高中语文《秋水》课堂测试题1Word文档格式.docx
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C．①吾非至于子之门则殆矣至于：
到
②苟亏人愈多苟：
如果
D．①入人园圃圃：
苗圃
②是何故也是：
这
3．下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（ ）
A．①百川灌河 ②至于北海
B．①于是焉河伯欣然自喜②始旋其面目
C．①东面而视②窃其桃李
D．①至杀不辜人也②河伯欣然自喜
4．下列句子的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．我之谓也
B．以为莫己若者
C．吾长见笑于大方之家
D．沛公安在
二、文本阅读（20分）
阅读《秋水（节选）》、《非攻（节选）》，回答5～9题。
5．对下列各句中加点词的解释有误的一项是（3分）（ ）
A．于是焉河伯始旋其面目 旋：
掉转，这里指改变
B．望洋向若而叹曰望洋：
仰视的样子
C．攘人犬豕鸡豚攘：
偷盗
D．其不仁兹甚甚：
甚至
6．下列各句中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（3分）（ ）
A.
B.
C.
D.
7．下列对《秋水（节选）》一文分析理解有误的一项是（3分）（ ）
A．河伯起初觉得自己的天地最广大，是因为他所拥有的天地确实广阔，他当初的认识有局限是情有可原的。
B．河伯看到广阔的大海，发出了由衷的感叹，承认自己的原有认识是错误的，这一认识转变是值得肯定的。
C．在河伯的感叹里，河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的，他们不应该认为孔子的学识少，也不应该认为伯夷的道义轻。
D．河伯的感叹里还表达了这样的意思：
自己有幸来到大海，增长了见识，否则，因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。
8．下列对墨子《非攻（节选）》的分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为正义与非正义两类。
墨子主张非攻，是特指反对当时的掠夺性战争。
B．本文运用比喻和对比从小事到大事，一步步推理，指出侵略别国的战争是不义之战。
C．作者开头叙述“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人马牛”“杀不辜人”四个事例，最后一层分析“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，但并未真正得出结论。
D．本文句式复沓，加强了递进的意味；
其语言虽然质朴无华，但能让人体会到作者对“攻国”这种行为的强烈反对以及对“誉之”之人的辛辣嘲讽。
9．把下列句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。
（2分）
译文：
________________________________________________________________________
（2）且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。
（3分）
（3）至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。
三、类文阅读（18分）
阅读下面的文言文，回答10～13题。
庖丁解牛
庄 子
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然①向然，奏刀
然②，莫不中音，合于桑林③之舞，乃中经首④之会⑤。
文惠君曰：
“嘻，善哉！
技盍至此乎？
”
庖丁释刀对曰：
“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾⑥，因其固然；
枝经肯綮⑦之未尝，而况大
⑧乎！
良庖岁更刀，割也；
族庖⑨月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族⑩，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，
然
已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
“善哉！
吾闻庖丁之言，得养生焉。
【注】 ①砉（xū）然：
象声词，皮骨剥离之声。
②
（huō）然：
象声词，进刀解剖时的声音。
③桑林：
传说是商汤时的乐曲名。
④经首：
传说是尧乐《咸池》乐章名。
⑤会：
节奏。
⑥窾（kuǎn）：
空，指牛骨节间的空穴。
⑦枝经肯綮（qì
ng）：
枝，枝脉；
经，经络；
肯，附在骨头上的肉；
綮，筋肉聚结处。
⑧
（ɡū）：
大骨。
⑨族庖：
一般的厨师。
⑩每至于族：
族，筋骨交错聚结的地方。
（huò
）然：
皮骨分离的声音。
10．对下列句子中加点词的解释，有误的一项是（2分）（ ）
A．莫不中音 中：
合乎
B．进乎技矣进：
超过
C．依乎天理天理：
牛的自然构造
D．善刀而藏之善：
擅长
11．下列句子中加点虚词的意义和用法，完全相同的一项是（2分）（ ）
12．下列对文章内容的分析和概括，有误的一项是（2分）（ ）
A．首段写庖丁解牛的情状，作者形象地描绘了庖丁解牛的熟练技艺，引起第二段文惠君的赞赏，为下文突出全文中心思想张本。
B．第三段，借庖丁对文惠君提出的“技盍至此乎？
”这一问题的回答，说明了通过实践掌握规律的重要性。
庖丁正是从长期的解牛实践中，由表及里，深入了解和把握了牛体的结构，终于做到了“游刃有余”。
但庖丁并不因此掉以轻心。
他每“见其难为”，就“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，所以能取得预期效果而“踌躇满志”。
文末的文惠君的话可有可无，因为第二段已有他对庖丁解牛技艺的赞赏。
C．在写庖丁的对话，说他“进乎技”的体会时，不是平铺直叙和抽象的议论，而是既有正面的叙写，又有侧面的比较、对照，层次清楚而富于变化，显示了庄子语言生动形象而又深含道理的文风特点。
D．“善刀而藏之”为庄子的自处之道。
庄子写庖丁解牛这则寓言故事，原意是用它来说明养生之道的。
庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾，人生活在矛盾斗争中，很易受损害。
要想保全自己，就得像庖丁解牛那样，避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存。
这种消极的人生哲学，自应予以批判。
但就庖丁解牛这个故事本身来说，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂，但都有它内在的规律性；
通过长期实践，又善于思考，就能认识和掌握规律，从而发挥主观能动性，取得行动的自由。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（6分）
（1）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
（2）吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，
然已解，如土委地。
_______________________________________________________________________
阅读下面的文言文，回答14～15题。
非 攻
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。
若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；
杀百人，百重不义，必有百死罪矣。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义。
情不知其不义也，故书其言以遗后世；
若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；
少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非，则知而非之；
大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
