儒家思想演讲稿Word格式文档下载.docx

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贫与贱，人之所恶也；

不以其道，得之不去也。

”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不行求，从吾所好。

”学而不厌，诲人不倦孔子以好学著称，对于各种学问都表现出深厚的爱好，因而他多才多艺，学问渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子本人不这样认为，孔子曰：

“若圣与仁，则吾岂敢？

抑为之不厌，诲人不倦。

孔子学无常师，谁有学问，谁那里有他所不晓得的东西，他就拜谁为师，因而说“三人行，必有我师焉。

”直道而行孔子生性耿直，又主见直道而行，他曾说：

“吾之于人也，谁毁谁誉？

如有所誉者，其有所试矣。

斯民也，三代之所以直道而行也。

”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：

“聪慧深察而近于死者，好议人者也。

博辩广阔危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

这是老子对孔子善意的提示，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，损害了一些有地位的人，会给本人带来很大的危急。

怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他本人也是一个很和善的人，富有怜悯心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人原则。

给你一点素材。

2.五分钟演讲稿关于《儒家文化与现代化》

一、儒家文化与现代化现代化为世界、尤其是为西方带来了科学、技术、市场经济、民主政治、理性的训练制度和健全的法律制度，以及高度先进的军事配备等各个方面的令人瞩目的成就。

在学问经济快速进展的今日，全球化已成为一股不行阻挠的潮流，它将越来越多的国家纳入统一的经济模式中，使市场、资本、技术及消费渐渐一体化；

以互联网为特征的信息技术冲破传统的国界障碍，以史无前例的速度，不受任何限制地向全世界供应信息。

中国在现代化进展过程中不行避开要被卷入，现实上中国正在融入一体化的全球经济中，以便能够从中猎取尽可能大的利益。

在中国的现代化进展中，中国传统文化——尤其是其主流文化——儒家文化，能否发挥乐观作用？

历史上，儒家文化作为封建统治者的官方意识形态，对维护封建社会、维护统治者的利益，的确发挥了重要作用。

尤其是制度化的儒家纲常伦理——三纲和五常思想，强化等级尊卑，强调肯定的义务关系，严峻束缚了人的共性解放，它所维护的封建民主思想遏制着民主政治的实施。

无须讳言，基于农业文明基础上的儒家文化，的确有很多思想具有时代性和局限性，有很多方面与现代化格格不入，它们将随着旧的社会体制的解体而日益得到掌握力和约束力，化为历史的陈迹。

但是儒家文化博大精深，依旧有许多方面有e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333361313366其超越而恒久的意义，它注意人的精神生命，追求完满的道德人格和天人合一的形上境界，其剧烈的道德抱负主义，吸引了一批又一批信仰者和实践者；

它注意现实人生，以成就道德人格和济世事业为价值取向，以仁为本，以义为上，修身济世，成己成物，齐家治国平天下，赞天地之化育，刚毅有为、乐观进取的思想；

在现实中实现永恒的生命价值和不朽的精神世界的观念等。

这些思想在现实中依旧有其价值。

东方儒家文化圈内，日本、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区以儒家文化的人性本善、见利思义、勤勉协同、修身齐家为精神支柱，快速进展经济，它们在进展中表现出欧美资本主义所不具有的较为协调的劳资关系、注意群体利益、家庭意识、高储蓄等特色，引起全世界的关注⑴。

诚然，东方儒家文化圈经济的快速进展，是由于引进了资本主义的自在竟争、市场机制、良好的法律次序等多种因素而构成的，但不能否认儒家文化在东亚国家现代化进展中的乐观作用。

现实表明，儒家思想具有很强的兼容、再生、转化和同化力量，在现代社会中，它能够很快找到与时代的契合点，胜利地汲取同化西方体制并为之注入新的活力，在现代化过程中发挥乐观作用⑵。

二、儒家文化在中国现代化进程中的乐观作用在中国，现代化打破了传统的小农经济，乐观进展现代工业、农业和国防，在科技、经济、文化、训练、政治、法律、卫生等领域取得了丰盛的成果。

