中国古典园林文化.docx

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中国古典园林文化

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第一讲中国古典园林概说

湖北工业大学夏广政教授

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

这是唐代诗人王维19岁的时候写的一首七言乐府诗，叫«桃源行»。

取材于陶渊明笔下的«桃花源记»。

现在呢我想请同学们想一下，你们心目中的理想桃花源是什么模样？

你想好了，请你告诉我。

好，这位同学。

学：

我心目中的桃花源是那种芳草鲜美、落英缤纷，人与人、人与自然和谐共处的一个景象。

夏：

说的专门好。

还有谈自己的想象中的桃花源的同学请举手。

学：

我心目中的桃花源是一个环境优美，没有纷争，娴静安逸的精神乐园。

夏：

好。

上面两位同学，把他们想象中的桃花源告诉了我们。

陶渊明大约是在东晋永初二年，写下的«桃花源记»。

1500多年过去了，桃花源在中国人内心，就产生了这种情结。

我们开一下古代专门多文人、画家，都去歌颂他们理想中的桃花源，描画他们想象中的这种美好的地点。

到了现代，毛主席如此的伟人，他对桃花源依旧有他的那种想象，有那种追求。

他在1995年，在庐山的时候，写了一首闻名的七言律诗，里面就有如此的〝陶令不知何处去，桃花源里可耕田〞如此的名句。

表达了一代伟人，对美好的桃花源的一种想象和追求。

桃花源诗陶渊明笔下理想的地点，是中国人向往的美好家园的一种模式。

凡有理想，人们就有所追求。

一样来说，人对现实，对现实社会和环境不中意、不满足，就常常生发出一些想象和向往，想象和向往一个理想的世界。

那我们看一下，桃花源确实是陶渊明对他的现实的生活不中意，才生发出如此的一种想象，才想象了这么美好的地点。

不同文化背景下的人，对他们的现实不中意、不满足，就生发出想象，想象、追求一种理想的地点。

那么，那个想象的世界用一句话来概括确实是天堂，而天堂跟我们现实人间，还有专门大的距离，那么人们就想在现实人家里面，建筑这种理想的人间天堂，那个确实是园林。

大伙儿都明白有一句俗语，〝确实是上有天堂，下有苏杭〞。

那大伙儿想一下，什么缘故说下有苏杭呢？

那个地点边就包含着苏杭环境相对比较优美，而且苏杭地区有园林，有代表着中国园林要紧特色的江南私家园林。

因此就有了〝上有天堂，下有苏杭〞，也表达了人们对美好的地点、对美好的场所的一种追求。

专门快乐和同学们一起观赏园林，探讨中国古典园林文化。

中国文化博大精深、源远流长。

在中国的众多艺术门类里面，中国古典园林是最能表达中国人的自然观、中国人的审美观，反应中国传统文化深刻的内涵的一门综合性的艺术。

中国古典园林文化多姿多彩，我们的课程时刻有限，因此只能撷取其吉光片羽，我们一起去观赏。

我们专门课叫中国古典园林文化，第一欢迎同学们选修这门课，下面我就对同学们提出一点期望：

期望您喜爱我的课，用于回答我的问题，同时敢于向我提出问题，通过我的课程开阔眼界，提高打击的素养，增强我们的能力，还别忘了多给我提一点建议，感谢大伙儿。

接下来，我想向同学们介绍一下我们这门课要讲的要紧内容。

因为时刻有限，我们这门课一共分为六讲，要紧介绍这些方面的内容：

中国古典园林概说、构建一池三岛向往海岛仙山、仿照名山胜景诗化自然风光、借鉴文化典故引用神话传奇、运用优秀诗文追求诗情画意、强点比德思想突出人化景物。

因为我们讲的是中国古典园林文化，要紧表达一个文化，我们的传统文化在中国古典园林里面的表达。

那么意境是中国传统文化里面的一个重要概念，因此我们的这门课是以意境为主线的。

那个地点先跟大伙儿说一下。

我们第一讲是中国古典园林概说。

要紧把中国古典园林的界定跟大伙儿讲一下。

在界定里面就有〝虽由人作、宛自天开〞，这是中国古典园林的灵魂，我想在概说里面重点来介绍一下那个问题。

第二讲是构建一池三岛向往海岛仙山。

中国古典园林一池三岛的格局，要紧讲它的起源和它的文化含义，以及它的审美价值。

第三讲是模拟名山胜景诗化自然风光。

我刚才说的〝虽由人作，宛自天开〞，这是中国古典园林的灵魂，中国园林是源于自然的，然而自然的美景丰富多彩，我们不可能把它搬到有限的园林里面，那我们就要采纳一些艺术的方法。