此可谓知义与不义之辩乎？
是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（4分）
（1）情不知其不义也，故书其言以遗后世；
（2）是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
15．用斜线（“/”）给文言文阅读材料中画波浪线的文段断句。
今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义
四、语言运用（10分）
16．阅读下面一则寓言，写出寓意。
庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。
蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。
蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。
答：
17．在下面这段话的横线上，写出恰当语句，内容要照应，修辞要恰当。
友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链。
友谊如____________，我们___________________，______________________________。
友谊如____________，我们_______________，__________________________________。
友谊如____________，我们________________，__________________________。
答案
1．B [豕shǐ。
]
2．D [①圃：
种蔬菜的地方。
3．D [A项①古指黄河，今指包括黄河在内的一切大小河流；
②古指北方的大海，指东海的北部，今指我国的一部分海域。
B项①古指“在这时”，“在这种情况下”，今是连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的；
②古指脸色，今指脸面或面貌。
C项古指面向东，今指东边；
②古今同义。
4．C [ABD都是倒装句，属于宾语前置。
C项是被动句。
5．D [甚：
厉害、严重。
6．B [A项①连词，表顺承，不译；
②连词，表并列。
B项①②都是介词，“被”，C项①连词，“因为”/介词，“用”。
D项①结构助词，起到把宾语提前的作用；
②代词，“它们”，代上文的四种不义情况。
7．C [河伯引“少仲尼之闻而轻伯夷之义”是批评自己的盲目崇拜。
8．C [“但并未真正得出结论”错。
作者将“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义”与“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”进行对比，最后以反问句“此可谓知义与不义之别乎”结尾，其结论就在其中。
9．
（1）在这种情况下，河伯才改变了沾沾自喜的脸色，仰望海神若而感叹道。
（2）况且我曾听说有认为孔子的学问少、轻视伯夷义行的人，起初我还不相信。
（3）至于枉杀无罪的百姓，剥下他们的衣物，夺取他们的戈矛长剑的行为，这种不义又比进入别人家的马棚牛圈、盗取别人的马牛更加严重。
10．D [善：
擦拭。
11．B [A项①介词，“替”；
②介词，“因为”。
B项①②都是介词，“用”。
C项①介词，相当“于”，“比”；
②形容词词尾，不译。
D项①介词，“从”；
②介词，“到”。
12．B [不是可有可无，而是点睛之笔，即如何为人处世的“养生之道”。
第二段的赞赏只限于“技艺”，还没有达到思想道德层面。
13．
（1）按照牛的生理的自然构造，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是顺着牛体本来的结构。
（“批”、“因”、“固然”各1分）
（2）我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光因为它而集中，动作因为它而放慢，用刀因为它而很轻，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。
（“怵然”、“视为止”之“为”、“委”，各1分）
参考译文
有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，他手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出
地响声，这些声音没有不合乎音律的，既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：
“嘻！
好啊！
你的技术怎么会高明到这种程度呢？
厨师放下刀子回答说：
“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），（看到的）没有不是全牛的，（和一般人所见一样）。
三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。
现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。
按照牛的生理的自然构造，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是顺着牛体本来的结构。
宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？
技术高明的厨师每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨师每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。
牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。
即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光因为它而集中，动作因为它而放慢，用刀因为它而很轻，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足，擦拭好了刀把它收起来。
“好啊！
我听了你的话，学到了养生之道啊。
14．
（1）实在不知道这是不道德的，所以才会记载下来留给后世。
如果知道这是不道德的，又怎么解释把那些不道德的事记载下来并留给后世这件事呢？
（“遗”、“奚”各1分）
（2）由此可知道普天下的君子们，在区分道德与不道德上是多么混乱啊。
（“以”、“辩”各1分）
15．今至大为不义攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义
杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。
如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道德，必会有十条死罪；
杀死一百人就是一百倍的不道德，必会有一百条死罪。
对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为他们不对，说这些是不道德的。
现在到了放肆地进行攻打他国这件不道德的事上，却不知道不对了，就这件事称赞他，说是道德的。
实在不知道这是不道德的，所以才会记载下来留给后世。
如果知道这是不道德的，又怎么解释把那些不道德的事记载下来并留给后世这件事呢？
现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；
尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。
现在做了小的错事，就明白是不对的。
大的错事，如攻打他国，却不知道不对了，就这件事来称赞他，说是道德的。
这能说是知道道德和不道德的区别吗？
由此可知道普天下的君子们，在区分道德与不道德上是多么混乱啊。
16．没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。
17．彩绸 共同剪裁 缝制成一件件美丽的衣衫
花种 共同播撒 培育出一个个绚丽的花园
油彩 共同调配 描绘出一幅幅迷人的画卷
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