儒家文化如何在中国的现代化进展中发挥乐观作用？

首先，儒家文化中兼容并蓄的优良传统，有利于中国的现代化进展。

以经济为中心、大力进展生产力，把我国建设成经济强国是现代化的当务之急。

世界的和平与进展，必需建立在各种力气的相对平衡上。

历史告知我们，无论任何时代，都不行能在失衡的经济强国和经济弱国之间找到和谐。

文化的较量不能代替综合国力的较量，经济是基础，所以进展经济是当前我国的首要任务。

中国几千年的历史表明，儒家文化有极大的包涵性。

儒家思想一方面承认文明之间差异性的存在，承认文化的多样性，为各民族、各种文化的沟通与融和供应了思想基础，另一方面又强调各种文化、力气的平衡与统一。

历史上，儒家文化在保持主体性和独立性的基础上，乐观汲取佛道文化，汲取各少数民族的优秀文化成果以及印度文化、波斯文化及西方等外来文化，从而构成了博大精深的儒家文化。

今日，面对西方文化的挑战，儒家兼容并蓄的文化传统，有利于我们在保持中华文化的主体性的前提下，乐观汲取西方的先进的科学、技术、管理阅历、法律制度，以弥补我国历史上由于传统的小农经济和宗法制度构成的等级、盲从、人治、独裁、民主等弊端，从而使我们的社会愈加合理、愈加完善。

表现在政治方面，我们能够胜利实施“一国两制”思想，从国情动身，在坚持社会主义方针政策的前提下，在香港、澳门地区实行资本主义制度，以利于国家的全体进展；

在经济领域，市场经济和国家宏观调控相结合，开展国营、私营、合营、合资、外资等多种运营模式；

文化方面，对少数民族文化和外来文化兼收并蓄，和而不同，乐观汲取融会异质文化，构成文化上的多元一体格局。

其次，发挥儒家文化中“和为贵”的思想，有利于营造良好的民族关系、国家关系和社会次序。

全球经济的一体化使得目前处于经济中心的美国和欧洲文化影响到亚非拉宽阔的地区，尤其是信息高速大路和互联网使西方文化渗透到世界各地，构成了全球范围内某种程度的西方化。

但是经济的一体化绝不会带来文化的一体化，世界上主权国家、主体民族依旧存在，文化之间、民族之间、国家之间的差异并没有随着经济的一体化而消逝，相反，目前很多国家和民族纷纷发起爱护传统。

3.儒家思想作文完善结尾

”孟子则是把话挑明白：

“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

讲不讲信誉，要不要结果，一切都得用能否合乎大义来衡量。

孔子、孟子周游列国，虽然处处碰钉子，但总还是一步一步走了下去。

他们是为了最终的那个结果吗？

非然也！

是为了追求人间的正义啊！

难怪孔子说“宰身以成仁”，孟子要“舍生而取义”。

太史公司马迁曾说：

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

这种宰身成仁、舍生取义的死正是重于泰山的，永为世人所牢记的啊！

历经千百年的风雨沧桑，儒家的代表人物从孔孟到荀卿、到董仲舒、再到二程、朱熹，虽然思想重点已发生了偏颇，但核心理念、价值观是永久不变的。

儒家学说构成了中国人几千年来的心理结构与思索方式，已经牢牢地将整个中华民族的心凝聚在了一起。

孔子是影响中华民族千百年的“民族之魂”，儒家学说是一份永世不变的思想文化遗产。

我们21世纪的青少年，是祖国将来的栋梁，更应当从小就接触先辈的才智，在圣贤的光线下，将我们先辈遗留下的思想文化遗产承继并发扬。

4.明天有关于儒家思想的现实意义的辩论赛,求发言稿

仁政是儒家思想中最大的毒瘤，它让中国的统治者自以为本人无所不能，所以傲慢自卑；

它让中国的老百姓把幸福寄予在明君和清官身上，所以一直摆脱不了苦难的命运，庄子曾认为儒家仁政是点数米粒来烹饪，选择头发来梳理，因而，千年之后，必有人相食也。

结果不到一千年，外施仁义而多欲的汉武帝、一心憧憬儒家大同的王莽，都形成了人相食的惨剧。

而西方也由于实行所谓福利国家的仁政（比如克林顿为穷人购房无条件贷款），不但形成了卯吃寅粮的恶果，还形成了至今还在扩散的经济危机，以后能否发生人相食的惨剧也说不准。