那么中国传统园林、中国古典园林就采纳了一些专门的方法，使我们的园林看起来大自然里面生成的一样，尽管它是人工建筑的，然而追求的确实是那种自然天成的，如此一种境域。

其中用到的一个要紧方法确实是诗化自然风光。

第四讲确实是借鉴文化典故引用神话传奇。

中国原理它有一个特点专门吸引人，什么缘故呢，它里面有专门多文化典故，有专门多深化和民间传奇——有故事，因此它吸引人，这是它的魅力之一。

第五讲我们讲，运用优秀诗文追求诗情画意。

中国古典园林，他有文化内涵，表达了中国传统文化，它还有一个专门明显的特点——诗情画意。

我们在这一讲里面来介绍它。

最后一讲，第六讲我们的主题是强调比德思想突出人化景物。

什么是比德思想呢？

比德确实是君子比德，比德思想，也确实是君子比德思想，形成于先秦时期。

什么意思呢？

我那个地点先简单的跟大伙儿勾画一下，确实是自然界的专门多事物，具有专门专门的品质或者叫性质。

比方说梅花〝凌寒而开〞——大冬天的下雪了，别的花差不多枯萎了，它开了；还有竹子〝中空有节〞，还有玉石〝宁碎勿折〞，具有一种专门的品质，这是追求高尚品德的人，所向往的、所追慕的，把它作为一种榜样，那个就叫君子比德的思想。

我们在这一讲里面跟大伙儿讲，这种思想在中国古典园林里面的表达。

下面我们就开始第一讲，确实是中国古典园林概说。

我们要紧介绍〝虽由人作、宛自天开〞，这么一个重要的概念。

还要介绍一下中国古典园林比较突出的艺术特点。

说到中国古典园林，我想先用陈从周先生，确实是同济大学的一位教授，是中国闻名的古建筑学家，也是闻名的园林学家，差不多去世了。

他在他的一部著作，也确实是«说园»里面，是如此来界定中国古典园林的——中国古典园林是由建筑、山水、花木等，组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意、叠山理水，要造成〝虽由人作、宛自天开〞的境域。

那个〝虽由人作、宛自天开〞八个字，他打了引号，那个不是陈从周先生的制造，他引的是明末闻名造园家计成的话。

计成在他的闻名造园学著作«园冶»里面就指出了中国园林，要紧是指的中国古典园林，追求的确实是〝虽由人作、宛自天开〞的如此一种境域。

那个是什么意思呢，确实是园林是人工建筑的，因此尽管是人工建筑的园林，然而中国古典园林、中国传统园林，追求的是自然天成的，就看起来是大自然生成的一样的，如此的一种境域。

不同的园林是产生于不同的文化，我们想把中国园林同西方园林，做一个比较简要的比较，通过那个比较，使同学们更加深入的认识到中国园林的一些特点。

我想用四个字，分别用两个字来概括中国园林和西方园林的特点，我用赏心和悦目，分别来表示中国园林和西方园林的特点。

我们看一下中国的古典园林，尽管也专门重视形式，也专门追求形式的美，确实是我们看到的视觉的这种美感，然而我们的园林，更讲究它的文化内涵，更讲究诗情画意，更追求一种意境，这是中国园林的特点。

西方园林有专门多也不乏诗情画意，然而它更加重视的是园林的形式美，因此从视觉上看起来，西方的园林一看就专门美、专门有气概，这是它的特点。

那么中国园林看起来呢赏心。

我们现在通过几幅图片来比较一下中国园林和西方园林的差异，这是中国园林，中国的皇家园林，也确实是属于皇帝所有的园林，那么就表达了皇帝的至高无上，也表达了他的权力和富有。

然而即使在皇家园林里面，我们看到的也是一片祥和，一看它是源自于大自然的，这是专门明显的。

我们来比较看一下，那个确实是西方园林突出的代表形式，那个园林一看是规规整整几何形的布局，那些植物都修剪成整整齐齐的，不像我们刚才看到的像自然界一样——杨柳漂动，那个明显不一样，一看专门美，视觉感受，感受到的这种形式美是专门清晰的。

