的影响
19、古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。
当希腊人正在探讨物质世界的性质,印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现()
A、天人关系B、人类社会和贤明政治的关系
C、儒道释三教的关系D、理与气的关系
20.鲁迅说:
“在中国的王道(儒家思想),看上去虽然好像是和霸道(法家思想)对立的东西,其实却是兄弟。
”这句话说明了
A.儒家思想和法家思想根本一致 B.儒家思想就是法家思想
C.儒家、法家都是体现统治阶级意志,是统治人民的工具 D.儒家、法家的代表是兄弟
21.朱元璋认为,“礼乐者,治平之膏粱;刑政者,救弊之药石”,“刑政二者,不过辅礼乐为治耳”。
这表明他
A.强调严刑峻法的统治方式 B.重视礼乐制度的教化作用
C.宣扬休养生息的政治主张 D.兼采儒法二家为统治思想
22.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是:
“仁者,本心之全德。
克,胜也。
己,谓身之私欲也。
复,反也。
礼者,天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为
A.“人伦者,天理也”B.“存天理,灭人欲”
C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”
23.我国古代某思想家指出:
“是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到’而吾心之全体大用无不明矣。
”下列各项中,该思想家最为赞成的是
A.欲存天理,必遏人欲B.因材施教,有教无类
C.心即理也,发明本心D.清静无为,返璞归真
24.苏轼在《又跋汉杰画山二首》中说观士人画如阅天下马,取其意气所到;乃若画工,往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣,无一点俊发,看数尺许便倦……”在苏轼看来,文人画和工匠画的最大区别在于
A.画风是否工笔重彩B.实景描写是否突出
C.画面是否气势磅礴D.是否寄托画家情感
25.钱钟书说:
“在中国文化史上有几个时代是相提并论的:
文学就说唐宋,绘画就说宋元,学术思想就说汉宋,都数得到宋代。
”关于宋元绘画正确的表述是()
A.元代文人山水画表达了南方士人恢复故土的思想
B.宋代文人山水画写实逼真,技艺成熟
C.宋代风俗画反映了市井风情,鲜活生动
D.宋元文人山水画沿革了宫廷画风写意的特点
26.面对西周大军兵临城下的危局,商纣王却镇定地说呜呼!
我生不有命在天?
是何能为!
”西周初年,统治者明确提出了“天视自我民视,天听自我民听”。
这表明
A.商朝统治者非常重视敬天尊祖制B.西周统治者认识到人事重于天命
C.商朝统治者不认可传统的天命观D.西周统治者接受了儒家民本思想
27.唐代诗人杜甫的诗作被誉为“诗史”,法国近代文豪巴尔扎克的小说则被称作“社会百科全书”。
他们的作品都
A.属于真实的历史纪录B.开启了现实主义文学潮流
C.深刻反映了社会现实D.揭示出社会发展基本规律
28、“有人对野兽、飞禽和鱼类的事情知道得很多……而对人的本性一无所知,不知道我们从何来,往何处去,以及为什么生活,这到底有什么好处?
”这种思想应是提倡
A.实用主义B.享乐主义C.人文主义D.理性主义
29.朱熹曾解释过“存灭理,灭人欲”论:
“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。
夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。
”明代李贽批判“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。
由此可见,李贽的批判主要忽视了()
A.思想内容的辩证性B.时代背景的复杂性
C.历史发展的曲折性D.人物评价的特殊性
30.严复在《论世变之亟》中说:
“今之称西人者,曰彼善会计而已,又曰彼擅机巧而已。
不知吾今兹之所见所闻,如汽机兵械之伦,皆其形下之粗迹。
即所谓天算格致之最精,亦其能事之见端,而非命脉之所在。
其命脉云何?
苟扼要而谈,不外于学术则黜伪而崇真,于刑政则屈私以为公而已。
”材料反映出严复()
A.主张以进化论为维新变法的思想武器B.提出在中国实行君主立宪制
C.认为科学与民主是西方富强的根本D.批评洋务派存在“遗其体而求其用”的错误
31.有学者认为:
中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上,在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系,……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。
”这主要表明中国古代科技
A.