为什么儒家仁政后患无穷？

缘由如下

1、社会是个简单系统，你认为是仁政的，很可能是暴嚟政，还不如道法自然无为而治

2、公权力总有扩张的倾向，施行仁政很可能给某些人寻租和折腾百姓的机会

3、仁政也是要花钱的，即便没有形成烂账，也要加重税负哗功糕嘉蕹黄革萎宫联，或者卯吃寅粮，打击社会经济

3、任何仁政不行能惠及全部人，很可能形成社会不公正现象

5.关于孔子的某一言论思想的演讲稿

今日，我演讲的题目是《不耻下问》。

这个成语来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。

春秋时代，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人耿直。

当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。

根据这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

孔子的同学子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：

“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？

”孔子回答：

“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比本人低、学问比本人差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

不耻下问的意思，就是说不以向地位、学问较本人低的人请教为可耻，描述虚心好学。

我认为：

不耻下问，不只是一种学习方法，更是一种学习态度。

大家经常赞美别人学术高深时，往往称他为有学问。

什么是学问？

所谓“学问”，即不会就学，不懂就问。

只要不断地学习和求问，才能不断地丰富和提高本人。

坚持学习当然重要，乐观求问更属难能。

遇到问题时，既要向年长者去问，又要向年轻人去问；

既应向资深的专家学者问，也要向一般劳动者问。

向比本人年轻或职位低的人请教是很不简单的。

那么，让我们看看被称为“万世师表”的孔圣人是怎样做的。

孔子是我国宏大的思想家、政治家、训练家，儒家学派的创始人。

人们都尊奉他为圣人。

然而孔子认为，无论什么人，包括他本人，都不是生下来就有学问的。

孔子说“余非生而知之者”，有不懂的事情便求问于人。

一次，孔子去太庙参与鲁国国君祭祖的仪式，他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。

当时有人讥笑他说：

谁说孔子是有学问的“圣人”，懂得礼仪？

你看，他来到太庙，见什么人都要问，遇到什么事都要问。

孔子听到人们对他的谈论，说道：

我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现！

孔子这种不耻下问的精神，给我们做了特别好的榜样。

大科学家哥白尼从小喜爱“问”，导致他对科学的不懈追求。

我国气象、地理学家竺可桢，84岁高龄时，当他得知外孙女婿来到他家，便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本学问。

这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满意的精神，在一个大科学家身上的生动体现，正是他能走向人生光辉顶点的基本要素。

我们作为同学，学习是我们的任务，追求学问是我们的目标。

要做到不耻下问，虚心求问。

学习学问没有虚心求问的态度是不行的。

任何领域都有很多尚未被你了解的学问，任何人身上都有你可以学习的地方。

只需你虚心就可以发觉你要学的东西，也只要你虚心才能学到你要学的东西。

所以，不耻下问要从虚心的治学态度开头。

我们要不耻下问，勤于求问。

聪慧的人晓得多问就会增长学问。

只要勤学、勤问，才能不断积累学问，不断更新学问，不断丰富和提高本人，顺应时代的需要。

同学们：

不耻下问是中华民族的传统美德，从古至今都遭到人们的称颂。

学而知，问而广。

打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号，而生活的才智也许就在于逢事都问个为什么。

只要在学中问，在问中学，才能求得真知。

知而好问然后能成才。

我们要提倡和发扬这种“不耻下问”的精神。

要获真学问，必得口常开，“遇事一问，必长一智”，问能者、智者、强者，也问不如己者，学问学问才能不断丰富提高。

“多问”与“勤学”的关系。

发扬勤学好问的精神，做学问的仆人。

盼望我们全部的同学在今后的学习中都能养成勤学好问的习惯，做学习的仆人，在学问的天空自在飞翔。

6.儒家文化的朗诵演讲稿,急求

中华文化特殊是诗歌文献浩如烟海，博大精深，这深厚而辉煌的民族文化是炎黄子孙成长不行缺少的精神养分。

其中有治国安邦之策，有教子理家之道，有志庆寄情，有述怀言志，有咏物喻理，有讽喻记史。

字里行间蕴涵着丰富的世界观、人生观的哲理。

“造烛求明，读书求真”，让同学尽早熟读一些有价值的诗歌可以直接引导同学探究人生本源，便捷地吸取到人生的才智，站在巨人的肩上，得以快速成长。

我们班级自一班级入学以来实行不同形式让同学诵读了诗歌、名言警句数百首，而本次以“中华古诗文诵读”为主题的班会正是这一活动的拓展和连续。

此次班会的目标是使同学加深对中华古诗文的了解，在掌管人的引领下从学习、咏物、叙事、抒情、言志、喻理等几个方面入手关心同学理解，并借此丰富同学的学问含量，熬炼同学的记忆力量、理解力量、表达力量、写作力量，与此同时也陶冶了同学的情操。