再看一下，这是中国的皇家园林——颐和园。

现在你到北京去，还能够看到那个园林——皇家园林。

我们看到山、水，包括建筑、桥，差不多上专门和谐的。

我们再看一下，那个是法国的就相当于我们的皇家园林一样，它是王家园林——凡尔赛宫。

你看它中轴线专门突出，建筑、其他的一些花、喷泉，差不多上围绕这条中轴线来布置的，专门明显，整整齐齐、规规整整。

而且从名字里面也看到中西园林的差异，中国的园林，即使皇家园林叫园，颐和园，不叫颐和宫；凡尔赛宫，它不叫凡尔赛园林，突出了它的建筑特点，建筑表达了人的意志。

中国园林的建筑也是园林的一个部分，因此我们叫颐和园，颐和园里面也有皇帝办公的地点、居住的地点，有宫殿，然而我们不叫颐和宫，从这点就能看到，中国的园林表达的是什么。

再看几幅图片，能够感受一下中国园林和西方园林的区别。

从这两幅图片，我想同学们能够把它区别出来，哪个是中国园林，哪个是西方园林。

我们看一下那个是北京的北海，也属于皇家园林，看着确实是专门的和谐，看起来是大自然的景观一样。

那个确实是西方的园林，典型的规规整整，包括植物差不多上修剪的整整齐齐。

看到这也是的，植物、花坛，差不多上修剪成了几何形状的，建筑呢，处在突出的位置。

那个是中国园林，一看那个园林专门和谐，树是自然状态的，水我们看到的也是自然界的这种状态，那个确实是中国园林的特点。

再看植物布置，那个图片上面看到的植物，都修剪成整整齐齐的几何形式；我们再看一张图片，那个图片上，我们看到的植物呢、花草呢，差不多上自然状态生长的，这确实是不同的园林，对待植物的方式也是不一样的。

下面，我想跟大伙儿介绍一下意境这么一个概念，因为中国古典园林关于意境的追求，是它的突出特点之一。

什么是意境？

意境是中国美学里面，具有民族特色的范畴之一，指的是抒情表意在艺术，比方说诗、书、画、舞蹈、戏剧，以及园林里面一种审美的境域，是心与物、情与景、意与境的一种交融结合。

我们在后面还要涉及它。

那么关于意境的追求，在中国文化里面，能够说是由来已久的，在中国园林里面，对意境的追求，也能够说是由来已久。

那么意境，追究它的理论起源，能够追溯到什么时候呢？

能够追溯到先秦时期的道家思想、魏晋时期的玄学、隋唐时期的佛学本体论的讨论，还能够追溯到魏晋到宋元时期的诗确实是诗歌、画确实是绘画等艺术里面。

关于像与像外这两个对应的概念，还有虚与实也是两个对应的概念，情与景——主观的情、客观的景，那个关系的一个讨论。

由于时刻关系，我们关于意境就跟大伙儿简单的说一下。

接下来还涉及一个重要的概念。

因为我们后面去认识、观赏中国古典园林，都涉及这些比较重要的概念，确实是〝天人合一〞。

我们今天可能经常听到有些人说〝天人合一〞，什么是〝天人合一〞，时刻关系那个大的问题，我们那个地点是没有方法把它展开来介绍的，然而它的差不多的东西，我想给大伙儿简单地说一下。

所谓〝天人合一〞，天，在先秦以后，指的要紧是自然，人确实是人类、人本身，那么这种思想，确实是追求什么呢，确实是人同自然的这种和谐统一，这确实是〝天人合一〞的差不多思想。

〝天人合一〞是中国传统文化里面的差不多精神之一。

尽管那个命题，〝天人合一〞的命题，尽管是宋代的儒家提出来的，然而它的这种学说，这种哲学思想的形成是专门早的，它的哲学思想的主旨，是萌芽于西周时候的，西周是公元前1046年到公元前771年那个期间，能够说起源是比较早的。

那个地点简单的跟大伙儿说一下，〝天人合一〞同我们的古典园林的关系。

中国古典园林就表达了〝天人合一〞的这种思想，具体确实是我们在界定的时候〝虽由人作、宛自天开〞，尽管由人建筑的，然而追求的是自然天成的如此一种境域，这确实是〝天人合一〞在中国古典园林里面的表达。

接下来，我想给同学们介绍一下中国古典园林的突出特点。

中国古典园林的特点专门多，我把它概括为五个方面：

第一个确实是本于自然、高于自然。

中国古典园林是源于自然的，又是本于自然的，是以自然为本的——源跟本依旧有区别的，那么又不是简单地去抄袭自然，是通过艺术制造的，因此又是高于自然的，这是第一个特点。

第二个特点确实是建筑美与自然美的融合。

中国古典园林里面的建筑表达的美和自然美是和谐一致的，是相融合的。

刚才我们从一些图片里面差不多看到中国的建筑在园林里面，同其他元素是专门和谐的，就不像西方那样的比较冲突，这确实是第二个特点。

第三个特点确实是具有诗情画意，或者是富有诗情画意。

这是中