整节班会课所囊括的中华古诗文词句近百首，通过形式多变的诵读和表演充分调动同学的乐观性和留意力，使同学乐观自动地参加到班会活动中。

同学的首要任务是学习，所以第一部分孔子《论语》中有关学习方面的的精彩言论，借此还可以训练同学端正学习态度、刻苦研究，还要不耻下问、学思并重。

其次部分是诵读以咏物为主题的诗文，在抑扬顿挫的诵读中一个个鲜活生动的事物抽象出现在同学的脑海里。

第三部分是本次班会中的一个亮点，以表演小话剧的形式将叙事诗中的名篇曹植的《七步诗》创作情景再现出来，抽象生动、栩栩如生。

人有悲欢离合、喜怒哀乐，古代文学家将各种感情刻画得特别细腻。

第四部分从亲情、思乡情两个方面将抒情诗呈现得淋漓尽致，并且诵读的形式多样，独诵、小组合诵、全班合诵、班主任老师诵读等等。

古代诗文中，有很多作品都蕴涵着深刻的哲理，到现在还指点着我们的思想、行为，所以第五部分将古诗文中蕴涵哲理的诗句提炼出来借助小品这一喜闻乐见的表现形式呈现出来。

然后精选二十四则经典名句诵读将本次班会拉近尾声。

7.演讲稿观于孔子300字

（前551-前479）名丘，字，英文名字：

Confucius。

在家排行其次，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。

公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；

公元前479年4月11日（十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

他的祖先是宋国贵族，大约在前几世就没落了。

年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事训练，相传收弟子多达三千人，教出不少有学问有才能的同学。

孔子为春秋末期思想家、训练家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；

后携弟子周游列国；

最终返鲁，用心执教。

在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。

因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

曾修、，定、，序，作。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

8.术一篇关于儒家思想对我的影响的作文500字

春秋战国时期，正是诸子百家争鸣的时期，秦国利用法家的思想，一跃成为秦朝，由于实行了商鞅变法。

但是真正给我们中华文明制造了光辉篇章的是儒家代表——孔子。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，这是孔子对本人七十三年人生的概括，孔子字仲尼，鲁国曲阜人，我国古代训练家，思想家。

孔子为什么能够这么宏大呢？

以至于很多学者认为孔子是缺点最少的人呢？

儒家思想就像是一部永恒的经典，很完善，但是一般人根本做不到，这也是孔子周游列国失败的根本缘由，但是孔子做到了，儒家思想里面的周礼拘束的特别多，又特别讲究，这规范那不规范等等等等，但是孔子却在一件又一件的小事上都做得非常周到。

这需要多大的本事啊！

孔子既然是训练家，训练方面也做出了与大贡献，因材施教开创了我国历史上训练的先河，这是孔子提出来了，他收了三千弟子，七十二贤，七十二贤中有三个最有本领的：

子路，颜回，子贡。

孔子的一生可以说是本人炼出来的，否则他不行能有那么大的能耐。

孔子的次要思想是“仁爱”，墨子是“兼爱”，仁爱是分等级的爱，兼爱是不分等级的爱，但兼爱比仁爱更难做到，由于当时的奴隶社会富贵贫贱分得相当明显，富贵的人就看不起贫贱的人，怎样可能去不分等级的爱呢？

孔子提倡有为，道家提倡无为，道家的思想是适合于隐士一类人的，提倡顺其自然，本人过本人的生活，无为而治，不要息事宁人优秀作文--儒家思想的作文3篇优秀作文--儒家思想的作文3篇。

很多人想不通，男子汉大丈夫生来就是要纵横天下，怎样能蜗在一旁呢？

这样的人不是隐士，自然接受不了道家的无为而治。

虽说学说不同，但孔子人说老子是人中之龙，这是孔子豁达的表现之一。

法家提倡以法治国，儒家思想提倡以仁治国。

在现代社会，我们国家实行的是儒家法家的思想结合，既走依法治国的路，也走以仁治国的路优秀作文--儒家思想的作文3篇文章优秀作文--儒家思想的作文3篇出自，转载请保留此链接。

只施仁，给人们太大的自在，只施法，给人们带来太大的压力，只要仁和法结合才能适合于现代人民的需要。

西汉武帝时期，汉武帝听从了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。

从今儒学成为封建社会最次要的学说。

提起中华文明，无一人想不到儒家思想，无一人想不到孔子

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他在历史上，在训练方面，思想方面，文化方面（《春秋》）都有过杰出的贡献和巨大的成就优秀作文--儒家思想的作文3篇作文。

正是由于孔子，我国才有五千年绚烂文明；

正是由于孔子，我国中华民族才会连续至今；

也正是由于孔子，我们中华文化才得以辉煌至今，影响至今，成就至今。

9.优秀传统文化演讲稿800字

浅谈中国古代文学与中国传统文化的价值

中华民族有着本人独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌成一条长长的历史河流.

中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征，为我们呈现了丰富多彩的历史.文学总是与历史密不行分的，亦文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价值便在于向后人展现中华民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚的人格，渊博的精神，以及浩大的才智.同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人类社会发生蜕变的基础，是人类思想得以进步的基石.

中国的传统文化次要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系.不得不说，中国几千年历史以来，儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不行估量的作用，以儒家思想为主的意识形态领域始终占据正统地位，一方面从思维角度束缚了国人的思想，另一方面也外行为举措上规范了国人的动向.这不只是价值的体现，同时也是人类社会产生与进展不行或缺的一部分.

谈到我国独特的文学历史与文化传统，便不得不将其与西方的文学、文化进行比较，必需承认的是，自“五四”以来，中国文化渐渐开头西式化转变.这是两种不同的文化相互碰撞后必定的一个现象，从现实角度分析，中华文化在很多地方有着极大的局限性，或者说中华文化注意的是底蕴，在实现性上没有西方文化那般快速迅捷，在世界性战斗的迸发与民族压迫之下，中华文化的转型是一个不行阻遏的趋势，但中国传统的文化仍旧有着其独特的魅力与价值，从如今西方科学文化达到饱和后开头讨论中华文化便可看出.我以为中华文化去伪从简，便是一个“境”与“韵”，犹如道德经中所云，“道可道，特别道.”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵，是一种心境，这其中的才智是完全不同于西方文化数据化、理论透彻化的思维，是精神领域一种更高层次的探究.

中国有句古语叫做“天地不仁，以万物为刍狗.圣人不仁，以百姓为刍狗.”中华文化产生于整个中华民族，然而其中真正的精髓神韵只是流淌在一部分人之中，犹如一些思想，有着很多人信奉，但真正的核心却只是一小部分人开创.然而这一部分精华在历史长河之中不断更新完善，却掌握了整个中华民族的思维动向，道德体系，人文观念.可以说，中华民族的思维动向，道德体系，人文观念，都是在“儒释道”三家学说的牵引下变化进展.

从另外一些角度分析，中国传统文化的传承传播也是在依靠文学来进行.《论语·

为政》有云，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；

道之以德，齐之以礼，有耻且格.”这边是儒家思想之中的“以德为政”，孔子借助文学来表达本人的思想，认为当政者修身的最终目的是成“仁”.同样，孟子在《孟子·

尽心下》中有云，“民为贵，社稷次之，君为轻.”也是在用文学来表达本人的思想观念.诸多大家在借助文学来传承传播本人的思维见解，最终构成了独特的文化，很多年传承，便成了一种传统.

中国古代文学是很多先辈才智的结晶，无论文体如何，无论产生于怎样的社会背景，它们都要着极高的参考价值，这种价值不只仅体现在对于一个时代的鉴定，更是一种人e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333337383865文领域的探究，一次真实的人类变迁记载.以史为鉴，可以知兴替.从大的角度来讲，我们所接触的全部古代文学作品都可以给我们一些警示，可以关心我们推想到更为真实的将来动向.

而中国传统思想之中的很多精神精华更是为我们的思维开拓了全新的道路，各种布满哲学思变颜色的道理以一种清淡的意韵表达出来，并对很多全新的领域进行了大胆的推想与设想，对我们本身的思维起到的极大的引导作用.

总之，中国古代文学以及传统文化，是中华民族立族之根本，对于我们每一代人的成长有着不行估量的作用，同时也是现代科学，人文理念，社会制度进展的根本所在，有着巨大的价值与非常重要的地位.